BillMcGaughey.com
   
pozhalovat' v: worldhistory
   

Kratkiye istorii chetyrekh klyuchevykh institutov v sovremennom obshchestve

 

Kratkaya istoriya pravitel'stva

Pervaya tsivilizatsiya nachalas' v gorodakh Yegipta, Mesopotamii, Indii, Kitaya, Meksiki i drugikh mestakh, gde nebol'shiye obshchiny porozhdali korolevstva. My mozhem prosledit' istoriyu etoy kul'tury v voynakh mezhdu korolevstvami i mezhdu kochevymi varvarami i poselennymi obshchinami.

Kitay i Indiya sozdali politicheskiye dinastii, kotoryye ne imeli kontakta s vneshnim mirom, za isklyucheniyem sluchayev, kogda kochevyye gruppy ugrozhali im iz aziatskoy stepi (ili kogda «tsivilizovannyy» zavoyevatel', takoy kak Aleksandr Velikiy, vtorgsya v severnuyu Indiyu). Imperii, sformirovannyye v Meksike i Peru, takzhe byli v znachitel'noy stepeni zamknuty. Blizhniy Vostok - eto yeshche odna istoriya. Zdes' voznikli politicheskiye dinastii v Mesopotamii, Turtsii, Yegipte, Persii, Gretsii i Italii, kotoryye srazhalis' s drugimi korolevstvami za kontrol' nad tsivilizovannym mirom. Istoriya etoy tsivilizatsii - istoriya voskhozhdeniya i padeniya tsarstv, stremyashchikhsya stat' imperiyey, kotoraya kontroliruyet territoriyu, soderzhashchuyu mnozhestvo raznykh narodov.

Pravitel'stvo - eto institut, kotoryy vyzhivayet s etogo perioda. Istoriya pravleniya v osnovnom yavlyayetsya odnoy iz voyennykh deystviy, khotya nekotoryye drugiye funktsii takzhe voznikli. Zakony Ur-Nammu i Khammurapi zasluzhivayut vnimaniya. Obshirnaya sistema dorog, soyedinyavshaya otdalennyye chasti Persidskoy i Rimskoy imperiy, pozvolila tsentral'nomu pravitel'stvu kontrolirovat' otdalennyye territorii. Pervyy kitayskiy imperator Shi Khvan-ti standartizoval kitayskiy stsenariy, zamenil nasledstvennoye dvoryanstvo naznachennymi chinovnikami i nachal rabotat' na Velikoy kitayskoy stene. No priznannym priznakom dostizheniya bylo to, naskol'ko velika territoriya, kotoruyu imperiya mogla by zavoyevat' i sokhranit'. V razgare vo II veke A.D. sushchestvovali chetyre politicheskiye imperii, kotoryye kontrolirovali shirokuyu polosu zemli ot tikhookeanskogo poberezh'ya Kitaya do Atlanticheskogo poberezh'ya Gallii i Ispanii. Eto byli kitayskaya khan'skaya, kushanskaya, parfyanskaya i rimskaya imperii. Ikh obshchestva nakhodilis' pod totalitarnym pravleniyem.

V Kitaye eta kartina prodolzhalas' i v nashe vremya. V povtoryayushchikhsya dinastiyakh tip pravitel'stva, sozdannyy v III veke do n.e. prodolzhalsya dva tysyacheletiya. Nesmotrya na to, chto dinastiya Tsin zakonchilas' v 1911 godu, tsentralizovannoye pravitel'stvo posle imperatorskoy modeli vozrodilos' kommunistami. V Yevrope, s drugoy storony, nikto ne smog vozrodit' Rimskuyu imperiyu. Eta imperiya byla razdelena na dve chasti, kogda Konstantin I osnoval vtoruyu stolitsu v Konstantinopole, chtoby upravlyat' vostochnymi territoriyami Rima, v to vremya kak gorod Rim ostavalsya stolitsey territoriy na zapade. Otdel'nyye linii imperatorov pravili v kazhdom meste. Posledniy pravitel' Zapadnoy Rimskoy imperii, Romul Avgustul, byl svergnut v 476 g. do n. E., Oboznachiv to, chto my na zapade nazyvayem «padeniyem Rimskoy imperii».

Mnogiye prichiny byli pripisany etomu «padeniyu», vklyuchaya agressivnoye vliyaniye khristianstva i moral'nuyu korruptsiyu rimskogo naroda. Uchityvaya, chto zapadnaya imperiya byla svergnuta varvarskimi okkupantami, boleye veroyatnym ob"yasneniyem yavlyayetsya to, chto vostochnaya granitsa stala slishkom poristoy. Germanskiye narody nachali migrirovat' v rimskiye territorii, zamanirovannyye bogatstvom i kul'turoy imperii, i dazhe podchinyalis' imperskim armiyam. Posle padeniya rimskogo pravitel'stva goticheskaya, frankskaya i drugiye varvarskiye koroli pravili zapadnoy chast'yu Yevropy. Ikh domeny stali territoriyami yevropeyskikh natsional'nykh gosudarstv. Neskol'ko politicheskikh liderov, v tom chisle Karl Velikiy, Imperator Fridrikh II, Filipp II iz Ispanii, Lyudovik XIV Frantsii, a v posledneye vremya Napoleon i Gitler pytalis' vossoyedinit' zemli, kogda-to upravlyayemyye Drevnim Rimom, no nikomu ne udavalos' boleye chem na korotkoye vremya ,

Odnako v vostochnoy chasti imperii rimskoye gosudarstvo prodolzhalos' pochti tysyachu let posle konchiny zapadnoy imperii. Eta tak nazyvayemaya «vizantiyskaya» Rimskaya imperiya, pravivshaya iz Konstantinopolya, srazhalas' s sasanidskimi persami, islamskimi arabami, normandskimi frantsuzami, turkami iz tyurkskikh tyurkskikh tyurkskikh tyurkskikh narodov i turkami-osmanami, chtoby sokhranit' svoy suverenitet do togo, kak Konstantinopol' byl osazhden i zakhvachen osmanami v 1454 godu Yego kul'turnaya identichnost' byla svyazana s ortodoksal'nym khristianstvom i s rimskim gosudarstvom. Mitropolit Konstantinopol'skiy byl dukhovnym liderom pravoslavnykh khristian. Posle togo, kak velikiy gorod pal musul'manam, tserkovnaya vlast' peremestilas' v Moskvu.

Knyaz' Vladimir Kiyevskiy stal khristianinom v 989 godu. Slavyanskiye narody togda v massovom poryadke preobrazovali v pravoslavnuyu veru. Velikiye knyaz'ya Moskvy anneksirovali Ukrainu i drugiye zemli dlya sozdaniya Rossiyskoy imperii. Takim obrazom, eta khristianskaya imperiya stala prodolzheniyem Vizantiyskoy imperii i Rimskoy imperii. Yego model' imperii zaklyuchalas' v partnerstve mezhdu tserkov'yu i gosudarstvom, s tserkov'yu v podchinennom polozhenii. Russkiy tsar' (ili «Tsezar'») upravlyal v znachitel'noy stepeni totalitarnym gosudarstvom, kotoroye, kak i v Kitaye, legko adaptirovalos' k kommunisticheskomu pravleniyu.

K etomu vremeni mirovaya istoriya pereshla vo vtoruyu epokhu tsivilizatsii, otlichitel'noy chertoy kotoroy byla religiya. My videli, chto v vizantiyskoy imperii bylo nalazheno partnerstvo mezhdu tserkov'yu i gosudarstvom. Na zapade tserkov' prodolzhala sushchestvovat' posle padeniya rimskogo gosudarstva. Yepiskop Rimskiy ili Papa Rimskiy stal dukhovnym liderom khristian, prozhivayushchikh na territoriyakh, kogda-to pravivshikh iz etogo goroda. Varvarskiye koroli prevratilis' v khristianstvo. Tserkov' blagoslovila ikh pravleniye. Karl Velikiy, kotoryy pochti preuspel v vozrozhdenii politicheskoy imperii, sam uvenchal Papu Rimskogo «Svyashchennogo rimskogo imperatora».

Srednevekovoye khristianskoye obshchestvo upravlyalos' partnerstvom mezhdu vremennymi i tserkovnymi vlastyami. Papa byl glavnym tserkovnym chinovnikom. Imperator Svyashchennoy Rimskoy imperii i men'shiye knyaz'ya derzhali vremennuyu vlast'. Eto byla ne imperiya togo zhe tipa, chto i dokhristianskaya Rimskaya imperiya. Eto byl tot, gde religiya razdelyala pravyashchuyu vlast' i, po suti, schitalas' vysshey siloy svetskogo pravitel'stva.

Islamskoy religii takzhe udalos' privlech' bol'shuyu territoriyu pod svoy kontrol'. Pravyashchiye khalify, preyemniki Mukhammeda, ob"yedinili religioznuyu i politicheskuyu vlast'. No, opyat' zhe, religioznyy byl predpochten svetskim. Tsel'yu imperii bylo prevratit' lyudey v musul'manskuyu veru i upravlyat' obshchestvom v sootvetstvii s zakonami i pravilami, kotoryye predpisal sam Mokhammed. Khalifaty v Damaske i Bagdade imeli vlast' nad vsem tsarstvom islama.

V Ispanii byl sozdan boleye pozdniy mavritanskiy rezhim. Turetskiye narody i drugiye iz yevraziyskoy stepi pozzhe sozdali islamskiye imperii. V Yegipte byli irantsy Buveyfidov, turki iz Sal'yuka v Anatolii, aglavy aglabidov v Tunise, a takzhe fatimidy i mamlyuki v Yegipte. V boleye pozdnem voploshchenii islamskoy imperii tri velikiye imperii prostiralis' ot Turtsii do Yuzhnoy Azii: turok-osmany, persidskiye safavity i magnaty Indii. Eto ne byli vozrozhdeniya tipa politicheskoy imperii, naydennoy na etikh zemlyakh vo II veke A. D., no imperii, napolnennyye religiyey.

Po mere togo, kak my vkhodim v tret'yu epokhu mirovoy istorii, institut pravleniya ispytal yeshche bol'she izmeneniy. V Zapadnoy Yevrope protestantskaya Reformatsiya imela mesto. Vlast' otoshla ot papstva k yevropeyskim knyaz'yam, kotoryye smogli vybrat' religiyu svoikh poddannykh. Naprimer, Genrikh VIII osnoval tserkov' Anglii, protestantskuyu denominatsiyu, posle togo kak Papa otkazalsya razreshit' razvestis' s zhenoy i zhenit'sya. Imperator Karl V (vnuk Ferdinanda i Izabelly), kazalos', imel bol'shuyu chast' Yevropy pod yego kontrolem, no, popav v konflikt mezhdu katolikami i protestantami, on ne smog postroit' postoyannuyu imperiyu. Razdeleniye papy Aleksandra VI na amerikanskiye territorii mezhdu Ispaniyey i Portugaliyey okazalos' neeffektivnym pered litsom kolonizatsii gollandtsev, frantsuzov i anglichan.

Kakim obrazom pravitel'stvo postradalo ot etikh sobytiy? Reformatsiya uchila, chto Bibliya, a ne rimskaya tserkov', yavlyayetsya istochnikom religioznoy istiny i avtoriteta. Kazhdomu cheloveku bylo razresheno chitat' Bibliyu i interpretirovat' yeye dlya sebya. Takim obrazom, chelovek byl religiozno upolnomochen; eto byl shag, vedushchiy k demokratii. Yeshche odna vazhnaya tendentsiya - rost parlamentskogo pravitel'stva, osobenno v Anglii. Parlamenty, pervonachal'no sobrannyye, chtoby pomoch' korolyu sobirat' nalogi, otnyali vlast' u tsarey. Ideya o tom, chto lyudi dolzhny vybirat' svoikh liderov, zamenila printsip, soglasno kotoromu korolevskaya vlast' byla bozhestvenno sanktsionirovana.

Odna revolyutsiya 17 veka, puritanskaya i dve revolyutsii 18-go veka, amerikanskaya i frantsuzskaya, stali vekhami k sozdaniyu demokraticheskogo pravitel'stva. Uspeshnyy primer demokratii v Amerike pomog prodvinut' demokraticheskiye pravitel'stva v Yevrope i ostal'nom mire. Posle Pervoy mirovoy voyny tri krupnyye yevropeyskiye dinastii upali i byli zameneny demokratiyey (yesli schitat' bol'shevistskoye pravitel'stvo v Rossii kak demokratiyu). Yevropeyskiye «revolyutsii» potryasli pravitel'stvo, dve epokhi posle togo, kak eto uchrezhdeniye bylo sozdano. Ideya obezglavit' bozhestvenno naznachennogo monarkha byla osobenno shokiruyushchey. Mozhno bylo by iskat' analogichnoye sobytiye, vliyayushcheye na drugiye uchrezhdeniya gde-to vniz po linii.

V tret'yey epokhe istorii my nakhodim yevropeyskoye natsional'noye gosudarstvo kak osnovnuyu model' pravitel'stva. Demokraticheskiye pravitel'stva zamenyali nasledstvennyye monarkhii. Nezavisimyye natsii voznikli v Yuzhnoy i Tsentral'noy Amerike v nachale 19 veka. V Afrike i Azii vozniklo mnozhestvo novykh narodov, poskol'ku yevropeyskiye strany lishilis' svoikh byvshikh koloniy. Vazhnyy element v istorii pervoy tsivilizatsii podoshel k kontsu, kogda voyennaya ugroza ot kochevykh varvarov byla potushena. Manchu Kitay i tsarskaya Rossiya, osnashchennyye ognestrel'nym oruzhiyem, okruzhili svoyu rodinu k seredine 17 veka.

Voyny teper' borolis' za to, chtoby prodvigat' ekonomicheskiye tseli - nabirat' novyye territorii, dostup k rynkam ili kontrolirovat' prirodnyye resursy, a ne propagandirovat' religiyu. Eti voyny byli boleye distsiplinirovannymi i sderzhannymi, chem religioznyye. Kommunizm, novaya ekonomicheskaya «religiya», proyavlyayushchaya opredelennyye cherty khristianstva, pozzhe vzyala pod svoy kontrol' Rossiyu, Kitay i drugiye narody i kakoye-to vremya kazalas' gotovoy k dal'neyshemu zavoyevaniyu. No istoriya izmenilas'.

Teper' industrializatsiya stala klyuchom k voyennoy moshchi strany. Poskol'ku religiya byla vo vtoroy epokhe istorii, tak i vliyaniye torgovli bylo proyavleno v politike i pravitel'stve v tret'yu epokhu. Dostup k nefti byl kriticheskim. Obrazovaniye takzhe vazhno, poskol'ku obrazovannyye grazhdane schitalis' vazhnymi dlya uspeshnoy demokratii.

 

 

Kratkaya istoriya mirovoy religii

Na protyazhenii bol'shey chasti pervoy epokhi istorii religiya prinimala formu grazhdanskoy religii posle boleye rannikh kul'tov pokloneniya prirode. Mesopotamskiye goroda-gosudarstva poklonyalis' svoim mestnym bogam v vide glinyanoy statui, razmeshchennoy v khrame. Greki i rimlyane prodolzhali nablyudat' ritualy v chest' bogov. Palladu Afine, pokrovitel'nitse Afin, poklonyalis' v Parfenone. Rimskim imperatorom byl Pontifik Maksimus, lider rimskoy grazhdanskoy religii. Yemu takzhe poklonyalis' kak bogu. Eto trebovaniye imperatorskogo bogosluzheniya bol'she vsego bespokoilo khristian, zhivushchikh v Rime.

Vtoraya tsivilizatsiya byla osnovana ne na takoy religii, a na drugom, v konechnom schete, na osnove filosofii. Volna novogo myshleniya okhvatila tsivilizatsii Starogo Sveta v techeniye pervogo tysyacheletiya do n.e. svyazannykh s takimi filosofami i dukhovnymi liderami, kak Konfutsiy, Budda, Zoroastr, Iyeremiya i Pifagor. Iz ikh ucheniya poyavilis' novyye filosofii i religii. Nekotoryye filosofy, takiye kak Konfutsiy, Zoroastr i Platon, prinesli moral'nuyu kritiku pravitel'stvu. Ikh podkhod sostoyal v tom, chtoby popytat'sya reformirovat' pravitel'stvo v kachestve sovetnikov korolya. Drugiye osparivali pravitel'stvo kak postoronnikh. Naprimer, Iyeremiya predskazal, chto Iyerusalim upadet do vavilonyan; on byl zaklyuchen v tyur'mu za vyrazheniye etoy very. Sokrat byl osuzhden za nechestiye v otnoshenii grazhdanskoy religii v Afinakh i predan smerti. Iisus byl raspyat po prikazu Pontiya Pilata, rimskogo prokonsula v Iudeye. Vybrav mezhdu korolevskoy vlast'yu i istinoy, Budda otkazalsya ot prestola nepal'skogo knyazhestva, chtoby presledovat' istinu.

Istoriya pokazyvayet, chto posle ikh smerti posledovateli Iisusa i Buddy sformirovali ideologicheskiye soobshchestva, posvyashchennyye uvekovecheniyu i ispolneniyu idey ikh ushedshego lidera. Buddizm bol'she sklonyalsya k monasheskim obshchinam; Khristianstva, k tserkovnomu stroyeniyu tserkvi. Yadrom etikh obshchin byli lyudi, kotoryye, kak i filosofy, otkazalis' ot mirskikh zanyatiy i semeynoy zhizni, chtoby presledovat' opredelennyy nabor idey. Budda uchil puti k Prosvetleniyu. Iisus propovedoval gryadushcheye Tsarstvo Bozh'ye.

Obe kontseptsii primerno svyazany s tem, chto my budem nazyvat' «Nebesami», dukhovnym tsarstvom dlya dobrykh lyudey posle smerti. Posledovateli etikh religiy otkazyvalis' ot zlogo mira fizicheskikh udovol'stviy i silovoy politiki. No oni takzhe dolzhny byli deystvovat' v etom mire. Ikh institutsional'nyye sostoyaniya byli sdelany, kogda vliyatel'nyye monarkhi sponsirovali svoyu religiyu. Indiyskiy imperator Asoka sponsiroval buddizm. Rimskiy imperator Konstantin sponsiroval khristianstvo. Togda religioznyye ideologii stali gosudarstvennymi religiyami, vooruzhennymi resursami gosudarstva.

Religiya tret'yego mira, islam, voznikla v nachale VII veka A. D., kogda arkhangel Gavriil prodiktoval slova Boga proroku Mukhammedu. Mokhammed byl torgovtsem, kotoryy byl podvergnut drugim iudeyskim religiyam, kogda on privel karavany v Siriyu. Poslaniye, kotoroye on prines, bylo ot odnogo Boga, Allakha, kotoryy byl tem zhe Bogom, chto i khristiane i yevrei. On schitalsya poslednim v serii prorokov, v kotoryye takzhe voshli Avraam, Moisey i Iisus, dostavlyaya samoye polnoye poslaniye Boga.

Mukhammed provel gody, pytayas' prevratit' grazhdan Mekki v svoyu religiyu. Yego sostoyaniye bylo sdelano, kogda yego priglasili upravlyat' gorodom Medinoy. On vypolnil etu zadachu prevoskhodno i vskore vozglavil armiyu, zavoyevavshuyu Mekku i ostal'nuyu chast' Araviyskogo poluostrova. Posle smerti Mukhammeda v 632 godu A. D., yego preyemniki prodolzhali put' zavoyevaniya. Oni vospol'zovalis' tem faktom, chto Vostochno-Rimskaya imperiya i Sasanidskaya persidskaya imperiya ischerpali drug druga v mnogovekovoy voyne. V kontse 7-go veka armii Islama zavoyevali bol'shuyu chast' Yugo-Tsentral'noy Azii i Severnoy Afriki.

Mirovaya religiya obespechila moral'nuyu strukturu obshchestva vo vtoruyu epokhu mirovoy istorii. Khotya my stavim yego nachalo v seredine pervogo tysyacheletiya do n.e. (kogda zhili velikiye filosofy i proroki), period yego gospodstva nachalsya v seredine pervogo tysyacheletiya A. D., kogda religii priobreli mirskuyu vlast'. V sluchaye s khristianstvom eto prodolzhalos' do epokhi Vozrozhdeniya cherez tysyachu let; v sluchaye islama, vozmozhno, cherez neskol'ko soten let posle etogo. Kharakter organizatsii raznoobrazen.

V Zapadnoy Yevrope tserkov' stala samostoyatel'nym uchrezhdeniyem posle padeniya rimskogo pravitel'stva. Svoyey predpolagayemoy vlast'yu darovat' blagosloveniya Boga korolevskim dinastiyam i otdel'nym lyudyam on smog razvit' soglasheniye o razdelenii vlasti s varvarskimi korolyami, kotoryye vladeli mirskoy vlast'yu. Khristianstvo ostavalos' gosudarstvennoy religiyey sokhranivsheysya Vizantiyskoy imperii. V sasanidskoy imperii zoroastrizm takzhe byl gosudarstvennoy religiyey. Tsarskaya sem'ya Persii byla nasledstvennymi svyashchennikami dozoroastriyskogo kul'ta, kotoryy byl vklyuchen v Zoroastriyskuyu religiyu. Khalify, pravivshiye islamskimi stranami, ob"yedinili religioznuyu i politicheskuyu vlast' v kachestve preyemnikov Mokhammeda. Naprotiv, buddizm byl v osnovnom ogranichen monasheskoy organizatsiyey. Konfutsianstvo, nravstvennaya filosofiya, igralo rol' gosudarstvennoy religii v imperatorskikh dinastiyakh Kitaya. Kitayskiy buddizm obratilsya k lyudyam meneye mirskim obrazom.

Pravitel'stvo nikogda ne ischezalo vo vtoroy tsivilizatsii. My govorim, chto eta epokha religiozna, potomu chto religiya zanimayet dominiruyushcheye polozheniye v partnerstve mezhdu religiyey i pravitel'stvom. Politicheskiye praviteli mogli vybrat', chtoby postavit' svoikh poddannykh na mech, no tserkov' mogla predostavit' ili uderzhivat' vechnuyu zhizn'. Poslednyaya sila byla boleye udivitel'noy iz dvukh. Papa Innokentiy III, kotoryy pravil na vershine papskoy vlasti, vydvinul teoriyu «dvukh ogney», utverzhdaya, chto «luna poluchayet svoy svet ot solntsa i prevoskhodit solntse ... takim zhe obrazom ... korolevskaya vlast' poluchayet svoye dostoinstvo ot papskoy vlasti ».

Izvestnyy otryvok iz Matfeya tsitiruyet Iisusa: «Ty Petr, Skala; i na etom kamne ya postroyu svoyu tserkov' ... YA dam vam klyuchi Tsarstva Nebesnogo ». Sootvetstvenno, Svyatoy Petr byl pervym yepiskopom Rima. Yego preyemniki v etom kabinete, pap, predpolozhitel'no unasledovali vlast', dannuyu Petru. Rimskaya tserkov' osushchestvlyala svoyu vlast', upravlyaya tainstvami, kotoryye schitalis' neobkhodimymi dlya spaseniya. Tserkov' mogla uderzhat' tainstva ot lyudey, vklyuchaya tsarey, kotoryye yego obideli. Martin Lyuter pozzhe otritsal, chto tserkovnaya iyerarkhiya obladayet takoy siloy. On utverzhdal, chto chelovek mozhet byt' spasen veroy v Iisusa kak Gospoda i Spasitelya. Pravoslavnoye khristianstvo imelo drugoye bogosloviye. Yego lidery byli takzhe khristianskimi yepiskopami, sverstnikami yepiskopa Rima, no ustupali yemu v otnoshenii proiskhozhdeniya ot Pitera.

Srednevekovaya Yevropa upravlyalas' dvumya vlastnymi strukturami, sostoyashchimi iz svetskikh vlastey i tserkvi. Na nekotorykh monetakh byla izobrazhena papa s odnoy storony; imperatora Svyashchennoy Rimskoy imperii, s drugoy. Pravosudiye osushchestvlyalos' kak tserkovnymi, tak i svetskimi sudami. Khristianstvo dominirovalo v sisteme ubezhdeniy obshchestva. Khristianskoye bogosloviye, razrabotannoye svyatym Avgustinom, svyatym Fomy Akvinskim i drugimi, smeshivalo klassicheskuyu grecheskuyu filosofiyu (v osnovnom, Aristotelya i Platona) s ucheniyami apostola Pavla i vyskazyvaniyami Iisusa. Goticheskiye sobory byli postroyeny dlya khristianskogo bogosluzheniya. Zhizn' Iisusa i svyatykh byla otmechena v prazdnichnyye dni. Muzyka i iskusstvo byli adaptirovany k religioznym tselyam.

V 11-om stoletii A.D. proizoshlo dva zloveshchikh sobytiya v khristianskom mire. Vo-pervykh, papa Lev IX otluchil ot tserkvi Mikhaila Serulyariya, patriarkha pravoslavnoy tserkvi. Vo-vtorykh, Urban II obratilsya k yevropeyskim khristianam s prizyvom osvobodit' Iyerusalim ot musul'manskikh vlastey. Takim obrazom, zapadnaya tserkov' razorvala otnosheniya s vostochnoy tserkov'yu i vela voynu protiv islama. Rytsari Pervogo krestovogo pokhoda zakhvatili Iyerusalim v 1099 godu A. D. posle bitvy, ubivshey 70 000 mirnykh zhiteley. Vtoroy krestovyy pokhod, nachavshiysya pyat'desyat let spustya posle padeniya Edessy k turkam, zakonchilsya mrachnoy neudachey. Byl Tretiy Krestovyy pokhod posle togo, kak Saladin zakhvatil Iyerusalim, kotoryy zakhvatil nekotoruyu territoriyu, no Svyashchennyy Gorod ostalsya v rukakh musul'man; a zatem Chetvertyy, kotoryy byl otvlechen ot tseli; a zatem Pyatyy, natselennyy na Yegipet; a zatem shestoy, v kotorom Papa otluchil imperatora Fridrikha II, potomu chto on ne napal na musul'man dostatochno bystro; i t. d., v obshchey slozhnosti devyat' krestovykh pokhodov, ne schitaya zlopoluchnogo «Detskogo krestovogo pokhoda», kotoryy okhvatyval bol'shuyu chast' trekh stoletiy. V kontse Svyataya Zemlya ostalas' v rukakh musul'man.

Takiye priklyucheniya podryvali moral'nyy avtoritet tserkvi. Fridrikh II otkryto izdevalsya nad Papoy, prizyvaya svoikh sobrat'yev-printsev zakhvatit' tserkovnuyu sobstvennost'. Yeshche odnim sobytiyem, kotoroye povredilo papstvo, byl «Velikiy raskol», v kotorom nakhodilis' sopernichayushchiye papy v Rime i Avin'on, Frantsiya. Eto navredilo uchrezhdeniyu, legitimnost' kotorogo lezhala na chetkoy linii niskhozhdeniya ot Svyatogo Petra. Togda i rimskaya tserkov' navsegda zaimstvovala den'gi dlya finansirovaniya voyn i drugikh proyektov.

Obshchestvennost' ispytyvala otvrashcheniye k korrumpirovannym svyashchennikam i k neobkhodimosti uvelichivat' summy deneg. Papy epokhi Vozrozhdeniya praktikovali nepotizm i zhili v dvortsakh, ukrashennykh dorogostoyashchim iskusstvom. U Papy Aleksandra VI byli deti. Poslednyaya soloma byla papskoy sniskhoditel'nost'yu, ob"yavlennoy Yuliyem II, chtoby podnyat' den'gi, chtoby vosstanovit' tserkov' Svyatogo Petra. Kogda monarkh-dominikanets priyekhal v Germaniyu, chtoby ob"yavit' o novoy papskoy dispensatsii, Martin Lyuter podnyal protest. On otpravil svoi «95 tezisov» v dver' zamkovoy tserkvi v Vittenberge, i nachalas' protestantskaya reformatsiya.

Protestanty byli strogimi reformatorami, kotoryye ne pooshchryali religioznyye obrazy. Vmesto etogo oni sosredotochilis' na slovakh Biblii. Oni sdelali aktsent na perevode Biblii s latinskogo i grecheskogo na sovremennyye yazyki. yesli by khristiane mogli sami chitat' Bibliyu, im ne ponadobyatsya svyashchenniki, chtoby rasskazat' im, chto trebuyetsya dlya spaseniya. «Tol'ko Pisaniye» bylo protestantskim istochnikom religioznoy vlasti i pravdy. «Obosnovaniye veroy» bylo yedinstvennym sredstvom spaseniya. No poskol'ku kazhdyy chelovek mog interpretirovat' Bibliyu dlya sebya, protestantskoye dvizheniye porozhdalo razlichnyye interpretatsii. Krome lyuteranov, byli kal'vinisty, metodisty, yepiskopaly, baptisty i gruppy, takiye kak kvakery, mennonity i tsvingliantsy.

Saksonskiy izbiratel' Fridrikh III dal Lyuteru svyatilishche v svoyem zamke v Vartburge. Okhranyayemyy nemetskimi knyaz'yami, Lyuter szheg kopiyu papskogo byka v kostre, ugrozhaya otluchit' yego, yesli on ne otreksya. Yevropeyskiye knyaz'ya brali storony mezhdu podderzhkoy Lyutera i ostavalis' vernymi rimskoy tserkvi. Eto privelo k Tridtsatiletney voyne, v kotoroy protestanty vystupali protiv katolikov i bol'shey chasti Yevropy protiv dinastii Gabsburgov. Mezhdu tem, obe storony veli bogoslovskiye voyny v knigakh i pamfletakh. Toynbi ukazyvayet, chto v eto vremya yevropeyskiye intellektualy zainteresovalis' yestestvennymi naukami. Ustali ot bogoslovskikh sporov, kotoryye priveli k bol'shey bor'be, oni khoteli rassmotret' «voprosy, kasayushchiyesya prirodnykh yavleniy, kotoryye mozhno bylo obsuzhdat' bespristrastno, i na nikh mozhno bylo by otvetit' okonchatel'no putem nablyudeniya ili eksperimenta». V 1660 godu Korolevskoye obshchestvo bylo osnovano v Anglii s etimi tselyami v ume.

V epokhu Vozrozhdeniya byli antikhristianskiye obertony. Intellektualy stalkivalis' s yazycheskimi klassikami i nakhodili ikh vyshe, chem moglo predlozhit' khristianstvo. Snachala ispol'zovalsya termin «temnyye veka». Muzhchiny byli polny reshimosti videt' veshchi takimi, kakiye oni yest', a ne kak tserkovnyye chinovniki, kotorym oni dolzhny verit'. Nauka Aristotelya nachala podvergat'sya somneniyu. Kul'tura priobrela novyy dukh empirizma. V XVII veke lyudi stali rassmatrivat' komety kak yestestvennoye yavleniye, a ne preduprezhdeniye ot Boga o nadvigayushcheysya gibeli. Vera v koldovstvo utikhla. V 18 veke frantsuzskiye intellektualy stali uvlecheny izbavleniyem mira ot «vlasti, neterpimosti i suyeveriy». «Prosveshcheniye» bylo vremenem intensivnogo skeptitsizma v otnoshenii religii. V XIX veke teorii Charl'za Darvina stali novym vyzovom dlya ob"yasneniy tserkvi. Byla li rastitel'naya i zhivotnaya zhizn' sozdana v rezul'tate evolyutsii posredstvom yestestvennogo otbora ili Bog sozdal otdel'nyy vid? Deystvitel'no li chelovek proizoshel ot obez'yan?

V to vremya kak zavoyevateli ispantsev prevratili narody Yuzhnoy i Tsentral'noy Ameriki v katolichestvo, yevropeyskiye immigranty v Severnuyu Ameriku prinesli s soboy mnozhestvo religiy. Mnogiye poselilis' v Amerike, chtoby izbezhat' religioznykh presledovaniy. Puritane, kvakery i drugiye nashli tam svyatilishche. I poetomu politicheskaya kul'tura Soyedinennykh Shtatov blagopriyatstvuyet religioznoy terpimosti.

Iyezuitskiye missionery takzhe otpravilis' na Dal'niy Vostok i iznachal'no imeli nekotoryy uspekh v prinyatii khristianstva, priyemlemogo dlya traditsiy etikh lyudey. Odnako tserkovnaya iyerarkhiya osudila ikh novovvedeniya. V rezul'tate kitayskoye imperskoye pravitel'stvo podavilo khristianskuyu religiyu. Yaponskiy sogun zashel tak daleko, chto potreboval ot lyudey zaregistrirovat'sya v buddiyskom khrame, chtoby dokazat', chto oni ne byli khristianami. Aziatskiye narody prishli k priznaniyu prevoskhodstva zapadnoy tekhnologii, osobenno v otnoshenii oruzhiya. Oni khoteli, chtoby chast' zapadnoy kul'tury priobrela tekhnologiyu, no staralas' ne prinimat' ves' paket. Chtoby prinyat' khristianstvo, eti lyudi chuvstvovali, eto oznachalo by poteryu sobstvennoy kul'turnoy samobytnosti.


Kratkaya istoriya biznesa 

Kommercheskiy impul's epokhi Vozrozhdeniya, puteshestviya otkrytiya v Ameriku i drugiye otdalennyye mesta, dobycha serebra i zolota v Novom Svete i nachalo amerikanskogo indiyskogo i afrikanskogo rabstva podtolknuli chelovecheskuyu kul'turu v novom napravlenii. Ferdinand i Izabella byli fanatichnymi khristianami, kotoryye isklyuchili mavrov s poluostrova Iberiyskiy v tom zhe godu, kogda Kolumb otplyl v Ameriku. Khristianstvo kazalos' gotovym k dal'neyshim zavoyevaniyam, kogda svyatoy Ignatiy Loyola osnoval Obshchestvo Iisusa i missionerov-iyezuitov, prevrativ korennyye narody Ameriki v svoyu veru.

No ispanskiy i portugal'skiy proigrali kommercheski nastroyennym gollandtsam, kotoryye, v svoyu ochered', proigrali anglichanam. Kolonizatsiya v kommercheskikh tselyakh, kazalos', interesovala etikh lyudey bol'she, chem religiyu. Okazalos', chto vladeniye serebryanymi rudnikami v Amerike ne garantirovalo ispanskogo protsvetaniya, a tol'ko proizvodilo inflyatsiyu valyuty i operatsionnyye raskhody, kotoryye vynudili gosudarstvo k bankrotstvu. Frantsuzskiy merkantilizm tozhe ne namnogo luchshe. Tol'ko v 1776 godu Adam Smit dal podkhodyashcheye ob"yasneniye bogatstvu natsiy.

Vo vremya puteshestviy Kolumba v Ameriku yevropeyskaya torgovlya byla sosredotochena na Dal'nem Vostoke, gde mozhno bylo kupit' spetsii i shelki. Eto izmenilos' v nachale 18 veka. Shotlandskiy finansist po imeni Dzhon Lou, kotoryy ubedil frantsuzskogo gertsoga Orleanskogo podderzhat' yego v sozdanii banka, podobnogo Banku Anglii, ob"yedinil etot bank s aktsionernoy kompaniyey, organizovannoy s tsel'yu sodeystviya prodazhe zemli v Luiziane. Ideya zaklyuchalas' v tom, chtoby pobudit' yevropeytsev poselit'sya na etikh zemlyakh, priobresti afrikanskikh rabov i vyrashchivat' kofe, sakhar i tabak na plantatsiyakh, kotoryye zatem mozhno bylo by prodavat' v Yevrope. Tsena aktsiy v «Missisipi» kompanii Law's podnyalas' do bol'shikh vysot, a zatem rukhnula v dekabre 1720 goda. Zakon bezhal iz strany.

Odnako dva goda, kogda yego kompaniya rabotala, davali yevropeytsam vkus k priyatnym tovaram, kotoryye mogli by vyrasti v amerikanskikh tropikakh. Osnovnaya chast' torgovli peremestilas' iz Tikhogo i Indiyskogo okeanov v Atlantiku. Pozzhe v stoletii mezhdu Yevropoy, Afrikoy i Amerikoy proizoshla trekhstoronnyaya torgovlya. Yevropa otpravila promyshlennyye tovary v Afriku v obmen na chelovecheskikh rabov, kotoryye zatem byli otpravleny v Ameriku dlya raboty na sakharnykh plantatsiyakh dlya proizvodstva roma, kotorym tak naslazhdalis' yevropeytsy.

Tret'ya epokha istorii byla vremenem, kogda yevropeyskiye natsional'nyye gosudarstva srazhalis' drug s drugom za kolonial'nyye vladeniya. Blagodarya puteshestviyam otkrytiya Ispaniya i Portugaliya proveli ranneye liderstvo v konkurse. Khotya ikh kolonial'nyye vladeniya v Yuzhnoy i Tsentral'noy Amerike derzhalis' tverdo, iberiyskiye derzhavy ne smogli uderzhat' angliyskiy i frantsuzskiy ot amerikanskoy torgovli. Popytki raspravit'sya s etim priveli k rostu piratstva. Obladaya prevoskhodstvom v more, gollandtsy zakhvatili portugal'skiye vladeniya v Indonezii v 17 veke. Poskol'ku anglichane kolonizirovali yugo-vostochnoye poberezh'ye Severnoy Ameriki, frantsuzy ustanovili kontrol' nad Kanadoy i vnutrennimi vodnymi putyami etogo kontinenta, vklyuchaya Velikiye ozera. Eti dve strany borolis' za kontrol' nad Severnoy Amerikoy v tom, chto my, amerikantsy, nazyvayem «voynoy Frantsii i Indii».

Anglichane i frantsuzy takzhe borolis' za kontrol' nad Indiyey. Dinastiya Mogolov predostavila anglichanam opredelennyye torgovyye privilegii. Ost-Indskaya kompaniya, zafrakhtovannaya Angliyey, stala fakticheskim pravitelem Indii, kogda ona vzyala na sebya upravleniye nekotorymi provintsial'nymi pravitel'stvami na severe Indii ot imeni imperii Mogolov i sdelala svoikh administratorov bogatymi. Fakticheski, Ost-Indskaya kompaniya vnesla bol'shuyu chast' svoikh deneg iz chaya, priobretennogo iz Kitaya. Eto vynudilo opium na kitaytsev v obmen na chay. Angliya dolzhna byla vstupit' v voynu s Kitayem v 1830-kh godakh, chtoby sokhranit' torgovyy dostup.

Vazhnym kommercheskim sobytiyem bylo izobreteniye Dzheymsom Uottom parovogo dvigatelya, kotoryy byl ustanovlen na angliyskoy khlopkovoy fabrike v 1785 godu. Pomimo osnashcheniya fabrik moshch'yu parovaya mashina privodila k izobreteniyu lokomotiva i parovoy lodki. Tem vremenem Angliya priobrela sistemu kanalov i zheleznykh mostov. Promyshlennaya revolyutsiya dala Anglii yeshche odno preimushchestvo v torgovle. On smog izgotovit' deshevuyu tkan', ispol'zuya khlopok, poluchennyy iz Ameriki. Industrializatsiya rasprostranilas' na Germaniyu, Frantsiyu i drugiye yevropeyskiye strany, a takzhe na Soyedinennyye Shtaty. Sel'skoye khozyaystvo takzhe mekhanizirovalos', pomeshchaya deshevoye amerikanskoye zerno na rynok. V XIX veke torgovaya konkurentsiya usililas'. Tak i konkurs na kolonii v Afrike. Eto byla prelyudiya k voyne.

Sel'skoye khozyaystvo ostavalos' osnovoy ekonomiki v XIX veke. V seredine stoletiya polovina fermerov ostalas' na ferme. Zheleznyye dorogi nesli zerno s Srednego Zapada i zapadnoy govyadiny na vostochnyye rynki. Stal' ispol'zovalas' v zheleznykh dorogakh, dlya mostov, stroitel'stva i drugikh tseley. Elektrichestvo, otpravlennoye po telegrafnym liniyam, uluchshalo svyaz'. Grazhdanskaya voyna v SSHA unichtozhila staruyu sistemu plantatsii na yuge. Neftyanyye otkrytiya v zapadnoy Pensil'vanii, ekspluatiruyemyye Dzhonom D. Rokfellerom, priveli k sozdaniyu Standartnoy neftyanoy kompanii, chey produkt prishel, chtoby podpityvat' avtomobili, lodki i samolety. Khimicheskiye proizvoditeli proizvodili iskusstvennyye krasiteli dlya odezhdy, aspirina i plastmass. Sel'skoye khozyaystvo sokratilos' po mere povysheniya effektivnosti sel'skokhozyaystvennogo proizvodstva. Uvelichilos' dolya rabotnikov, zanyatykh proizvodstvom. Model' Genri Forda T sdelala avtomobili dostupnymi dlya sredney amerikanskoy sem'i.

Ekspluatatsiya fabrichnogo truda porodila profsoyuzy, kotoryye kollektivno torgovalis' s zavodchikami. Rannim ob"yektom bylo sokrashcheniye rabochego vremeni do vos'mi chasov v den'. Iz etogo i svyazannykh usiliy prishlo mezhdunarodnoye sotsialisticheskoye dvizheniye pod rukovodstvom Karla Marksa. Dve vedushchiye industrial'nyye strany v XIX veke, Angliya i Germaniya, stali politicheskimi protivnikami. Ikh sopernichestvo dostiglo kul'minatsii v Pervoy mirovoy voyne, samoy razrushitel'noy voyne na segodnyashniy den' v istorii chelovechestva. Kak ni stranno, nemetskiy kayzer i angliyskiy monarkh byli vnukom i synom, sootvetstvenno, korolevy Anglii Viktorii. Russkiy tsar' tozhe zhenilsya na svoyey sem'ye. Tem ne meneye, iskhod voyny sostoyal v tom, chto tri korolevskiye dinastii v Yevrope podoshli k kontsu. Rossiya okazalas' pod kontrolem ideologicheskikh naslednikov Karla Marksa.

V 20-m veke takzhe proizoshla Vtoraya mirovaya voyna, kotoraya snova srazhalas' mezhdu Germaniyey i Angliyey. Germaniya nashla soyuznikov v Italii i Yaponii. Angliya poluchila podderzhku so storony Soyedinennykh Shtatov i Sovetskogo Soyuza. Sily Osi byli pobezhdeny posle prichineniya bol'shogo razrusheniya narodam v Yevrope i Azii. Pobeda soyuznikov pokazala vazhnost' oruzheynoy tekhniki i promyshlennogo potentsiala dlya pobedy v sovremennoy voyne. Eto potrebovalo sbrosa dvukh atomnykh bomb, chtoby proizvesti kapitulyatsiyu Yaponii. Posle etoy pobedy Soyedinennyye Shtaty i Sovetskiy Soyuz proveli «kholodnuyu voynu», prodolzhayushchuyusya boleye soroka let. Eto bylo takzhe sorevnovaniyem mezhdu ekonomicheskimi ideologiyami kapitalizma s svobodnym rynkom i marksistskim kommunizmom. Kommunisticheskoye pravitel'stvo Sovetskogo Soyuza zakonchilos' v nachale 1990-kh godov, i sam Sovetskiy Soyuz byl raspushchen v otdel'nyye respubliki. Kommunisticheskiye pravitel'stva ostayutsya v Kitaye, V'yetname i Severnoy Koreye. Tem ne meneye, kitaytsy, v chastnosti, ustanovili tesnyye delovyye otnosheniya s mezhdunarodnymi kapitalistami.

 

Kratkaya istoriya obrazovaniya 

Tret'ya epokha mirovoy istorii, odnako, yavlyayetsya vtorym klyuchevym institutom: svetskoye obrazovaniye. Eta tsivilizatsiya nachalas' pyat' ili shest'sot let nazad v Yevrope v epokhu Vozrozhdeniya. Byli togda dva tsentra kul'tury: severnaya Italiya i Flandriya (Bel'giya). Oba byli intensivno kommercheskimi mestami, kotoryye podderzhivali protsvetayushchuyu khudozhestvennuyu kul'turu. Oni byli tsentrami morskoy torgovli, gde zhili izvestnyye uchenyye i khudozhniki. Drugimi slovami, eto byla svyaz' mezhdu torgovley i kul'turoy.

Goroda-gosudarstva Florentsii i Venetsii byli tsentrami kul'tury epokhi Vozrozhdeniya v severnoy Italii. V 1082 godu A.D. Venetsiya poluchila ustav ot Vizantiyskoy imperii, predostavlyaya svoim torgovtsam svobodu tranzita i osvobozhdeniya ot nalogov na territoriyakh k zapadu ot Bosfora. Blagodarya takomu dostupu yego torgovtsy, spetsializiruyushchiyesya na takikh tovarakh, kak shelk, spetsii i lezviya Damaska, importirovannyye s vostoka Etot gorod razrezal sdelku s rytsaryami Tret'yego krestovogo pokhoda, v kotoryye venetsianskiye lodki otpravili rytsarey cherez more v Yegipet v obmen na vremennyye okazaniye uslug. On ispol'zoval etot resurs dlya zavoyevaniya poberezh'ya Dalmatsii i meshkov Konstantinopolya. Fra Luca Pacioli opublikovala knigu v 1494 godu o venetsianskom iskusstve dvoynogo ucheta. Marko Polo byl venetsiantsem, zanimayushchimsya aziatskoy torgovley.

Florentsiya, v inter'yere, stala tsentrom tkachestva i krasheniya tkani, kogda Orden smirennykh brat'yev pereselilsya iz Tira, prinesya s soboy sekrety podgotovki vostochnykh tkaney. Poskol'ku florentiyskaya tkan' zavoyevala reputatsiyu vysokogo kachestva, ona stala tsentrom proizvodstva tkaney s ispol'zovaniyem shersti iz Severnoy Yevropy. Dlya etoy torgovli trebovalas' sistema mezhdunarodnogo kredita. Florentiyskiye bankiry, upravlyavshiye schetami rimskoy tserkvi, razrabotali sistemu dlya pokupki shersti v Anglii s den'gami, sobrannymi tam dlya tserkvi. V dopolneniye k bankovskoy deyatel'nosti florentiyskiye torgovtsy stali ekspertami v oblasti kontrolya nad raskhodami na proizvodstvo.

Takim obrazom, eti dva goroda, kontroliruyemyye kommercheskimi oligarkhami, stali izvestny svoim bogatstvom. Tem vremenem stalo izvestno o kul'turnom probuzhdenii ili probuzhdenii, kak o rabotakh klassicheskoy grecheskoy i rimskoy kul'tury. Italiya byla, konechno, serdtsem Rimskoy imperii. Drevnegrecheskiye teksty byli vnov' vvedeny, kogda Konstantinopol' pal k osmanskim turkam, a grekoyazychnyye uchenyye bezhali na zapad. Posle tysyacheletiya khristianskoy kul'tury zapadnyye intellektualy mogli smotret' na vnov' otkrytyye proizvedeniya yazycheskoy drevnosti i reshat', chto oni byli kul'turno vyshe.

Ital'yanskiy poet Petrarkh byl arkhetipom gumanisticheskogo uchenogo. Dlya nego i yego tovarishchey my obyazany traditsiyey smotret' na drevniye teksty s tochki zreniya ikh pervonachal'nogo dukha i namereniya. My dolzhny im iskusstvo tekstovoy kritiki. Petrarkh otnosilsya k klassicheskim avtoram, kak k svoim znakomym. On postavil sebya na svoi mesta i provel s nimi voobrazhayemyye besedy. On stal ekspertom v proizvedeniyakh klassicheskoy drevnosti, kotoryye, kak schitayetsya, prevoskhodyat sovremennuyu kul'turu. Bogatyye kuptsy Venetsii i Florentsii privlekali gumanistov k obucheniyu svoikh detey. Oni stali pokrovitelyami iskusstv. Oni potratili den'gi na pokupku i kopirovaniye drevnikh rukopisey. Byla ustanovlena svyaz' mezhdu bogatstvom i kul'turnym pol'skiy, kotoryy sokhranilsya i po sey den'.

Pervyye yevropeyskiye universitety byli vyrovneny s tserkov'yu. Parizhskiy universitet podcherknul teologicheskuyu podgotovku naryadu s issledovaniyami v oblasti meditsiny, prava i gumanitarnykh nauk. Chislo universitetov v Zapadnoy Yevrope udvoilos' mezhdu 1350 i 1500 godami. Reformatsiya stimulirovala kak religioznoye, tak i svetskoye obrazovaniye. Protestanty schitali, chto kazhdyy chelovek dolzhen nauchit'sya chitat' Bibliyu. Eto dalo tolchok kak navykam gramotnosti, tak i perevodu Biblii s latyni na populyarnyye yazyki. Takoy perevod treboval navykov analiza tekstov. Pisaniye Dante o Bozhestvennoy Komedii v yego rodnoy Toskane, a ne v Latinskoy, pooshchryalo drugikh takzhe pisat' na ikh sovremennykh yazykakh.

Rodilas' traditsiya natsional'nykh literatur. Pechat' sposobstvovala rasprostraneniyu etoy literatury. Podobnyye sobytiya podorvali solidarnost' khristianskoy kul'tury v Yevrope. Toynbi pishet: «Tserkovnaya respublika Kristiana byla v kakoy-to stepeni zamenena literaturnoy i nauchnoy« Respublikoy pisem ». Yeye ottsom-osnovatelem byl Erazm, no Beyl nadelil yego v 1684 godu periodicheskim izdaniyem« Novelles Respubliki ». Eto stalo nachalom literaturnykh i nauchnykh zhurnalov. Pechatnyye gazety prishli pozzhe.

Kak protestanty, tak i katoliki videli obrazovaniye kak vozmozhnost' formirovat' molodykh lyudey v vere. Iyezuity stali izvestny svoyey strogoy religioznoy podgotovkoy. No protestanty tozhe udelyali osoboye vnimaniye shkolam. Indoktrinatsiya v religii byla dukhovnym ekvivalentom voyennoy podgotovki. Yevropeyskiye printsy, nedoveriye k narodnomu obrazovaniyu, khoteli, chtoby shkoly obuchali umnykh molodykh lyudey sluzheniyu obshchestvu. Po slovam KH.G. Uellsa: «Universitety stali chast'yu priznannoy mashiny aristokratii ... V nikh dominirovali napyshchennaya i neumnaya klassicheskaya pretentsioznost' ... Yedinstvennoye znaniye, kotoroye bylo priznano, bylo nekriticheskim tekstovym znaniyem podbora latinskoy i grecheskoy klassiki».

Posle porazheniya Napoleona Prussiya reorganizovala svoi shkoly. Sportivnaya gimnaziya stala tsentrom prosveshcheniya elit. Prikladnaya nauka byla dobavlena v uchebnuyu programmu. Vskore nemetskaya podgotovka v oblasti nauki stala poluchat' dividendy za usovershenstvovannyye tekhnologii. Germaniya stala liderom v oblasti khimicheskikh veshchestv. Prints Al'bert Saksen-Koburg i Gota, posle togo kak on zhenilsya na koroleve Viktorii, predupredili anglichan o svoikh nedostatkakh v obrazovanii. Nemetskiy konkurs byl ispol'zovan, chtoby napugat' yego prinyatuyu natsiyu v uluchshenii obrazovaniya, tak kak v XX veke Sputnik ispol'zovalsya dlya prodvizheniya nauchnogo obrazovaniya v Soyedinennykh Shtatakh. Anglichane uluchshili svoyu sistemu narodnogo obrazovaniya. Nesmotrya na eto, angliyskiye «gosudarstvennyye shkoly» i prestizhnyye universitety, takiye kak Oksford i Kembridzh, ostavalis' ubezhishchem dlya vysshego klassa. Amerikanskiye kolledzhi vzyali svoi repliki iz Velikobritanii.

V etom otnoshenii vazhnym shagom v razvitii zapadnogo obrazovaniya bylo resheniye Uil'yama Farisha v 1791 godu postavit' otsenki na dokumenty, napisannyye studentami v Kembridzhskom universitete v Anglii. Otsenka pozvolila otsenit' studentov kolichestvenno i, v svoyu ochered', sposobstvovala iyerarkhicheskoy stratifikatsii vypusknikov shkol. Stratifikatsiya v obrazovanii privela k tomu, chto byla vybrana opredelennaya kar'yera; i razmeshcheniye v kar'yere zalozhilo osnovu dlya sotsial'no-ekonomicheskikh ranzhirovaniya v obshchestve v tselom. Itak, protsess testirovaniya stal stol' zhe znachitel'noy chast'yu svetskogo obrazovaniya, kak i protsessy prepodavaniya i obucheniya. Eto dayet lyudyam mesto v obshchestve. Eto sovremennaya mera uspekha.

 

Tsivilizatsii IV i V

Tsivilizatsiya IV osnovan na populyarnykh razvlecheniyakh. Tsivilizatsiya V - eto razvivayushchayasya komp'yuternaya tsivilizatsiya. Ikh rasskazy zdes' ne privodyatsya, a na sayte http://www.worldhistorysite.com. Sm. Razdel «O razvlecheniyakh» dlya nablyudeniy, svyazannykh s razvlecheniyami. Etot sayt v tselom otnositsya k pyatoy tsivilizatsii.

 

pozhalovat' v: worldhistory


AVTORSKIYE PRAVA 2006 TISTLEROZA PUBLIKATSII - VSE PRAVA ZASHCHISHCHENY

http://www.billmcgaughey.com/longerdescriptions.html