BillMcGaughey.com

chtoby: NDparty.html

 

Glava 11

 

Rasovyy aspekt

 

Gonka byla samoy chuvstvitel'noy chast'yu Partii novogo dostoinstva i moyey kampanii dlya mera. Eto problema, kotoraya stala dlya menya chem-to znachimoy, poskol'ku gazeta Star Tribune otklonila moyu predlozhennuyu reklamu vo vremya Partii nezavisimosti 2002 goda, pervichnuyu dlya Senata SSHA, potomu chto v ney soderzhalis' slova «dostoinstvo belykh muzhchin». Kogda v 2003 godu rimskiy katolicheskiy arkhiyepiskop pribyl na sever Minneapolisa, chtoby osudit' «belyy rasizm», ya vystupil protiv etoy initsiativy, a zatem prodolzhil kratkuyu perepisku s arkhiyepiskopom.

Opyat' zhe, v 2006 godu, kogda Kris Styuart (kandidat v shkol'nyy sovet Minneapolisa) byl svyazan s veb-saytom, vysmeivayushchim kandidata v deputaty ot Demokraticheskoy partii Temmi Li za yeye pol i rasu i za predpolagayemyy rasizm yeye storonnikov, ya organizoval diskussiyu o gonke na publike biblioteka. Ya vzyal odnu storonu voprosa, i Styuart vzyal drugogo; U nas byl grazhdanskiy i produmannyy obmen mneniyami. Bol'shinstvo lyudey v auditorii otstranyalos' ot obsuzhdeniya, ne zhelaya nichego govorit' po etomu voprosu. Chto-to ne tak.

Eti dva opyta i drugiye predstavlyayut soboy paradoks v predstavlenii neblagopriyatnykh politicheskikh ubezhdeniy. Te, kto povliyayet na obshchestvennoye mneniye, nuzhdayutsya v sredstvakh massovoy informatsii, chtoby poluchit' ikh soobshcheniye bol'shomu chislu lyudey. Yesli vy vyrazhayete umerennuyu ili razumnuyu tochku zreniya, sredstva massovoy informatsii ne soobshchayut ob etom. V sluchaye obmena s uchastiyem rimsko-katolicheskogo arkhiyepiskopa, reporter iz Star Tribune prisutstvoval na meropriyatii v severnom Minneapolise i dazhe poprosil pravil'nogo napisaniya moyego imeni, no ne bylo upomyanuto o kakikh-libo nesoglasnykh vzglyadakh v istorii, posledovalo. Opyat' zhe, zhurnalisty iz trekh gazet prisutstvovali na meropriyatii s Krisom Styuartom, no v kakikh-libo iz etikh SMI ne bylo nikakikh istoriy o nashem obmene rasovymi vzglyadami. Vozmozhno, vzaimnaya razumnost' ne byla dostatochno zakhvatyvayushchey.

S drugoy storony, spory, svyazannyye s rasoy, shiroko osveshchayutsya v presse, kogda chelovek, vyrazhayushchiy simpatiyu k beloy rase (ili antagonizm k rasovym men'shinstvam), delayet chto-to strashnoye i ekstremal'noye. Ya mog by privlech' osveshcheniye na pervoy polose v «Zvezdnoy tribune» i byt' vo vsekh programmakh mestnykh televizionnykh novostey, yesli by ya sozhgla krest vo dvore chernoy sem'i. V nachale oktyabrya chetvero belykh rasistov, prinadlezhashchikh k Natsional'nomu sotsialisticheskomu dvizheniyu, ob"yavili, chto oni budut protestovat' protiv antirasistskoy masterskoy v YWCA v Minneapolise. Desyatki antirasistov, v svoyu ochered', protestovali protiv ikh poyavleniya. Ob etom sobytii soobshchili v sredstvakh massovoy informatsii.

Paradoks zaklyuchayetsya v tom, chto dlya togo, chtoby poluchit' osveshcheniye v presse, kotoroye yavlyayetsya kislorodom publichnogo diskursa, vam nuzhno sdelat' chto-to, chto schitayetsya postydnym, smeshnym ili inym obrazom dostoynym prezreniya. Byt' chestnym i chetko sformulirovannym storonnikom politicheski nepopulyarnogo vzglyada ne privedet k sokrashcheniyu yego v etoy srede. Bol'shiye sredstva massovoy informatsii nakhodyatsya v demonizatsii lits, priderzhivayushchikhsya opredelennykh vzglyadov. Te, kto podderzhal belykh lyudey, svyazavshis' s natsistami - simvolom smerti i razrusheniya, prosto podkreplyayut ideyu o tom, chto prichina belogo dostoinstva skryta ot nasiliya i nenavisti.

Men'sheye iz dvukh zol, ignoriruyemoye sredstvami massovoy informatsii, a ne poddayushcheyesya smekhotvornomu povedeniyu, zaklyuchayetsya v tom, chtoby prodolzhat' otvlekat'sya svoimi iskrennimi vzglyadami, pytayas' privnesti v diskussiyu razum i dobruyu volyu, a ne nenavist'.

«Religiya» politicheskoy korrektnosti

Ya vizhu sebya chelovekom v lagere razuma i dobroy voli. Moi «rasovyye» argumenty svyazany s oppozitsiyey nyneshnemu podkhodu, osnovannomu na nenavisti k rasovym otnosheniyam, a ne s kritikoy chernokozhikh lyudey. Ya gotov publichno zayavit', chto preobladayushchiy konsensus mneniy - inogda nazyvayemyy «politkorrektnost'yu» - otravil nash publichnyy diskurs, no nikto ne prisoyedinitsya ko mne. Khotya ya podozrevayu, chto mnogiye belyye ne lyubyat takoye polozheniye veshchey, kak ya, nemnogiye osmelivayutsya vyrazit' sebya po etomu voprosu, a ne publichno.

Bol'she vsego mne ne nravilos' to, chto sistema obyazatel'nogo moral'nogo ubezhdeniya - «religiya», yesli khotite, - navyazyvayetsya amerikanskomu narodu. My bol'she ne byli svobodny. Krupnyye kommercheskiye struktury, takiye kak Star Tribune, zastavlyali lyudey dumat' opredelennym obrazom. Lyudi s nepravil'nym mneniyem - «yeretiki», mozhno bylo by nazvat' ikh - publichno oskorblyali. Takiye lyudi byli sklonny poteryat' rabotu. I pochemu? Potomu chto rasovoye rabstvo sushchestvovalo v Amerike 140 let nazad? Potomu chto segregatsionistskaya sistema sushchestvovala v yuzhnykh shtatakh 50 let nazad? I iz-za etoy istorii belyye Minnesotany dolzhny byli stydit'sya samikh sebya? Kak absurdno, chto takaya situatsiya dolzhna derzhat' nas v psikhicheskom plenu!

Amerikantsy nazyvayut svoyu natsiyu «zemley svobodnogo i doma khrabrykh». Politicheskaya pravil'nost' nasmekhalas' nad etim utverzhdeniyem. My byli natsiyey moral'nykh trusov na rasu, kak utverzhdal Erik Kholder, general'nyy prokuror Obamy. Net, problema rasy ne ischezla, a prosto ushla v podpol'ye. Belyye lyudi, napugannyye «rasistskim» obvineniyem, motalis' vsyakiy raz, kogda obsuzhdalas' rasa.

Razumeyetsya, resheniye zaklyuchalos' v tom, chto otkrytaya diskussiya imeyet mesto - ni odna iz etikh fal'shivykh diskussiy ne podkhodila k opredelennomu vyvodu, a k real'noy diskussii, kotoraya vklyuchala neskol'ko iskrennikh tochek zreniya. Takoye obsuzhdeniye, kak ya dumal, mozhet imet' mesto v kontekste politicheskoy kampanii. Poskol'ku nikto drugoy ne initsiiroval takogo roda diskussii, ya dumal, chto khochu.

Prezident Obama

Vybory prezidenta Baraka Obamy pomogli dovesti etot vopros do golovy. Mnogiye belyye vidyat Obamu kak chernogo cheloveka, simvoliziruyushchego zakhvat etoy strany rasovymi i etnicheskimi men'shinstvami. Fakticheski, on chelovek, smeshannyy s rasoy, kotorogo nekotoryye fanatichnyye fany nazyvali «neadekvatno chernymi», kogda on vpervyye ballotirovalsya na dolzhnost', potomu chto on ne proiskhodil ot rabov.

Obama zakrepil novuyu pozitsiyu v otnoshenii rasovoy politiki v Demokraticheskoy natsional'noy konventsii 2004 goda, kogda on zayavil, chto «ne bylo ni chernoy natsii, ni beloy natsii, a odna natsiya, nazyvayemaya Soyedinennymi Shtatami Ameriki». Eto soobshcheniye yeshche ne utonulo i, Radi tselesoobraznosti sam Obama inogda vozvrashchalsya v politicheskiy rezhim grazhdanskikh prav. Tem ne meneye, on dal rasovym zakhvachennym amerikantsam vykhod.

Real'nyy vopros seychas - kuda begut belyye amerikantsy. Mnogiye belyye golosuyut za respublikantsev, potomu chto oni nenavidyat demokratov i ikh koalitsiyu «men'shinstv». Oni nazyvayut svoyego protivnika «sotsialistom», pritvoryayas', chto rasovoy osnovy dlya ikh zhaloby ne sushchestvuyet. «YA ne rasist», eto standartnyy otvet. Odnako rasovyye razlichiya lezhali v osnove amerikanskoy politiki po krayney mere s 1960-kh godov, kogda Martin Lyuter King obnyal demokratov, a prezhniy «tverdyy yug» stal respublikantsem.

Ya utverzhdayu, chto belyye amerikantsy imeyut polnoye pravo zlit'sya na to, kak etot vopros byl zakruchen za ikh schet. Vmesto togo, chtoby byt' molchalivym ili passivno-agressivnym, iskupleniye pridet k belym, kogda oni osmelivayutsya govorit' ikh umy. Obama sdelal svoyu chast'. Teper' dlya belykh lyudey vazhno proyavit' initsiativu i zayavit', v polozhitel'nom smysle, o tom, kto oni. Da, belyye lyudi tozhe imeyut pravo gordit'sya soboy, kak individual'no, tak i kak gruppa.

Zhurnal «Amerikanskiy renessans»

S 2001 goda ya podpisalsya na yezhemesyachnuyu publikatsiyu pod nazvaniyem «Amerikanskiy renessans», v kotoroy publikuyutsya stat'i o rase, kotoryye ne budut vstrechat'sya v drugikh mestakh. Chastaya tema yego statey zaklyuchayetsya v tom, chto chernyye lyudi i drugiye men'shinstva zanimayutsya mnogochislennymi prestupnymi deystviyami ili otsenivayutsya nizhe, chem belyye, po razvedyvatel'nym ispytaniyam ili chto amerikanskoye obshchestvo obremeneno nechestnym i razrushitel'nym ob"yatiyem odnostoronnikh rasovykh doktrin.

Ya schitayu eto «rasistskim» izdaniyem, poskol'ku yego redaktory i pisateli predpolagayut, chto belyye lyudi prevoskhodyat chernokozhikh vo mnogikh otnosheniyakh. Tem ne meneye, ya takzhe prodolzhayu podpisyvat'sya, potomu chto schitayu, chto punkty, sdelannyye v etikh stat'yakh, verny, naskol'ko ya znayu, a takzhe potomu, chto redaktory proyavlyayut khrabrost' i intellektual'nuyu tselostnost' pri publikatsii takoy publikatsii. Eto oazis svezhego myshleniya v pustyne politicheski pravil'nogo mneniya.

Problema, kotoruyu ya imeyu s yeye tochkoy zreniya, - eto to, chto nuzhno delat' s podnyatymi problemami. Predpolagaya, chto chernokozhiye geneticheski ustupayut belym, uluchshilos' by obshchestvo, ubiv chernokozhikh ili otpraviv ikh obratno v Afriku? Dolzhna li byt' sozdana otdel'naya belaya natsiya? Eto yavno ne proizoydet i ne dolzhno proizoyti. Buduchi mnogorasovym obshchestvom, my, amerikantsy, dolzhny uchit'sya zhit' vmeste v razumnoy garmonii.

V to zhe vremya ya soglashayus' s tem, chto belyye lyudi dolzhny vstat' na svoi mesta. Mozhno skazat' slovo «belyy» polozhitel'nyy spin, ne schitayas' s ku-kluks-klanom ili natsistskimi sklonnostyami. Predposylkoy dlya rasovogo iskupleniya yavlyayetsya smelost'. Nemnogo bol'she chestnosti takzhe pomozhet.

Kak uzhe upominalos' raneye, v nachale 2009 goda ya provel mesyats ili dva goda, vypustiv rukopisnuyu knigu «Moya amerikanskaya identichnost'», v kotoroy obsuzhdalas' rasa i svyazannyye s ney voprosy. Moya pervaya mysl', konechno, zaklyuchalas' v tom, chtoby opublikovat' yeye. V posledneye vremya poteryav den'gi v moyem biznese po arende nedvizhimosti, ya ne chuvstvoval sebya opravdannym v samopublikatsii knigi. Eta kniga ne budet peresmatrivat'sya, po krayney mere, ne sochuvstvenno, lyubym redaktorom gazety v SSHA. Vozmozhno, amerikanskiy renessans i yego set' storonnikov mogut pomoch' v reklame, no moya tochka zreniya otlichayetsya ot ikh. Poskol'ku ya imel delo s politicheskimi vzglyadami, pochemu by ne predstavit' eti idei v kontekste partizanskoy politiki? Ya ne byl neznakom s landshaftom.

Moya sobstvennaya situatsiya

Ironiya byt' belym chelovekom, nesushchim novoye bremya belogo cheloveka, zaklyuchalas' v tom, chto lichno ya zhivu v osnovnom v chernom mire posledniye pyatnadtsat' let. Ya arendodatel', ch'i arendatory byli preimushchestvenno chernymi. Moy samyy blizkiy drug i pomoshchnik v etot period moyey zhizni byl chernokozhim, Alan Morrison; Ya kogda-to byl zhenat na yego sestre. (Primechaniye. Posle razvoda v techeniye neskol'kikh let my snova vyshli zamuzh.) Buduchi arendodatelem iz vnutrennego goroda, ya ne mogu pozvolit' sebe pomeshchat' chernykh lyudey na p'yedestal i terpet' lyubyye i vsevozmozhnyye destruktivnyye postupki ot nikh, chtoby ne kazat'sya «rasistskimi ». Tol'ko belyye reportery gazet i universitetskiye professora, kotoryye zhivut v khoroshikh, v osnovnom belykh kvartalakh, obladayut etoy roskosh'yu.

Moye osoboye okruzheniye v Minneapolise, Kharrison, gorditsya tem, chto yego smeshivayut po rasovomu priznaku. Literatura yego sosedstva chasto ukazyvayet, chto Kharrison «38% afroamerikantsev, pochti 30% Yugo-Vostochnoy Azii i chut' boleye 20% lyudey yevropeyskogo proiskhozhdeniya». V yeye «zayavlenii o missii» govoritsya: «Mnogiye iz nas teper' schitayut, chto Bednost' - problema nomer odin, stoyashchaya pered okrugom Kharrisona, no rasizm - eto problema nomer odin, kotoraya uderzhivayet nas ot sozdaniya sotsial'nogo kapitala, neobkhodimogo dlya togo, chtoby vyvesti nashe soobshchestvo iz bednosti. V severnom Minneapolise khorosho organizovannaya obshchina s antirasistskim analizom yavlyayetsya neobkhodimym usloviyem dlya lyubykh usiliy po sokrashcheniyu masshtabov nishchety ». Bol'shiye fondy lyubyat takoye zayavleniye i kazhdyy god nadelyayut bol'shiye summy deneg v Assotsiatsiyu sosedstva Kharrisona dlya podderzhki zarplat sotrudnikov.

Odnako, kak belyy chelovek, ya inogda chuvstvuyu sebya «nevidimym chelovekom». Snachala ya vozrazhal protiv temy antirasistskikh seminarov, organizovannykh assotsiatsiyey sosedstva, no postepenno ustaval sporit' i ne zakryval rot na etu temu. (Sm. Rasskaz ob odnom takom opyte.) Snachala, v 1995 godu, sosedskaya assotsiatsiya pytalas' zakryt' moy biznes-arendodatelya. Teper', buduchi chlenom pravleniya, lyudi terpyat menya i mogut dazhe inogda lyubit' menya, potomu chto ya predlagayu kritiku bez argumentatsii, i ya izbegayu upominaniya o rase. Takoye zhe otnosheniye pronizyvayet ves' gorod Minneapolis. Chto ya mogu sdelat' v kachestve cheloveka, chtoby izmenit' situatsiyu?

Nu, ya mog by popytat'sya stat' izbrannym merom. Gorodskiye vybory pridumyvali ikh nizkiye poshliny za podachu zayavok dlya kandidatov. Ya mog by nayti novuyu politicheskuyu partiyu, kotoraya rassmotrit problemy gonki i peredast moye delo izbiratelyam. Rezul'tatom stala Partiya novogo dostoinstva.

Seminar po mirnomu miru

Chtoby podgotovit'sya k predstoyashchey diskussii, ya reshil posetit' gonochnuyu praktiku v dome na prospekte Stivensa na yuge Minneapolisa utrom v sredu, 1 iyulya. Meropriyatiye poluchilo nazvaniye «Rasovyy mir». Eto ne bylo, - govoritsya v uvedomlenii, - popytka «predlozhit' resheniye dlya rasizma. Skoreye, oni predlagayut sposoby izucheniya rasizma posredstvom khudozhestvennogo tvorchestva i dialoga ... Na kazhdom iz svoikh seminarov Race Peace ispol'zuyet iskusstvo kak instrument dlya vozobnovleniya razgovorov o gonke ». Eto byla sovmestnaya rabota s uchastiyem neskol'kikh mestnykh organizatsiy iskusstv, Vo glave s dvumya molodymi afroamerikantsami iz Missisipi, Morisom i Karltonom. Meropriyatiye budet snyato s videozapisi, a kassety sobrany dlya sozdaniya boleye krupnogo diskussionnogo materiala.

Samoy interesnoy chast'yu bylo uprazhneniye v rasovom samovospriyatii. Uchastnikov poprosili stoyat' na raznykh pozitsiyakh mezhdu dvumya polyusami. Odin polyus predstavlyal soboy beluyu identichnost', a druguyu chernuyu identichnost'. Kto ty teper'? Bol'shinstvo belykh uchastnikov (bol'shinstvo) stoyalo ryadom s belym polyusom; Neskol'ko stoyali blizhe k chernomu polyusu. Teper' nas poprosili smenit' nashi pozitsii, chtoby predstavit', kem my sami sebya stanovimsya ili kem khoteli by byt'. Belyye teper' dvigalis' k chernomu polyusu v raznoy stepeni. Ya odin ostalsya stoyat' v svoyem pervonachal'nom polozhenii. Menya poprosili ob"yasnit' moye resheniye. Ya skazal koye-chto, chto ya belyy chelovek i ne vizhu prichin stydit'sya etogo. Oba dokladchika prinyali eto ob"yasneniye s khoroshim nastroyeniyem. Ya dumayu, chto nekotoryye iz drugikh byli vstrevozheny.

Yeshche odno uprazhneniye poprosilo nas rasskazat' o tom, kak my uznali o nashey sobstvennoy rasovoy identichnosti. Ya zabyl, kakuyu istoriyu ya rasskazyval; Eto bylo prinyato bez kommentariyev. Tem ne meneye, ya osoznal tonkuyu vrazhdebnost' ko mne dvumya belymi zhenshchinami v gruppe, kotoryye, po moyemu mneniyu, byli fasilitatorami gonochnykh razgovorov na mestnom urovne. Pytayas' sdelat' nebol'shoy razgovor, ya skazal odnomu iz nikh, chto Al'-Franken vystupit s zayavleniyem pered Kapitoliyem shtata v tot den' v polden', kak nedavno sertifitsirovannyy senator SSHA v Minnesote. (Protsess attestatsii zanyal vosem' mesyatsev.) Zhenshchina otvetila s zhadnost'yu: «Menya eto ne volnuyet». V podobnoy situatsii drugaya zhenshchina skazala mne, chto neumestno razgovarivat' s ney togda, potomu chto my vse yeshche vypolnyayem uprazhneniye , Tem ne meneye, ya nikogda ne chuvstvoval nikakoy vrazhdebnosti so storony dvukh liderov. Po mere togo kak gonochnyye seminary shli, etot byl dovol'no myagkim.

Ya znal, odnako, chto, yesli by ya sdelal vopros o rasy na vyborakh, eto sosredotochilo by na menya opredelennoye negativnoye vnimaniye i na tom, kto mog by podderzhat' menya. 20 iyulya ya poetomu napisal pis'mo predsedatelyu Minnesotskoy partii nezavisimosti Dzhek Uldrikhu, soobshchiv yemu, chto ya ustupayu chlenstvo v Partii nezavisimosti po lichnym prichinam, a ne potomu, chto ya byl nedovolen storonoy ili s nim v kachestve predsedatelya , (Ya byl kandidatom partii v Kongress SSHA v Pyatom okruge v proshlom godu.) Govorit' o gonke bylo strogo moyey ideyey, i ya ne khotel, chtoby partiya Nezavisimosti vzyala na sebya kakoy-libo takoy bagazh.

Lyubopytno, chto veb-sayt nezavisimoy partii prodolzhal rasskazyvat' mne na svoyey domashney stranitse, sdelav video-zayavleniye v podderzhku etoy partii, posle togo kak ya ushel iz partii i stal kandidatom v mery pod egidoy moyey sobstvennoy Novoy partii dostoinstva. Eto bylo sdelano v iyune 2008 goda, prezhde chem ya otpravilsya v Kongress. Ne bylo nikakoy vrazhdebnosti mezhdu mnoy i lyud'mi v oblasti IS, prosto izmeneniya v planakh.

Partiynaya organizatsiya Nezavisimosti v Pyatom okruge vo glave s Piterom Taral'dsonom provela v tot zhe vecher piknik i mini-konventsiyu, chtoby odobrit' kandidatov v mestnyye otdeleniya na vyborakh v Minneapolise. Eto bylo provedeno v nebol'shom pavil'one v parke, raspolozhennom k zapadu ot ozera Kharriyet. Po men'shey mere shest' kandidatov iskali odobreniye IS dlya gorodskogo soveta, v tom chisle Mayklu Kachu, 7-mu kandidatu v palatu, kotoryy dolzhen byl poyavit'sya na televizionnom shou MPRAC v avguste.

Papa Dzhon Kolstad, kotoryy prisutstvoval na nashikh vstrechakh v proshlom, bezhal za merom i dobivalsya odobreniya Partii Nezavisimosti. K tomu vremeni ya byl kandidatom v mery, i ya skazal Kolstadu na sobranii IP, chto ya progolosuyu za nego. Imya Kolstada bylo vydvinuto v nominatsii. Kto-to skazal Taral'dsonu, chto ya tozhe begu za merom. On byl udivlen, uznav ob etom. Byl li konkurs? Zatem ya ob"yavil gruppe: «Ya ne ishchu vashego odobreniya». Kolstad poluchil odobreniye IP putem akklamatsii. Vposledstvii menya poprosili podoyti vperedi, chtoby sfotografirovat'sya so vsey gruppoy kandidatov. Takzhe byla vozmozhnost' pogovorit' s nekotorymi iz etikh kandidatov neofitsial'no.

Nekotoroye vremya, v kontse iyulya i nachale avgusta, bylo malo vidimykh svidetel'stv kampanii. V osnovnom ya rabotal na veb-sayte partii i razdaval neskol'ko chastey listovoy literatury. Ya napisal pis'mo redaktoru Star Tribune, v kotorom prokommentiroval spor, v kotorom uchastvovali ofitser Dzheyms Krouli i professor Genri Lui Geyts, no on ne byl opublikovan. Ni odin iz nikh ne byl napisan redaktoru «Gorodskikh stranits» o chlene Soveta Dayan Khofstede, kotoryy otkazyvalsya ot litsenziy na bary klassa B, chtoby prinimat' komediynyye akty, yesli shutki oskorbili opredelennyye gruppy lyudey.

Ya takzhe napisal pis'mo redaktoru amerikanskogo renessansa, kotoroye bylo opublikovano. V etu publikatsiyu byla vklyuchena stat'ya, v kotoroy podnimalsya vopros o tom, kakiye storonniki pozitsii amerikanskogo renessansa dolzhny nazyvat' sebya. Yesli «rasistskiy» byl nepriyemlem, chto bylo? Ya pisal: «Vopros o tom,« kak nazyvat' sebya », yavlyayetsya khoroshim. Mogu li ya predlozhit' ispol'zovat' novyy termin: belyy dinitist ... My khotim dostoinstva dlya belykh lyudey, a takzhe dlya chlenov drugikh ras. Vydumannoye slovo «dinitist» predpolagayet, chto chelovek yavlyayetsya storonnikom dostoinstva dlya kogo-to - v dannom sluchaye, dlya belykh lyudey ».

Predstav'te moye udivleniye, kogda ya poluchil pis'mo po pochte, adresovannomu «Billu MakGagi, vysokopostavlennomu» ot cheloveka v Viskonsine Teda Odella, kotorogo ya znal i probyl v techeniye dvadtsati let. Ochevidno, on takzhe byl podpischikom Amerikanskogo Vozrozhdeniya i nauchilsya takim obrazom, chto ya byl kandidatom v mery v Minneapolise. On vklyuchil proverku v razmere 50 dollarov v kachestve vklada v kampaniyu «Novaya chest' dostoinstva».

Pozzhe v avguste ya obratil vnimaniye na proyektirovaniye i oformleniye znakov gazona. Zatem ya otpravilsya v Kitay na desyat' dney, chtoby navestit' moyu zhenu. Po vozvrashchenii domoy ya zabolel v posteli v techeniye neskol'kikh dney s grippom, no zatem smog ustanovit' znaki gazona, kotoryye pribyli bez osobogo promedleniya. Zatem 19 sentyabrya sostoyalos' «prazdnovaniye» na sayte prodovol'stvennogo rynka dyadi Billa. Kak vsegda, mne nuzhno bylo otvetit' moim kritikam na spisok diskussiy po elektronnoy demokratii v Minneapolise. Finansovyye otchety dolzhny byli svoyevremenno podavat'sya v otdel vyborov grafstva Khennepin. Koroche govorya, ya chasto vrashchal svoi kolesa.

Lentochnaya diskussiya o gonke

Vopros o rase, kazalos', vsegda ostavalsya na obochine. On ne vpisyvalsya v mestnuyu politicheskuyu kampaniyu. Moderatory diskussii ne podnimali temu; On ne byl vklyuchen v voprosniki kandidata. YA dolzhen byl nayti sposob ostavat'sya vernym svoim printsipam, ne obizhaya drugikh.

Vozmozhnost' voznikla, kogda v nachale avgusta ya poluchil pis'mo ot ispolnitel'nogo direktora Minneapolisskoy televizionnoy seti Pem Kolbi, predlagaya politicheskim kandidatam vozmozhnost' podgotovit' i opublikovat' video s kampaniyey dlya kabel'nogo televideniya. V Minneapolise MTN dostigla 74 000 domashnikh khozyaystv. Kandidaty mogli libo poluchit' korotkoye ob"yavleniye besplatno, libo za 150 dollarov, personal MTN pomozhet kandidatam podgotovit' 28-minutnoye shou professional'nogo kachestva. Podumav ob etom, ya reshil, chto Full Monty - eto put'. Bylo vygodno imet' takoy programmnyy efir na MTN, spetsial'no prednaznachennyy dlya nashey kampanii.

V ramkakh podgotovki k pokazu ya proizvel nekotoryye plakaty v kachestve vizual'nykh rekvizitov s ispol'zovaniyem mashinopisnykh nadpisey. Bol'shoy znak, kotoryy chital «Novaya partiya dostoinstva» i dal adres sayta v men'shikh nadpisyakh v nizheprivedennom prostranstve, budet razmeshchen za uchastnikami. Yeshche odin znak v storone perechislil by tri printsipa novoy partii dostoinstva. Zatem my predstavim neskol'ko nashikh sinikh znachkov luzhayki, chtoby svyazat' eto sobytiye s tem, chto zriteli mogli uvidet' v okrestnostyakh.

Ya razmyshlyal nad tipom shou, kotoroye u nas bylo by v sleduyushchiye nedeli. Eto bylo by khoroshey vozmozhnost'yu sosredotochit'sya na voprose rasy. Ya dumal o tom, chto gruppa po rasovym voprosam obsuzhdayet etot vopros so mnoy, vozmozhno, dazhe vklyuchaya moyu zhenu, rodivshuyusya v Kitaye, no zatem reshila ogranichit' uchastnikov soboy i yeshche odnim chelovekom, afroamerikantsem po imeni Ed Yubenks.

Ya znal Ed Yubenksa pochti dvadtsat' let. On byl menedzherom kvartirnogo kompleksa, upravlyayushchim nedvizhimost'yu dlya nekommercheskoy organizatsii zhil'ya, liderom soobshchestva Minneapolisa i arendatorom v moyem zdanii, prezhde chem pereyekhat' v Sent-Pol, chtoby byt' blizhe k yego detyam. Ed i ya lyubili govorit' o politike, v tom chisle o gonke.

Ed byl studencheskim aktivistom v Universitete Minnesoty v burnyye gody kontsa 60-kh i nachala 70-kh godov, no stal boleye konservativnym, imeya delo s prestupnost'yu v okrestnostyakh. On mog videt' vopros s obeikh storon. On razrabotal mneniya po etomu voprosu i byl by khoroshim chelovekom, s kotorym bylo by «real'noye» obsuzhdeniye rasy. My mogli by byt' grazhdanskimi i, tem ne meneye, imet' raznoglasiya ili tochku zreniya, kotoryye mogli by sdelat' interesnuyu diskussiyu. Ed soglasilsya prinyat' uchastiye.

Data byla naznachena na sredu, 30 sentyabrya. My dolzhny byt' v studii do 3:30 vechera. K sozhaleniyu, ya byl v zameshatel'stve otnositel'no mestopolozheniya, dumaya, chto studiya MTN byla na prospekte Khennepina, a ne v Tsentral'nom. Ed ostalsya so znakami v tom, chto, kak my dumali, bylo ryadom, kogda ya priparkoval mashinu. Na obratnom puti ya nashel studiyu, no ne Ed i znaki. V kontse kontsov ya osoznal svoyu oshibku. V moyem luchshem predvybornom kostyume ya mchalsya mezhdu studiyey i ostavil Ed, kotoryy k etomu vremeni napravilsya v studiyu peshkom, nosya znak. Nu, my opozdali na neskol'ko minut, no komanda proshchala. Kogda rekvizit byl na meste, shou nachalos'.

U menya voznikla ideya o tom, chto khoking nachal ozhivlyat' veshchi. Podobno karnaval'nomu tachmanu ili pyatnistomu prodavtsu v reklamnom rolike, ya by vypolnil sleduyushchuyu protseduru: snachala kamera budet fokusirovat'sya v techeniye pyati sekund ili okolo togo na sinem znake kampanii, kotoryy glasit: «Ya khochu svoye dostoinstvo, i ya khochu eto seychas!» Zatem Kamera peremestilas' by ko mne. Stoya, kak karnaval'nyy barker (tip, odnazhdy satirirovannyy Dzhonni Karsonom), ya by skazal: «Ya nashel svoye dostoinstvo v politicheskoy deyatel'nosti - i vy tozhe mozhete!» Ya podtalkival svoy palets v vozdukh dlya aktsenta. Togda, buduchi ocharovatel'nym prodavtsom, ya by skazal: «Privet! Ya Bill MakGagi, kandidat na post mera Minneapolisa s Partiyey novogo dostoinstva. Nadeyus', vy mozhete provesti s nami sleduyushchiye polchasa, potomu chto ya dumayu, chto eto budet samaya interesnaya diskussiya ». Zatem ya sest' i predstavit' Ed Yubenksa, sidyashchego na stule ryadom so mnoy, s plakatom« Novaya chest' »mezhdu nimi.

Ne buduchi iskusnym akterom, ya ne mogu skazat', chto vstupitel'noye slovo proshlo vpolne soglasno planu, no ono bylo dostatochno blizko, chtoby nachat' shou bez vidimogo smushcheniya. My khoteli, chtoby kamera sosredotochilas' na znake, kotoryy pokazal tri voprosa partii. Togda ya by skazal, chto nasha diskussiya budet v pervuyu ochered' kasat'sya pervogo voprosa: identichnost'. Drugimi slovami, my budem govorit' o rase.

Nekotoryye iz sdelannykh punktov

Razgovor, kotoryy sostoyalsya v techeniye sleduyushchikh polutora chasov, byl takim dolgim i raznoobraznym, bylo by trudno dat' kratkoye rezyume. Tem ne meneye, vot nekotoryye iz podnyatykh voprosov:

Snachala Ed skazal, chto on posmotrel na moyu stat'yu: «Dobedus' k serdtsu togo, chto ya veryu», v kotorom predlagalos', chtoby belyye lyudi «osazhdalis'». Yemu kazalos', chto «volk zhalovalsya na otsenku Krasnoy Shapochki». Drugimi slovami, belyye muzhchiny zhalovalis' na vyrazheniye zhaloby zhertvy.

Ya otvetil, chto ya vozrazhayu protiv kharakteristiki Eda Feliyena, chto ya zhaluyus' na «diskriminatsiyu», kogda na samom dele eto bylo svyazano s tem, chto oni byli opredeleny drugimi otritsatel'nymi sposobami. YA imel pravo opredelyat' sebya v pozitivnom klyuche. Vy opredelyayete svoyu lichnost', a ne chuzhoy. Zdorovoye chuvstvo identichnosti ne trebuyet, chtoby kto-to drugoy stoyal v otritsatel'nom otnoshenii k samomu sebe. Odin stoit na svoikh dvukh nogakh.

Da, otvetil Ed, no vasha skhema identichnosti predpolagayet, chto lyudi dolzhny razvivat' «intensivnuyu amneziyu» o proshlom - otsutstviye istoricheskogo ponimaniya. Yavlyayetsya li zhertva zhertvy iznasilovaniya razvedennoy s nasiliyem nasil'nika? Buduchi belym muzhchinoy, ya, konechno, ne khotel, chtoby pol ili rasa teper' opredelyali «kak raskololi pirog», - utverzhdal Ed. Da, ya priznal, rabstvo sushchestvovalo sto ili okolo togo neskol'ko let nazad. No ya togda ne zhil. Pochemu vy obvinyayete menya v assotsiatsiyakh, kotoryye vy delayete s moyey rasoy? Vy mozhete vyyavit' eti istoricheskiye obidy, no spravedlivost' osnovana na sushchestvuyushchikh otnosheniyakh.

U vas, belyye muzhchiny, vse preimushchestva proshloy istorii, - rassuzhdal Ed, poka ya obshchayus' s «kamnyami» etoy istorii. V tyur'makh slishkom mnogo chernokozhikh i nedostatochno v universitetakh. Moy otvet zaklyuchalsya v tom, chto priravnivaniye privilegiy vsey beloy rasy bylo rastyanuto. Kak mozhno skazat', chto vse 200 millionov belykh amerikantsev «privilegirovany»? Privilegiya i nedostatok mozhno nayti vo vsekh gonkakh.

S drugoy storony, verno i to, chto bol'shinstvo privilegirovannykh lyudey v Amerike belyye. Oznachayet li eto, potomu chto nekotoryye torgovtsy na Uoll-strit vredyat lyudyam, ya dolzhen podelit' ikh vinu, potomu chto oni byli belymi? Net, nam nuzhno boleye zhestko narisovat' nashi moral'nyye kategorii, chtoby obvinyat' lyudey, kotoryye deystvitel'no prichinyali bol'. Ne proyetsiruyte vinu Uoll-strit na vsyu beluyu gonku.

Moi lyudi bolyat, Ed sporil. «Ya igrayu v gonochnuyu kartochku», yesli ya podnimu temu? Ya zhivu v strane na osnove svobody slova, - otvetil ya. Vy mozhete govorit' o chem ugodno. Vy mozhete popytat'sya razobrat'sya s obidami lyubogo roda.

No kak my ispravlyayem zhaloby i ne otbirayem u chuzhoy «risovoy miski», sprosil Ed? Ya predlagayu vam «izmenit' paradigmu». Vmesto togo chtoby sporit' o rasovoy nespravedlivosti i borot'sya s ogranichennym zapasom risa, my dolzhny govorit' o rasshirenii risa dlya vsekh. Naprimer, boleye korotkaya rabochaya nedelya dast rabochiye mesta bol'shemu kolichestvu lyudey - sdelayte vsekh boleye protsvetayushchimi.

My, chernyye, ne razrabotali etu sistemu, o kotoroy vy zhaluyetes', - zametil Ed. Eto bylo navyazano nam belymi. Eto pravda, ya soglasilsya. Zatem on skazal, chto yesli my (chernokozhiye) budem sovmestno ekspluatirovat'sya, sredstvo vstupit v kollektivnyye deystviya. YA ne znayu, kak sdelat' chto-libo politicheski, krome kak chlenov gruppy. Mozhet li eta gruppa vklyuchat' belykh, ya sprosil?

Chto sluchilos' s tem, chto cherno-belyye lyudi vmeste borolis' za boleye spravedlivoye obshchestvo, sprosila ya? Etot mentalitet my s nimi dolzhny byt' obrashcheny k «nam» obychnym lyudyam, srazhayushchimsya protiv «ikh», oskorbitel'nomu liderskomu klassu. Moya ssora, ya skazal, na samom dele bol'she s belymi lyud'mi, chem s chernymi. Belyye lyudi ne dolzhny podchinyat'sya degradiruyushchey identichnosti, navyazyvayemoy im kul'turnoy elitoy.

Ya podnyal gazetu. Vot stat'ya o krizise vykupa. V stat'ye govoritsya, chto bol'shiy protsent chernokozhikh postradali ot vykupa, chem belyye, zhenshchiny postradali bol'she, chem muzhchiny, a chernyye zhenshchiny postradali gorazdo bol'she, chem belyye muzhchiny. Kak ya uzhe skazal, eta informatsiya podskazyvayet mne, chto krizis vykupa byl kabaloy belykh lyudey, kotoryye khoteli prichinit' vred chernym lyudyam i zhenshchinam. Bred kakoy to. Krizis byl vyzvan razryvom puzyrya na rynke zhil'ya.

Puzyr' lopnul, potomu chto tseny na zhil'ye byli slishkom vysokimi, potomu chto nedobrosovestnyye rieltory i kreditory podtalkivali neobosnovannyye ssudy lyudyam na polucheniye sborov, a takzhe potomu, chto dlya podderzhki ipotechnykh platezhey nedostatochno vysokooplachivayemykh rabochikh mest. Eto budet vzroslyy sposob proanalizirovat' problemu. Vmesto etogo vse idet o gendernoy i rasovoy diskriminatsii. Mne by khotelos' pogovorit' o real'nykh problemakh i real'nykh resheniyakh, no «oni (SMI) nas ne pustyat». Oni predpochitayut, chtoby vse srazhalis' drug s drugom.

Ed dumal, chto prezident Obama «slepoye pyatno» ne priznayet, chto gonka sygrala rol' v oppozitsii protiv nego. Ya skazal v otvet, chto ya dumal, chto Obama umnyy, chtoby ne razygryvat' gonku. Yesli by on vystupal za perspektivu stat' pervym chernym prezidentom, on by nikogda etogo ne sdelal. Obama dolzhen preumen'shat' gonku i prosto delat' luchshuyu rabotu, kotoruyu on mog by na svoyem postu.

Ed zadavalsya voprosom, kak vopros gonki svyazan s mestnoy politikoy. Ya privel primer gorodskikh inspektorov, zakryvayushchikh prodovol'stvennyy rynok dyadi Billa. U nas byl belyy mer, a chernokozhiy chlen gorodskogo soveta v finansovom otnoshenii razrushil afrikanskogo immigranta. Kak eto svyazano s rasoy, ya ne znal. Vse, chto ya znal, bylo to, chto deystviya goroda byli nespravedlivymi, i nespravedlivost' dolzhna byt' protivopostavlena toy, kotoraya zatragivayet rasu.

«Ya ne dumayu, chto lyudi dolzhny plakat'« volkom », yesli net volka, - zametil Ed. Posle pauzy ya ulybnulsya i sprosil: «Chto ty imeyesh' v vidu?» Ed skazal, chto on imel v vidu, chto yesli na samom dele yest' volk, lyudi, kotorykh obmanyvayut, imeyut pravo zhalovat'sya. Ya soglasilsya v printsipe.

Ya skazal togda, chto yesli by novaya partiya dostoinstva kogda-libo prishla k vlasti, i ya imel k etomu kakoye-to otnosheniye, pervyy shag v povestke dnya partii byl by ne tem, chto vy dumayete, - otmena utverditel'nykh deystviy i t. P. - no pytayas' sozdat' chelovecheskoye dostoinstvo i samootsenka. Lyudi dolzhny rabotat' nad etim: formirovat' gruppy, dumat' i obsuzhdat', kak oni mogut uluchshit' svoyu zhizn', vozmozhno, sleduya primeru geroyev.

Yesli by eto zaviselo ot menya, ya skazal: ya ob"yavlyayu natsional'nyy prazdnik v etot den' (4 iyunya) v 1896 godu, kogda belyy chelovek, Genri Ford, snachala proyekhal avtomobil' na ulitsakh Detroyta. Etot akt izmenil mir, i izmeneniye prineslo pol'zu vsem lyudyam. On moy geroy.

Pochemu ty ne vybirayesh' kogo-to boleye predstavitel'nogo, Ed predlozhil - komu-to nravitsya etot Missurian Dzhessi Dzheyms? My oba zasmeyalis'. Ed dumal, chto ya boleye «idealistichen» v otnoshenii rasovykh otnosheniy, chem on byl.

Programma zakonchilas' zapiskoy o tom, chto my nachali stol' neobkhodimuyu rasovuyu diskussiyu: «Politika - eto izmeneniye, i eto nasha popytka dobit'sya etogo». V etot moment kamery ischezli.

Ed i ya oba dumali, chto my khorosho porabotali v razgovore. Tak zhe i sotrudniki MTN. My otnosilis' k odnoy iz samykh delikatnykh politicheskikh sub"yektov s vzaimnym uvazheniyem i dobroy voley.

Cherez neskol'ko dney ya poluchil DVD-disk programmy i pis'mo s datami, kogda on budet pokazan. Nasha poluchasovaya programma budet translirovat'sya vosem' raz na kanale 16 mezhdu 5 oktyabrya i 30 oktyabrya. YA opublikoval raspisaniye efirov na NewDignityParty.org. YA takzhe slushal neskol'ko iz nikh i zapisyval shou na chistykh kassetakh VHS. Ed Yubenks, v Sent-Pol, ne smog poluchit' kabel'nyye programmy Minneapolisa, poetomu ya otpravil yemu odnu iz lentochnykh kopiy.

Ya uveren, chto mnogiye lyudi, zhivushchiye v Minneapolise, smotreli etu programmu ili, po krayney mere, chast' yeye. Lyubopytno, chto nikto ne upomyanul ob etom lichno, krome kak posle vyborov, odnogo iz moikh kolleg-kandidatov, Boba Karni, kotoryy dumal, chto pereotsenil vazhnost' rasy v sovremennoy politike. Dumayu, on idealist. Ne putayte molchaniye s bespokoystvom.

 

chtoby: NDparty.html

 

k sleduyushchey glave

 
AVTORSKIYe PRAVA 2009 PUBLIKATSII TISTLEROZA - VSE PRAVA ZASHCHISHCHENY
http://www.BillMcGaughey.com/mayor-11l.html