BillMcGaughey.com
   

Hoe Culturele Idealen veranderen met veranderende communicatietechnologieën

tot: analyse

Mensen vandaag de dag zijn zich bewust van een generatiekloof, dat is niet de jaren 1960 'gat van de opstandige jeugd, maar één die te maken hebben met culturele technologieën. Terwijl de oude generatie is gericht op het boek leren, hun kinderen naar popcultuur. Jongeren tonen grote vaardigheid in het spelen van videospelletjes. Hun kennis van muziekopname, tv en film persoonlijkheden is geweldig. Sommigen hebben hun vermogen om te werken met computers in de loopbanen op het snijvlak van de tech-centered zakelijke parlayed. De oude gooien hun handen en betreuren de daling van de "beschaving", omdat geletterdheid lijken te hebben geleden. Dit is misschien niet de ondergang van de beschaving zelf, maar de vervanging van een beschaving met een ander zijn.

Beschavingen kan veranderen, zelfs als samenlevingen stabiel. De essentiële kwaliteit of de aard van een beschaving is een wijze van bewustzijn gekoppeld aan een technologie, zoals het schrijven die een bepaalde openbare ruimte creëert. Religie in brede zin bepaalt zijn ziel. Soms (zoals nu) beschavingen veranderen als de politieke en sociale structuren niet. Soms (zoals wanneer de Rome viel) beschavingen overleven veranderende samenlevingen. Dit boek zal bezig met de verschuiving van de waarden die tussen de gedrukte cultuur en de cultuur van elektronica op basis van entertainment plaatsvond. Het zal ook bezig met de communicatie-technologieën die elke set idealen hebben gesteund zijn.

nieuwe communicatietechnologieën

Terug te gaan ten minste vijfduizend jaar, de oorspronkelijke culturele verschuiving vond plaats toen beschaafde samenlevingen voor het eerst verscheen. Dit gebeurde voor het eerst in verspreide stadstaten van de Soemerische heartland, ook wel Mesopotamië en daarna in Egypte. De Chinese, Indiase en Maya volkeren ging door hetzelfde proces op latere tijdstippen. De uitvinding van het schrift begeleidde de opkomst van de stedelijke samenleving. Voor die tijd werden de menselijke culturen op basis van het gesproken woord. Kennis moest worden herinnerd, persoonlijk en collectief, om een ??deel van de cultuur. Stamoudsten doorgegeven mondelinge folklore aan de nieuwe generaties die zij van hun voorouders hadden geleerd. Met het schrijven kwam een ??onafhankelijke methode van herinneren zulke dingen. De markeringen van gebakken klei of steen overleefde de personen die hen had ingeschreven. Zolang iemand die wist hoe de geschreven symbolen interpreteren, zouden hun kennis in leven blijven.

Dat was de eerste culturele kloof: tussen geletterdheid en herinnerde toespraak. De tweede was toen primitief (ideografisch) schrijven gaf manier om het gebruik van alfabetische symbolen. Hoewel alfabetische schrijven verscheen voor het eerst in het Midden-Oosten tijdens het tweede millennium voor Christus, het was pas de volgende millennium dat dit soort script op grote schaal werd gebruikt.

Twee handelsdagen volkeren, de Feniciërs en de Arameeërs, ontwikkelde systemen van alfabetische schrift, dat door andere volkeren zijn aangenomen. De Hebreeërs gebruikt een script afkomstig van de Fenicische tijdens het bewind van koning David, maar later overgestapt naar een op basis van het Aramees. Het Griekse alfabet, ook afkomstig uit Fenicische, in gebruik in de vroege of middelste deel van het 1e millennium voor Christus Aramese handelaars droegen hun alfabet oostwaarts over Perzië en Afghanistan in het noorden van India. De betekenis van deze innovatie was dat, met het gemak van de overname, toegankelijk voor veel meer mensen werden geschreven taal. Een lezerspubliek is gemaakt.

Toen in 1454 na Christus kwam Gutenberg's uitvinding van de boekdrukkunst met losse letters, het derde evenement in deze serie. De Chinezen en Koreanen hadden printtechnologie ontwikkeld voordat de Europeanen; Het was gebruikt om de massa-productie van de boeddhistische literatuur tijdens de Tang-dynastie. Echter, het Verre Oosten scripts, zijnde niet-alfabetische, waren minder vatbaar voor het afdrukken dan de Europese scripts, zodat deze technologie een kleinere impact op hun cultuur.

Na Gutenberg, werd Europa ondergedompeld in gedrukte literatuur. De protestantse Reformatie en de rooms-katholieke reactie geïnspireerd pamfletten ter ondersteuning van de ene of de andere oorzaak. Populaire onderwijs vereist gedrukt leerboeken. Tijdschriften en nieuwsbrieven werden uitgedeeld aan een abonnement lezers; dan massa-oplage kranten verscheen. Zonder af te drukken, zou niets van dit alles gebeurd zijn.

De vierde dergelijke verandering is gebaseerd op een serie uitvindingen die eerst in het midden van de 19e eeuw. Fotografie was de eerste. Hier een machine gericht licht op een bord bekleed met lichtgevoelige chemicaliën om een ??visueel beeld te produceren. Deze technologie verschilde van de voorgaande doordat het product een zintuiglijke beeld, veeleer dan een reeks woorden. Technologieën met behulp van elektriciteit dan gevolgd: de telefoon, telegraaf, fonograaf, en een bioscoop. In de 20e eeuw, elektronische omroep in de vorm van radio en televisie gemaakt media van massacommunicatie ter ondersteuning van de entertainment-jarige leeftijd.

Men kan een vijfde culturele verschuiving op basis van de computertechnologie ontwikkeld in onze dagen postuleren. Dit is niet zomaar verlengde van het voorgaande soorten elektronische apparaten, omdat computers bieden de mogelijkheid van interactieve, geïndividualiseerde communicatie. In deze cultuur, nerdy personen die berichten typt op toetsenborden van computers te vervangen hip luisteraars die groef naar het geluid van muziekopnames gespeeld op cd's, stereo's en cassettes. Gespecialiseerde belangengroepen in de plaats van een massapubliek.

Dit geeft een overzicht van de technologische gebeurtenissen die de recente veranderingen in de beschaving hebben gereden. De beschavingen zelf volgen van een schema van de geschiedenis gepresenteerd in mijn boek, vijf tijdperken van Civilization.

Kort gezegd, de eerste beschaving omvatte de vroegste fase van de stedelijke samenleving, te beginnen met het uiterlijk van de kleine stadstaten in het 4e millennium voor Christus afgesloten met vier grote politieke rijken die bestond in de Oude Wereld in de 2e en 3e eeuw na Christus Deze beschaving stond alleen voor drieduizend jaar. Dan is een nieuw type van de samenleving kwam langs gevormd door filosofen en religieuze profeten, die verscheen in het midden van het 1e millennium voor Christus Deze beschaving, waarvan de voornaamste instelling was religie gedomineerde wereld geschiedenis vanaf de tijd van Christus tot de 15e eeuw na Christus De humanistische cultuur van de Italiaanse Renaissance markeerde het begin van een derde beschaving waarvan de voornaamste instellingen waren educatief en commercieel. Haar cultuur, die duurde tot het begin van de 20e eeuw, wordt geassocieerd met de verspreiding van de Europese invloed en macht. Het entertainment cultuur van de 20ste eeuw is de vierde beschaving. De vijfde, nog maar net begonnen, is wat cultuur zal ontstaan ??van de computer-technologie, het internet, en kunstmatige intelligentie.

Dit boek gaat over idealen in verband met de veranderende periodes van de geschiedenis. Elk nieuw apparaat om te communiceren en het behoud van een intelligent bericht creëert zijn eigen soort ruimte voor openbare expressie. Elk heeft zijn eigen set van idealen.

De aanname is dat de wijze van communicatie verleent wat de aard van de inhoud van een expressie. Met andere woorden, wat gezegd wordt beïnvloed door hoe het gezegd. Als dat waar is, dan een ander soort publiek ervaring zal een verandering in de communicatie technologieën volgen. De cultuur van het schrijven zal verschillen van de eerdere orale cultuur. De cultuur van gedrukte literatuur verschillen van de manuscriptcultuur.

Een alerte lezer kan erkennen dat de generaties clash bovengenoemde verwijst naar de overgang tussen de culturen van de derde en vierde beschavingen. De prent cultuur, wordt meer volledig ontwikkeld, heeft een meer uitgebreide collectie van gevierde werken, die zij meer prestige dan de populaire cultuur te geven. Als alternatief zou men kunnen wijzen op het standpunt dat een beschaving cultureel superieur is aan de andere en beschouwen ze als gewoon anders. Hun culturen zou worden gericht op verschillende idealen.

de culturele impact

Schriftelijke overlevering cultuur heeft een eigenschap die verschilt van geletterde cultuur. In alle culturen, communicatie vindt plaats in de eerste plaats door middel van gesproken taal. Het probleem met schriftelijke overlevering cultuur ligt in het behoud van kennis. Het gesproken bericht verdwijnt zodra speech eindigt. Alleen auditieve echo's van wat er is gezegd blijven in het geheugen.

Maar geest heeft een paar trucjes te versterken en te onthouden kennis te behouden. Ten eerste, een gesproken uitdrukking dat al diverse malen herhaald neiging om meer te onthouden dan iets slechts één keer gezegd. Daarom stamoudsten versterking van hun orale cultuur door het herhalen van verhalen. Ten tweede kunnen mondelinge communicatie gepaard gaan met foto's, ingeschreven symbolen, rituele dans, of andere voorwerpen waarvan de fysieke verschijning triggers geheugen. Ten derde, gesproken woorden kan worden geregeld in de reguliere patronen die memorability bouwen in hen. In poëzie, het gebruik van de meter, rijm, en stock zinnen helpen haar voordragers herinneren bepaalde segmenten van de gesproken woorden.

Deze versterking van de apparaten helpen om orale cultuur te bouwen. Een dergelijke cultuur zet een premie op trouw aan rituele prestaties. De persoon die alles moeten niet vergeten ontwikkelt een behoudende mentaliteit, niet bereid om veranderingen die nodig afleren en opnieuw leren bepaalde dingen te omarmen. Het zou een verplichting lijken te hebben om al deze kennis niet vergeten, zonder beroep te doen op het schrijven. Anderzijds, kennis wordt meer persoonlijk en innig gehouden wanneer bewaard in het geheugen dan uitgedrukt op papier. In de mate dat primitieve culturen zijn gecentreerd in de religie, elk ritueel of of daad van herdenking wordt een soort gebed dat een persoon verbindt met de geesten van de voorouders en goden. Er is een gemeenschappelijke geest in zulke culturen die geletterde samenleving ontbreekt. Deze vorm van herinnering is geestelijk krachtiger en rijk dan het type van de cultuur die bestaat uit boeken, maar het kan ook een minder efficiënte manier om kennis te behouden kan worden.

Geschreven taal is begonnen met de handel. De kooplieden van oude Sumer had behoefte aan een manier om bij te houden van de handelstransacties te houden. Als een handelaar opgeslagen graan, die hij nodig had om te weten hoeveel van elk type van graan werd in het bijzonder locaties gehouden. Historici geloven dat Sumerische handelaren gebruikt tokens gemaakt van gebakken klei hoeveelheden grondstoffen te symboliseren. Een vorm kan betekenen zes bushels van tarwe; een ander, een schepel tarwe; nog een andere, een liter olijfolie. Door het plaatsen van een dergelijke tokens in komvormige klei containers en het markeren van de buitenkant daarvan, zou een handelaar weten wat en hoeveel van elke grondstof hij bezat. Writing juiste begon toen handelaren realiseerden dat dezelfde informatie weergegeven door de klei tokens in de kom werd uitgedrukt door de markeringen op de buitenzijde. Daarom zouden ze afzien van de kommen en presenteren van informatie in de vorm van inscripties op platte tabletten.

Een andere doorbraak gebeurde toen deze merchant-accountants van de numerieke en kwalitatieve aspecten van de symbolen van elkaar gescheiden. Twee verschillende symbolen werden gebruikt, bijvoorbeeld, gedurende zes bushels (iets) en voor tarwe (als grondstof) wanneer zij voorheen gecombineerd. Vervolgens werd mogelijk het symbool zes bushels toepassing op andere grondstoffen (zoals gerst) en het symbool van tarwe op een andere hoeveelheid (bijvoorbeeld acht).

Wanneer u een symbool stond voor een zuivere element van het denken, werd de symbolen in verband met gesproken woorden. Woorden die verwijzen naar fysieke objecten kan worden vertegenwoordigd door lijntekeningen die visueel het object leek. Zo kan een cirkel de zon te vertegenwoordigen; of, door de zon eenmaal per dag nam toe, kan het ook het begrip "dag" drukken. Woorden van abstracte zin waarvan lettergrepen fonetisch dezelfde als die in woorden die fysieke objecten kunnen gebruiken dezelfde visuele symbolen. Uiteindelijk geschreven taal verworven symbolen voor elk woord in spraak. Dit was beeldschrift: Ieder symbool staan ??voor een idee of, in andere woorden, een woord.

Als gevolg van deze uitvinding mensheid had nu een manier om de gesproken woorden die zijn opgenomen op deze wijze onthouden. Het geheugen is permanent en identificatie. Een nadeel is de grote hoeveelheid symbolen. Elk woord van meningsuiting nodig een overeenkomstige woord in geschreven taal. Als er tienduizend gesproken woorden, hetzelfde aantal geschreven symbolen vereist. Het was een lastige taak om te leren lezen en schrijven met zoveel verschillende symbolen.

de verspreiding van geletterdheid

In een primitieve samenleving, konden alleen grote instellingen zoals de overheid of de tempel priesterschappen veroorloven om personen die in deze kunst trainen. Schriftgeleerden opgenomen fiscale collecties, juridische contracten, godsdienstige rituelen, en andere documenten of informatie die de instellingen die nodig zijn om te functioneren. Net als de confucianistische geleerden in latere Chinese dynastieën, de Egyptische of de Soemerische beheerders die de techniek van het schrijven beheersten vaak gehouden hoge rang in de keizerlijke bureaucratieën. Hun toegang tot geschreven kennis werd een bron van privilege en macht. De moeilijkheid van het verwerven van geletterdheid betekende dat een dergelijke macht in de handen van de weinige zal worden gehouden.

Op dit moment in de geschiedenis, werd de maatschappij die zich bezighouden met het maken van grote politieke rijken. Schriftgeleerden waren nodig om de interne communicatie om grote gebieden te regeren te behandelen. De kunst van het schrijven ging hand in hand met de vorming van de overheid bureaucratieën. Men denkt aan de grootschalige inspanningen die nodig zijn om de Egyptische piramiden grachten te bouwen of te handhaven in het zuiden van Irak. In een grotendeels ongeletterde samenleving, het was genoeg dat iemand bezat de technische kennis om grote monumenten bouwen of reciteren gebeden correct; een paar schrijvers konden het halen van het schrijven.

In tegenstelling tot de Grieken, heeft Babylonische en Egyptische wetenschappers niet opstijgen naar het niveau van algemene kennis. In plaats daarvan namen ze stap-voor-stap procedures voor het uitvoeren van technische werkzaamheden, of het nu in de wiskunde, geneeskunde, of mechanische engineering. Ze samengesteld lijsten van woordenschat, geneeskrachtige kruiden, teksten voor de openbare eredienst of waarzeggerij, en astronomische waarnemingen. Deze geleerden waren technici die de schriftelijke kennis voor praktische doeleinden toegepast. Theoretische argumenten en bewijzen waren nog niet bekend.

De verspreiding van alfabetische alfabetisering via de Oude Wereld viel samen met die opmerkelijke culturele bewustwording die plaatsvond tijdens de 6e en 5e eeuw voor Christus De wereld-beroemde filosofen en religieuze leiders die leefden daarna opgenomen Boeddha, Zoroaster, Pythagoras, Jesaja, Jeremia, Socrates, Lao-tse en Confucius. Afgezien van de Chinese wijsgeren, kan men deze mannen associëren met de verspreiding van het schrijven in zijn alfabetische vorm.

Waarom heeft het alfabet te bewijzen een dergelijke stimulans voor cultuur? Voor een ding, alfabetische scripts vereenvoudigd schriftelijk door het verminderen van het aantal symbolen die moesten worden getrokken uit honderden of duizenden tot ongeveer twee dozijn. Elk woord opgenomen in de spraak kunnen visueel worden weergegeven door een klein aantal alfabetische letters. Als iemand was onzeker wat een woord betekende, kon hij het geluid uit de lettergrepen om het equivalent speech horen. Dat vereenvoudiging maakte het schrijven toegankelijk voor veel meer mensen.

Zoals geschreven kennis sijpelde uit aan het grote publiek, dreigde de bevoorrechte positie van de bureaucraten die ooit deze kunst had gemonopoliseerd. Boeddhisme vormde een directe uitdaging voor de erfelijke Brahman priesterschap van India. Filosofen als Zoroaster en Plato voor ogen koninkrijken opnieuw gemaakt op basis van de idealen van rechtvaardigheid en goed. Confucius, aan de andere kant, keek terug naar de legendarische koningen van prehistorische China wiens bewind werden herinnerd voor hun sociale harmonie.

Sommigen stellen dat letterschrift presenteert een model ordelijke wijze kan worden toegepast op andere gebieden. In tegenstelling tot de voorgaande regelingen, dit script laat woorden in alfabetische volgorde, een essentiële stap in classificaties worden vermeld. De handeling van het decoderen en reconstrueren syllabische geluiden gaat om een ??logisch proces dat ook een bredere toepassing. Alfabetische schriftelijk daarom bracht alfabetisering tot een bredere en meer actieve groep mensen dan voorheen.

Handelaars kunnen eerst om het te gebruiken zijn geweest. Hun ervaringen in het bezoeken van vreemde en verre plaatsen gestimuleerd vergelijking tussen talen, religies, gewoonten en ideeën. Deze korte hand script creëerde een energieker en onderzoekende type samenleving. Sommige van de vragenstellers waren filosofen die hun eigen systemen van ideeën ontwikkeld. Aangezien de kennis van het schrijven wijd verspreid werd, werd de visuele markeringen objecten van nieuwsgierigheid, in het bijzonder in samenlevingen met een sterke mondelinge traditie. Dergelijke samenlevingen bestond in de Griekse stadstaten van de 5e eeuw voor Christus Homerische vers, herinnerde zich niet lezen, was de culturele matrix die het Griekse volk verenigd. Maar, zoals schrijvers zoals Hesiodus, Aeschylus en Sophocles waren ook op het toneel.

In een maatschappij op de grens tussen mondelinge en geletterde culturen, is het niet verwonderlijk dat een man zoals Socrates vragen over de aard van de woorden zou verhogen. 'Wat is moed? "," Wat is gerechtigheid?', Hij zou vragen. De antwoorden op deze vragen vormen de belangrijkste idealen van de westerse beschaving. Schoonheid, waarheid en het goede zijn beginselen van uitmuntendheid die nog steeds onze cultuur inspireren.

In de handen van Plato, Socrates 'leerling en biograaf, zoals idealen zijn meer dan behavioral categorieën, dat wel. Zij zelf interessant als voorbeelden van een nieuwe soort zijn. Dergelijke idealen zijn woorden, of beter gezegd, de zuivere soorten zijn die achter woorden. Ze zijn algemeenheden van verschillende soorten. Het idee van algemeenheid was iets nieuws op dit punt in de menselijke cultuur.

Wel of geen ideeën bestaan? Hoewel ze niet direct in fysieke voorwerpen werden gevonden, ideeën bestaan ??in een reeks van objecten die een gemeenschappelijke aard gedeeld. Plato stelde dat dit soort zo zeker zijn bestaan ??als fysieke objecten deed. Platonische idealen, het verstrekken van patronen om verschillende dingen te creëren, bestond in een hemel-achtige domein van de logische ruimte. Deze mysterieuze rijk werd ook in verband met menselijke onsterfelijkheid. Uiteindelijk vond Socrates en Plato's gedachten met betrekking tot eeuwig wezen een plaats in de christelijke theologie.

Wanneer de printrevolutie geveegd door Europa in de late 15de eeuw, produceerde een andere verandering in de cultuur. Printing toegepast massaproductie technieken om geschreven teksten. Dit maakte hen niet alleen goedkoper en dus meer beschikbaar zijn voor personen met een gemiddeld middelen, maar ook gevoelig voor standaardisatie en kwaliteitscontrole.

Aangezien een manuscript kopiist een enkele kopie van een tekst produceert, is het niet economisch om een ??corrector huren om de juistheid van zijn werk te controleren. Wanneer een printer produceert duizenden exemplaren van dezelfde tekst in dezelfde vorm, maar het is nuttig de proeven zorgvuldig aangezien een fout vaak vermenigvuldigd worden herzien. En dus manuscripten gemaakt voordat de afdruk revolutie bevatten een verscheidenheid van spelling, interpunctie en grammaticale constructies. Bijvoorbeeld, Shakespeare's tijdgenoten gespeld zijn achternaam op verschillende manieren. Echter, een niet behoort tot de schrijvers van deze periode te beoordelen door de normen van de afdruk cultuur. De toegenomen vermogen om de kwaliteit van teksten controleren tot grotere uniformiteit en standaardisatie van functies.

De introductie van de boekdrukkunst viel samen met een hernieuwde interesse in de geschriften van de klassieke Romeinse en Griekse schrijvers. De werken van de klassieke Griekse en Romeinse cultuur werden beschouwd als producten van een superieure beschaving, nastrevenswaardig. Een soortgelijke verering werd toegekend aan de Bijbelse geschriften. Geleerden als Erasmus en Martin Luther creëerde nieuwe vertalingen van de Bijbel uit het Latijn en het Grieks, de wil om zo trouw aan de oorspronkelijke tekst als het menselijkerwijs mogelijk was.

Petrarca, een Italiaanse dichter van de 14e eeuw, een pionier in de techniek van de tekstkritiek. Zijn doel was om ervoor te zorgen dat de teksten overgeleverd door de eeuwen heen van manuscript kopiëren behouden trouw aan wat de auteur had geschreven. Dit plaatste toegenomen culturele aandacht op teksten, niet zozeer als een bron van ideeën (die belangrijk zijn in de vorige filosofische leeftijd was), maar als een esthetische structuur belichaamt exacte woorden van de auteurs en zijn stijl van schrijven illustreren.

Dergelijke waarden invloed op de cultuur van de westerse onderwijs. Humanistische geleerden, doordrenkt van de Grieks-Romeinse klassiekers, begeleid de kinderen van rijke kooplieden. Scholen en universiteiten gekiemde overal in Europa. Religieuze rivaliteit tussen katholieken en protestanten had ook een stimulerend effect op het onderwijs. Beide partijen wilden personen naar hun eigen standpunt op te voeden.

artistieke stijl

In de loop der jaren is de focus van het onderwijs verschoven van religie tot seculiere cultuur, en van de Grieks-Romeinse klassiekers tot werken van de auteurs van de eigen nationaliteit. Geschriften in eigen taal van de lezer werd nietjes van de literatuur cursussen. Het idee was om een ??auteur literaire stijl te bewonderen. De leerlingen kunnen misschien leren hoe ze beter zelf te schrijven door het nabootsen of, op zijn minst, het waarderen wat het Engels geleerde, Matthew Arnold, genaamd "het beste dat is gedacht of geschreven 'in een cultuur. Binnen de met klimop begroeide gebouwen en binnenplaatsen van de academische wereld, wetenschappers nagedacht en gesproken over de fijne kneepjes van hun culturele erfgoed. Haar waarden gericht op begrip en het behoud van vereerd literaire teksten, voornamelijk uit de klassieke oudheid. Trouw aan de oorspronkelijke tekst was het ideaal van een dergelijke beurs.

Universeel onderwijs en gedrukte literatuur, met inbegrip van kranten en tijdschriften, overgedragen deze waarden aan het grote publiek. Omdat het afdrukken kon de exacte woorden van een bekende auteur op grote schaal worden verspreid, was het mogelijk om een ??tekst naar een object van bewondering te worden en te bestuderen binnen een brede gemeenschap. Hele naties geleerd om de dramatische geschriften van Shakespeare of de muzikale composities van Beethoven, Mozart of Bach waarderen. Bedevaarten werden ondernomen om Stratford-on-Avon, Weimar, of Wenen zoals eens op de site van de botten van een heilige.

Gevierde schrijvers, kunstenaars en muzikanten, aanvankelijk bewonderd om hun creatieve producties, werden voorwerpen van interesse in hun eigen recht. Het publiek begon de gebeurtenissen in hun persoonlijke leven te volgen. Schrijvers als Charles Dickens of William Makepeace Thackeray waren beroemdheden op de 19e eeuw lezing circuit. Beroemde schrijvers van de 20e eeuw, zoals Ernest Hemingway en F. Scott Fitzgerald werd bijna net zo bekend om hun harde leven, hard-drinken, feesten manieren voor de romans schreef ze. De cultus van de auteur begon met de capaciteit van printtechnologie te behouden en te reproduceren teksten als de woorden werden oorspronkelijk geschreven.

Dan nog een set van technologieën verscheen. Met fotografie, het nut van een portret schilder in het behoud van het beeld van een gezicht op canvas snel afgeschreven. Een machine was in staat om een ??betere gelijkenis van onderwerpen dan de meeste hoogopgeleide kunstenaar te produceren. Bij grammofoons en bewegende beelden kwam, raakte het publiek blootgesteld aan de persoonlijke kwaliteiten van een zanger of een acteur het gezicht en de stem. Het duurde niet lang, de culturele aandacht verschoven van wat een componist of schrijver van een dramatische script hoe de performer geïnterpreteerd of gesmolten dergelijke werken had geschreven. Slechts een paar puristen wist of verzorgd over de kwaliteit van het werk van een scenarioschrijver in een film of de rol van een songwriter in het maken van muziek dat sommige popzangeres een ster had gemaakt.

Degenen die gevierd werd in de vorige cultuur nu gewerkt in relatieve anonimiteit. De dominante medium van culturele expressie werd niet meer gedrukt literatuur, maar de elektronische media te projecteren visuele of auditieve beelden. Deze nieuwe media getransporteerd de sensuele kwaliteiten van een artistieke expressie De ervaring van het gevoel overweldigd intellectuele design.

Als creatieve kunstenaars eens had aangetrokken cultus van persoonlijke volgende, zodat die meespelen in de nieuwe media werd nu zinnelijke grondstoffen met hun specifieke stijlen aantrekkelijk voor bepaalde personen. Mensen afstemmen op deze producties om een ??glimp van hun favoriete persoonlijkheden te vangen - niet die van degene die de producties conceptueel, maar van de persoon in de voorkant van de camera of microfoon wiens persoonlijke afbeelding komt over te massapubliek gemaakt. Volgelingen van de entertainment scene te vangen persoonlijkheden de performers 'in tabloid kranten of op de late-night talkshows. We zijn gekomen om een ??performer is de moeite waard te meten door zijn of haar box-office draw, of door het aantal albums of tapes verkocht of door kijkcijfers voor een tv-show.

Betekent dit nieuwe cultuur van elektronische communicatie hebben "idealen" of gewoon aantrekkelijke afbeeldingen? Men zou kunnen zeggen dat een verbindende waarde in deze cultuur is die van het geven van een goede prestatie. Wat zou zo'n prestatie? Elke kunstvorm heeft zijn eigen set van de critici die de waarde van bepaalde werken te beoordelen.

In het algemeen echter de kweek van elektronisch plaatst een premie op een element in goede prestaties die kunnen worden aangeduid als "ritme". Hoewel dit woord vooral muzikale connotatie, kan worden toegepast op een brede waaier van de uitvoering van werkzaamheden uitstekende prestaties in tegenstelling tot degene die flauw zijn kenmerkend.

 In welke zaal, het publiek willen optredens sprankelend met ritme. Ze willen emotioneel aangrijpende optredens - gedurfde tentoonstellingen waar alles lijkt te rechts te gaan - en ze bewonderen performers die dit kan leveren op cue. Ze bewonderen atleten die, ondanks tegenstrijdige druk, kan het kampioenschap wedstrijden te winnen; of populaire zangers die het publiek in verpakte stadions kunnen wekken; of komieken met precies de juiste touch in een televisie-routine. In welke wijze van de prestaties, het publiek bewondert artiesten die zichzelf kunnen opstaan ??voor de gelegenheid en geven een goede show wanneer het telt.

Dit vermogen te stijgen naar de gelegenheid heeft een spirituele dimensie. Ritme, zoals de idealen van de Griekse filosofie, heeft bepaalde aangeboren kwaliteiten. Kennis van de natuur zou kunnen, misschien, iemand helpen produceren op aanvraag. In interviews met top-flight atleten hebben psychologen geleerd om bepaalde technieken die leiden op topprestaties te herkennen. De techniek van visualisatie, bijvoorbeeld, helpt een atleet mentaal gericht op de taak bij de hand. Jack Nicklaus, de golfer, zei dat hij vaak in zijn hoofd zal "een film" voordat een schot.

Dit boek zal het opsporen van een aantal van de verschillende manifestaties ritme in een poging om het concept grondiger dan voorheen te begrijpen. De lezer kan beoordelen of in dit geval is een waardevolle activiteit.

inleiding tot de rest van dit boek

Met deze technologische achtergrond, laten we ons concentreren op het onderwerp van het boek "Rhythm and Self-Bewustzijn". Het is misschien juister worden met de titel "Form, Rhythm, en zelfbewustzijn". De discussie bestaat uit drie delen. De bespreking van de vorm, volgens conventionele filosofie, vindt plaats in de hoofdstukken twee en drie. De bespreking van ritme, met de nadruk op muziek en sport, vindt plaats in de hoofdstukken vier, vijf en zes. De bespreking van het zelfbewustzijn vult de rest van het boek in de hoofdstukken zeven, acht, negen en tien. Zelfbewustzijn impliceert een verschuiving van de focus van de aandacht van wereldse evenementen om de waarnemer eigen denkprocessen.

Wat vormen we repliceren van de werkwijze van de klassieke Griekse filosofen die de elementen van het denken (en voorwerpen daarachter) tijdloze wezens bekeken. Wat objecten bestaan ??in de wereld zou kunnen worden vertegenwoordigd door woorden. Woorden aan elkaar geregen uitgedrukt gedacht. Gedachte weerspiegelde de wereld in de menselijke geest. Maar de Grieken bekeken in termen van een eeuwige structuur van het bestaan ??van die filosofen kon studeren. Tijd stopt tijdens het bestuderen plaatsvond. Gedachten in de vorm van ideeën had een realiteit van hun eigen, dat afgezien bestond van wereldse gebeurtenissen en bleef altijd op zijn plaats.

Het concept van het ritme maakte een radicaal afscheid van deze regeling van begrip. Hier ligt de focus op menselijke prestaties. Hoe goed iemand voeren afhankelijk zijn niveau van vaardigheid - een structuur van gewoonten geduldig built - en een mentale aanwezigheid die geassocieerd is met de uitvoering van die vaardigheid. In de hitte van een atletische concurrentie, er is geen tijd om na te denken over hoe een routine zullen worden uitgevoerd. De atleet gewoon doet. Hetzelfde met muzikale routines. Maar er is ook een talent van de uitstekende prestaties die wordt geassocieerd met bepaalde gedachten. In dit verband is de mogelijkheid om ritme te creëren. Zijn er geheimen aan de succesvolle creatie van ritmes in het algemeen? Die vraag zal in bespreking van het boek worden aangepakt.

Met betrekking tot het onderwerp van het zelfbewustzijn, erkennen eerst dat het een vijand van ritme. Het is een corroderende invloed die veroorzaakt ritme verloren. De prestaties van ritme vereist een bepaald soort aandacht die is gericht op interieuronderdelen gedachtengang gelijktijdig met de uitvoering in plaats van de routines worden uitgevoerd. Om aandacht te besteden aan iets anders is een afleiding die ervoor zorgt dat de concentratie verloren. De uitvoerder kan geen aandacht besteden aan zichzelf of zijn bewegingen en verwachten goed te presteren. Hij moet worden verloren in de voorstelling zelf.

Maar zelfbewustzijn ook theoretisch dat samenhangt met een bepaald type logica. Menselijk denken weerspiegelt niet alleen de wereld, maar is in staat om te veranderen in overeenstemming met eerdere gedachten. Om te komen tot de waarheid te komen, een persoon gaat door middel van een proces van redeneren die rekening houdt met eerdere evenementen en afspraken om te komen tot de huidige situatie. De maatschappij wordt steeds complexer als eerdere ervaring gevolgen bewust te maken van het heden, het rijden van het pad van de eenvoud (de urweg). Dialectische shuttles opnieuw de redenering proces nodig is dan om te begrijpen wat er gebeurt in bepaalde situaties.

Kortom, het boek Rhythm and Self-Bewustzijn neemt ons mee door een reeks van filosofische concepten in verband met de moderne wereld. We beginnen met de tijdloosheid van de conventionele filosofie, observeer bijzondere prestaties in de tijd, en uiteindelijk tegenkomen complexe situaties die zijn gemaakt door de vorige gebeurtenissen en ervaringen. We willen allemaal het ritme, maar zijn ook gedwongen om te gaan met complexiteit invoeren van ons leven.

Let op: Dit is hoofdstuk 1 van het boek, Rhythm and Self-Bewustzijn, door William McGaughey, die Thistlerose publicaties verschenen in 2001.

 

terug naar: analyse

 

Klik voor een vertaling in:

Engels - Frans - Spaans - Duits - Portugees - Italiaans

Chinees - Indonesisch - Turkish - Pools - Russisch

 

COPYRIGHT 2017 THISTLEROSE PUBLICATIES - Alle rechten voorbehouden

http://www.billmcgaughey.com/philosophicalunderpinningsk.html