Idea Plato Formulir

Sebelum tanggal 1 milenium SM, agama dipraktekkan di bawah arahan imamat candi, kultus, dan dukun. Gagasan di balik institusi mereka adalah bahwa alam semesta terdiri dari roh-roh serta benda-benda alam. Kesehatan dan kesejahteraan di bidang fisik bergantung pada mempertahankan hubungan yang tepat dengan dunia spiritual. Peran praktisi spiritual adalah untuk menyediakan layanan bagi masyarakat melalui pengetahuan khusus yang mereka miliki mengenai keinginan dan kebutuhan roh. Seseorang leluhur mati juga roh-roh elemen alam yang dibutuhkan untuk diberi makan secara teratur dengan ritual komunal dan doa. Sebagai imbalan untuk pelayanan bhakti, roh-roh akan mempertahankan dunia dengan cara yang menguntungkan. Akan ada kesehatan dan kemakmuran di seluruh negeri. Ritual dilakukan secara konsisten dan benar adalah kunci untuk memenangkan dukungan dari para dewa.

Tentang waktu yang menulis abjad memasuki budaya manusia, ibadah berubah arah. Ini menjadi kurang ritual dan lebih intelektual. Ibrani Nabi Amos, yang hidup pada abad ke-8 SM, mengungkapkan tema baru. Dia menulis, mengutip Yehuwa: "Aku benci, aku sepakan peziarah-pesta Anda; Aku tidak akan senang upacara sakral Anda. Ketika Anda hadir korban dan korban, saya tidak akan menerima mereka ... (Sebaliknya) membiarkan keadilan roll on seperti sungai dan kebenaran seperti sungai yang terus mengalir ... Benci jahat dan cinta yang baik; menobatkan keadilan di pengadilan "Nabi Mikha menulis dalam nada yang sama:". Akankah Tuhan menerima ribuan domba jantan dan sepuluh ribu sungai minyak? ... Tuhan telah memberitahu Anda apa yang baik; dan apa itu yang Tuhan minta dari Anda? Hanya untuk bertindak adil, mencintai kesetiaan, berjalan dengan bijak sebelum Allahmu. "

nabi ini mengumumkan, dengan kata lain, bahwa ritual tradisional tidak lagi menemukan nikmat dengan Allah. Allah menuntut sebaliknya bahwa penyembah-Nya sesuai dengan mode tertentu pikiran dan tindakan. Untuk memenangkan nikmat Allah, orang sekarang harus bertindak adil. Dia harus menjadi orang yang baik.

Spiritual / revolusi kebudayaan dari 6 dan ke-5 SM memiliki tema umum dalam memajukan cita-cita etis. Bagi Konfusius, ini berarti menjaga hubungan yang tepat dengan orang lain dalam masyarakat, bertindak sopan, dan mengikuti ajaran tradisional kebajikan dan kepatutan. Untuk Zoroaster, kebaikan itu selaras dengan masyarakat pertanian (sebagai lawan masyarakat nomaden), dengan kebersihan dan kejujuran, dengan kasih sayang dan kerendahan hati, dan dengan kekuatan cahaya yang dipimpin oleh Ahura-Mazda melawan kekuatan kegelapan. Untuk Buddha, pencerahan datang dengan kesadaran bahwa duniawi penderitaan berasal dari keinginan dan kepunahan keinginan membawa keselamatan dari kursus ini. Orang yang tercerahkan akan mengetahui kebenaran obyektif dan bebas dari kemelekatan keinginan. Untuk Pythagoras, diet yang tepat, hidup sederhana, dan menumbuhkan pengetahuan tentang filsafat dan matematika dimurnikan jiwa sehingga mungkin terlahir kembali pada tingkat yang lebih tinggi. Untuk Socrates, pengetahuan diri adalah kunci untuk kehidupan yang lebih baik. Untuk Plato, itu penting untuk mengenali bentuk baik.

Kami akan memberikan perhatian khusus terhadap filsafat Yunani dari zaman sejarah kedua. Banyak nilai-nilai kita saat ini terus yang dikembangkan kemudian. Filsuf pertama kali muncul di Yunani sepanjang pantai Ionia di Asia Kecil pada awal abad ke-6 SM Minat awal adalah untuk mengidentifikasi bahan dasar eksistensi fisik. Thales dari Miletus berspekulasi bahwa empat elemen - tanah, udara, api, dan air - yang semuanya berasal dari air karena air bisa muncul dalam beberapa bentuk. Heraclitus dari Efesus, yang hidup sekitar 500 SM, berpikir bahwa api mungkin bahan prototypic; itu simbol dari fakta bahwa alam tampaknya terus ditingkatkan. Tidak ada situasi tetap sama tetapi masing-masing kondisi bergerak untuk kebalikannya. Pythagoras, yang hidup sezaman Heraclitus yang memimpin komunitas filsuf di Italia selatan, mengambil pendekatan lain. Alam, kata dia, terdiri dari angka. hubungan numerik yang melekat pada objek spasial, musik, dan setiap jenis lain dari menjadi.

Socrates dan Plato

Socrates, seorang warga Athena, hidup 469-399 SM Setelah berlatih jenis sendiri filsafat, ia didakwa atas tuduhan muda Athena merusak melalui percakapan fasik, ditemukan bersalah, dan dieksekusi. Socrates telah mengembangkan teknik pribadi yang unik untuk membantu orang menemukan kebenaran. Dia tidak mengajarkan doktrin tertentu, tetapi memimpin diskusi dipandu yang bertujuan untuk menemukan definisi yang tepat dari kata-kata.

Dialog Socrates dikenal sebagai Laches, misalnya, berfokus pada konsep "keberanian". Laches adalah seorang veteran perang tebing yang mungkin telah diharapkan untuk mengetahui semua tentang hal-hal seperti itu. percakapannya dengan Socrates mengungkapkan, bagaimanapun, bahwa, meskipun Laches telah secara pribadi berani dalam pertempuran, ia tidak mampu mengajukan penjelasan atau definisi keberanian yang akan mencakup semua contoh nya.

Meski begitu, metode ini kadang-kadang membosankan penyelidikan diproduksi definisi yang lebih akurat dari sebelumnya. Socrates telah menemukan proses pencarian kebenaran yang disebut "dialektika" atau "alasan murni". Bentuk umum menjadi jelas setelah mempertimbangkan sejumlah kasus tertentu. Socrates dianggap perannya dalam proses untuk menjadi yang dari bidan yang membantu dalam penyampaian kebenaran. Masalahnya adalah bahwa nya diskusi bebas mulai pada berbagai mata pelajaran - keberanian, keadilan, keindahan - memunculkan "fasik" opini yang menyinggung orang-orang tertentu. Hal ini menyebabkan percobaan dan kematian Socrates '.

Karena Socrates adalah seorang yang jujur ??dan berani yang telah membedakan dirinya dalam pertempuran atas nama Athena ', eksekusi untuk ketiadaan rasa hormat sipil dan pelanggaran lainnya terhadap kota terkejut teman-temannya. Di antara mereka adalah Plato, putra dari salah satu keluarga terkemuka di Athena '. Plato, yang telah menghadiri banyak diskusi Socrates ', membawanya pada dirinya untuk menuliskan kenangan sendiri diskusi-diskusi dalam bentuk dialog. Dialog nya, yang hadir Socrates sebagai tokoh utama dalam naskah percakapan, mengekspresikan pikiran dan ide-ide tidak hanya dari Socrates sejarah tetapi Plato sebagai filsuf. Mereka adalah sejarah kasus dari diskusi Socrates, yang mencakup berbagai mata pelajaran.

Seperti disebutkan sebelumnya, sebagian besar berkaitan dengan definisi yang tepat dari kata-kata. Kata sendiri adalah subjek penyelidikan. Mengapa ini harus mungkin terkait dengan fakta bahwa menulis abjad masih segar dalam kebudayaan Yunani. Kata-kata yang belum rasa ingin tahu. Tidak seperti kata yang diucapkan yang lenyap saat mereka berbicara, kata-kata tertulis adalah tetap dalam bentuk visual yang muncul seperti benda-benda fisik. Seorang filsuf mungkin bertanya: Apa jenis hal yang ini?

sifat kata-kata

Kata-kata memiliki aspek sensual dalam suara mendengar dari suku kata atau dalam pola linear dari huruf tersebut. Plato tertarik dalam aspek ini. Dalam Cratylus ia berpendapat bahwa suara yang dipilih untuk mewakili kata-kata memiliki hubungan yang melekat ke maknanya. Menyatakan bahwa "pemberi pertama nama yang ... legislator" yang mempraktekkan seni imitatif, Plato menyatakan bahwa "surat-surat yang tepat adalah mereka yang seperti hal-hal." Dia menulis bahwa "nama adalah imitasi vokal yang mana vokal nama peniru ... dia yang oleh suku kata dan huruf meniru sifat hal, jika ia memberikan semua yang sesuai akan menghasilkan gambar yang baik, atau dengan kata lain nama (yang benar). "Namun, pendekatan ini dengan sifat kata-kata memiliki keterbatasan.

Aspek yang lebih penting adalah referensi sebuah kata. Kata disebut objek atau pola di dunia. Mereka kadang-kadang disebut objek tertentu atau pola tetapi, yang lebih penting, untuk kelas umum mereka. Kata "sapi", misalnya, dapat mengidentifikasi baik sapi tertentu atau konsep sapi sebagai perempuan dari spesies tertentu dari hewan peliharaan. Unsur umum ini akan menjadi apa yang semua sapi kesamaan, hilang dalam segala hal yang tidak sapi. Seperti elemen akan apa Plato disebut "bentuk". Sebagai bentuk, setiap kata yang diperlukan definisi untuk menjadi pengetahuan.

Kesadaran ini kata-kata yang dipimpin Plato mengusulkan jenis baru menjadi. Seperti fisikawan yang menemukan bahwa unsur yang mudah terbakar di udara adalah oksigen, dia sebagai seorang filsuf menemukan bahwa kejelasan manusia terletak pada bentuk sebagai unsur pemikiran. Lebih dari pengalaman psikis semata, ide memiliki referensi yang nyata di dunia. Sebenarnya ada sapi dan ada, secara teoritis, seluruh himpunan sapi yang pernah hidup atau bisa hidup. Pola logis untuk sapi ada. Tapi sapi juga ada pada hewan tertentu yang orang mungkin melihat di padang rumput. Berikut sapi adalah makhluk fisik.

Sapi ini memiliki nama yang sama dengan sapi yang kategori, tetapi merupakan jenis yang berbeda menjadi. Kategori yang mewakili gagasan sapi tidak bisa sendiri dilihat; juga tidak pernah berubah. Ini adalah makhluk abstrak. Sapi fisik, di sisi lain, adalah tunduk pada proses duniawi kelahiran, pertumbuhan, kematangan, penurunan, dan kematian. Mengunyah biak nya. Ini memberi susu. Sapi ini berdiri sebelum pengamat manusia di depan mata, peregangan leher ke depan untuk mengundang tepukan di kepala.

Plato mencatat dua jenis berada di bagian ini dari Buku VI Republik. Dia dan pasangannya pembicaraannya, Glaucon, sedang mendiskusikan ide-ide keindahan dan kebaikan. diskusi, dimulai dengan pernyataan oleh Socrates, termasuk pertukaran ini:

"Kami predikat 'menjadi' dari banyak hal yang indah dan banyak hal yang baik, mengatakan dari mereka sendiri-bahwa mereka, dan begitu menentukan dalam pembicaraan kita.

Kita lakukan.

Dan lagi, kita berbicara tentang diri-indah dan baik yang hanya dan hanya baik, dan begitu, dalam kasus hal-hal yang kita kemudian mengemukakan banyak, kita berpaling dan mengandaikan setiap sebagai ide tunggal atau aspek, dengan asumsi itu menjadi satu kesatuan dan menyebutnya bahwa yang masing-masing sebenarnya.

Hal ini sangat.

Dan satu kelas dari hal-hal yang kita katakan bisa dilihat tapi tidak berpikir, sementara ide-ide dapat dianggap tetapi tidak terlihat.

Dengan segala cara."

"Ide tunggal atau aspek" kebaikan, unsur pemersatu, akan menjadi sesuatu yang, seperti Socrates menunjukkan, tidak bisa dilihat. Situs tidak terlihat, menjadi elemen pemikiran. Di sisi lain, banyak hal yang baik di dunia ini, yang merupakan manifestasi dari ide kebaikan, dapat dilihat. Socrates dan Plato khawatir dengan kata-kata yang mewakili cita-cita manusia, tentu saja, bukan dengan konsep duniawi seperti sapi. Cita-cita ini memiliki makna yang kurang jelas. Dua filsuf percaya bahwa, jika kata-kata tersebut dapat didefinisikan dengan baik, maka manusia akan memiliki pemahaman yang lebih jelas dari mereka dan bisa menghasilkan mereka lebih andal daripada jika arti kata-kata masih belum jelas.

Oleh karena itu, Socrates menantang mitra percakapan untuk berpikir hati-hati tentang hal-hal seperti itu dan datang ke kesimpulan yang lebih tepat. Mereka kemudian akan memiliki pengetahuan yang benar tentang konsep-konsep tersebut daripada pendapat belaka. Konsep didekati melalui akal murni memiliki tingkat yang lebih besar dari kebenaran daripada yang dikenal dalam kasus tertentu, untuk beberapa pola dapat tidak lengkap diamati atau tidak sempurna dipahami. Tapi bukti umum maju melalui penalaran deduktif, seperti yang disajikan dalam geometri, tidak bisa mengakui kesalahan jika penalaran tersebut dilakukan dengan benar. Dengan logika seperti itu, manusia dapat naik ke bentuk-bentuk tertentu yang lebih tinggi dan lebih pengetahuan bahkan di daerah seperti yang prihatin dengan cita-cita manusia.

akal sehat percaya pada realitas benda-benda fisik. Plato, di sisi lain, lebih tertarik pada bentuk daripada benda yang mereka wakili karena bentuk adalah tipe yang lebih stabil dan tertentu menjadi. benda-benda fisik milik semesta tidak sempurna diketahui, mengubah fenomena yang disebut Plato dunia "menjadi". Pikiran yang masuk akal akan menduga bahwa bentuk-bentuk Platonis adalah isapan jempol dari imajinasi filosofis atau bahwa mereka adalah pikiran atau pengalaman psikis. Walter Pater, yang diterjemahkan Plato ke dalam bahasa Inggris, berkomentar bahwa "dengan efektivitas semata bahasa abstrak, ia (Plato) memberikan udara ilusif dari realitas atau substansi ke nonentities sekadar hipotesis metafisika." Plato, namun, berani mendalilkan bahwa bentuk yang nyata .

Gua analogi disajikan dalam Buku VII Republik meminta pembaca untuk mempertimbangkan bagaimana orang-orang yang telah menghabiskan seumur hidup dibelenggu dengan rantai dan menonton bayangan di dinding yang diproyeksikan dari benda nyata mungkin merasa jika tiba-tiba dilepaskan dari rantai mereka dan dibiarkan berkeliaran di luar ke dalam siang hari. tidak mungkin mereka, yang sebelumnya percaya bahwa bayangan terlihat dari dalam gua yang nyata, sekarang tahu bahwa bayangan tersebut adalah siluet benda padat lainnya yang sekarang langsung dilihat? Demikian juga, Plato beralasan, itu mungkin bahwa manusia adalah tahu tentang sifat sebenarnya bentuk karena hanya beberapa telah diizinkan untuk melihatnya langsung - melalui filosofi dan alasan murni - sementara sebagian besar orang telah berurusan sepanjang hidup mereka dengan keprihatinan biasa dari dunia ini . Begitu orang melihat kebenaran yang lebih tinggi, maka mereka akan tahu bahwa ini adalah nyata. Mereka akan menerima kenyataan ide dan melihat tubuh fisik sebagai semacam bayangan yang diproyeksikan dari mereka.

Plato dikandung alam eksistensi di mana bentuk-bentuk abadi yang, tidak berbeda dengan konsepsi Kristen tentang surga. Ini adalah tempat di mana pola benda duniawi disimpan. Plato dijelaskan dalam Timaeus bagaimana Allah telah menciptakan alam semesta fisik dengan menerapkan pikiran untuk zat bandel disebut materi. Hubungan antara bentuk kekal dan hal-hal yang berubah dari dunia temporal dijelaskan: "Ketika ayah dan pencipta melihat makhluk yang telah membuat bergerak dan hidup, gambar yang dibuat para dewa abadi, ia bersukacita, dan kegembiraannya bertekad untuk membuat salinan lebih seperti aslinya ... Sekarang sifat makhluk yang ideal adalah kekal, tetapi untuk memberikan atribut ini dalam kepenuhannya pada makhluk tidak mungkin. Oleh karena itu ia memutuskan untuk memiliki gambar bergerak keabadian ... dan gambar ini kita sebut waktu ... Pikiran, kekuatan penguasa, membujuk keharusan untuk membawa sebagian besar dari hal-hal yang diciptakan untuk kesempurnaan, dan dengan demikian dan setelah cara ini pada awalnya , melalui kebutuhan dibuat tunduk alasan, alam semesta ini diciptakan. "

Allah, pencipta, juga disebut "pencipta dunia", atau memberikan kontribusi penyebab dunia. Karena kekuatan rasional tidak mampu mengatasi sifat tahan materi sama sekali, karya-karya yang diciptakan di dunia ini tidak sempurna. Formulir dicap tidak sempurna ke dalam masalah. Allah memperkenalkan bentuk ke dalam dunia alam sebagai seniman menciptakan sebuah karya seni. Bentuk, bagian kekal, dikombinasikan dengan materi kosong, melalui media ruang dan kebutuhan, untuk menciptakan dunia alam.

Ini adalah kosmologi Platonisme. Ini memberikan pembenaran canggih untuk keyakinan realitas bentuk. Terkait dengan ini adalah visi Plato pendidikan sebagai sarana meningkatkan masyarakat melalui filsafat. Filsafat adalah studi tentang bentuk-bentuk. disiplin yang seperti studi matematika, meskipun satu yang diaplikasikan pada dunia alam dan lainnya ke dunia perilaku manusia.

Plato percaya bahwa mempelajari bentuk, esensi, atau abstraksi dimurnikan pikiran. Menangkap bentuk ini, bahkan di saat-saat singkat pengakuan, adalah pengalaman hal yang lebih tinggi yang pikiran tidak akan pernah lupa. ( "Setelah mereka telah melihat Paris, akan mereka puas dengan kehidupan di pertanian?", Itu juga mengatakan dari Doughboys dalam Perang Dunia I.) Filsuf, setelah terbiasa melihat bentuk abadi, tidak akan pernah kembali dengan cara-cara duniawi. Bahkan yang terletak harapan perbaikan sosial, karena hal itu berarti bahwa masyarakat diperintah oleh filsuf akan melarikan diri kecil perselisihan dan berjuang untuk posisi dan kekuasaan yang menjadi ciri khas masyarakat biasa. Terpikat kebaikan, filsuf ingin membangun pola ini dalam masyarakat. Harapan mereka akan disuruh memperbaiki seluruh masyarakat daripada diri mereka secara individual. Oleh karena itu, filsuf harus diberikan kekuasaan untuk memerintah masyarakat.

matematika dan logika

Seperti sekolah Pythagoras, Plato Academy di Athena mengajarkan pentingnya "ukuran dan proporsi". Di atas gerbang utama menutup tulisan ini: "Jangan ada yang masuk yang bodoh matematika." Matematika Yunani membuat kontribusi terbesar dalam bidang geometri. Seluruh struktur pengetahuan yang terbukti berguna telah dibuat, karena itu, keluar dari udara tipis ide murni.

Plato memilih geometri untuk mengajar murid-muridnya kebiasaan pikiran yang tepat karena, katanya, "ia memaksa jiwa untuk merenungkan esensi ... Geometri adalah pengetahuan tentang yang selalu ada ... Itu akan cenderung untuk menarik jiwa kebenaran, dan akan menjadi produktif dari sikap filosofis pikiran, mengarahkan ke atas fakultas yang sekarang salah diaktifkan ke bumi. "Sebagai mahasiswa Euclid tahu, pesawat geometri dimulai dengan satu set aksioma dan hipotesis yang memiliki referensi empiris, tetapi dengan cepat naik ke tingkat penalaran deduktif murni yang tujuannya adalah untuk menemukan hubungan antara konsep tata ruang. Plato mengusulkan bahwa filsafat harus mengambil pendekatan yang sama untuk memperoleh pengetahuan tentang kehidupan di daerah lain.

Metode geometri, seperti Plato menulis dalam Buku VI Republik, adalah pertama yang "mendalilkan aneh dan bahkan dan berbagai tokoh dan tiga macam sudut dan hal-hal lain ... dan, memperlakukan mereka asumsi sebagai mutlak, tidak berkenan untuk membuat account lebih lanjut dari mereka ... mereka (geometri) lebih memanfaatkan bentuk terlihat dan berbicara tentang, meskipun mereka tidak memikirkan mereka, tetapi dari hal-hal (ide) yang mereka kemiripan, mengejar mereka Permintaan demi alun-alun seperti itu dan diagonal seperti itu, dan tidak demi citra itu yang mereka menarik. "

Demikian pula, Plato diamati, mengenai "kelas yang saya digambarkan sebagai dimengerti ... jiwa terpaksa mempekerjakan asumsi dalam penyelidikan itu ... Ia menggunakan gambar atau persamaan objek yang sangat yang sendiri disalin dan adumbrated oleh kelas di bawah mereka ... Alasan sendiri meletakkan memegang (pengetahuan ini) dengan kekuatan dialektika, mengobati asumsi awal tidak mutlak tapi secara harfiah sebagai hipotesis, dasar-dasar, pondasi, dan springboards sehingga untuk berbicara, untuk memungkinkan untuk naik ke apa yang tidak memerlukan asumsi dan merupakan titik awal dari semua, dan setelah mencapai itu lagi memegang dependensi pertama dari itu, sehingga untuk melanjutkan ke bawah untuk kesimpulan, membuat tidak menggunakan apa pun dari setiap objek dari rasa tetapi hanya ide murni pindah melalui ide-ide untuk ide-ide dan berakhir dengan ide-ide. "

Kesulitan utama dengan pengetahuan ilmiah dan matematika akan tampak berbaring dalam menemukan prinsip-prinsip umum yang merupakan dasar dari kebenaran. Seperti suatu usaha membutuhkan bakat intelektual, untuk penemu prinsip harus mencapai kesadaran holistik fenomena berserakan di alam dan kemudian merumuskan pemahaman konseptual pola-pola. Tapi setelah generalisasi yang ditemukan dan disajikan, siapa pun dapat menggunakannya. Sementara jenius mungkin diperlukan untuk menangani fungsi penelitian ilmiah, orang dari bakat mekanik dapat menerapkan pengetahuan dengan kepuasan yang lengkap dan dengan demikian mencapai hasil yang sama sebagai orang intelek tertinggi.

Oleh karena itu matematika dan ilmu pengetahuan adalah levelers besar kecerdasan manusia. prinsip-prinsip mereka umum, bekerja melalui proses kreatif pasti, memungkinkan banyak orang dengan derajat yang berbeda dari kecerdasan dan pemahaman untuk bekerja sama dalam sebuah proyek. Sistem ini memungkinkan pengetahuan untuk mengumpulkan melalui usia. pengetahuan yang benar tentang prinsip umum menjamin bahwa spesifik akan ditangani dengan cara yang benar.

Plato dan Aristoteles berdua tertarik teknik dengan mana pengetahuan semacam ini bisa dimanfaatkan. Aristoteles menciptakan sistem logika untuk mentransfer pengetahuan antara proposisi sehingga dapat memperoleh informasi yang sebelumnya tidak diketahui. Generalisasi berdiri di tengah proses ini: Semua manusia fana. Socrates adalah seorang laki-laki. Oleh karena itu, Socrates juga harus mati. Bisa apa-apa lebih sederhana?

Teknik menemukan dan memanipulasi pengetahuan dengan cara ini disebut induktif dan deduktif penalaran. penalaran induktif melibatkan proses pemeriksaan kasus spesifik sesuatu, mengeksplorasi dan pengujian berbagai hubungan mereka, dan mengamati pola di dalamnya, sampai proposisi umum kebenaran diketahui. Dialog Socrates mengandung banyak contoh dari proses ini. Biasanya, percakapan mencakup sejumlah situasi yang berkaitan dengan definisi yang diusulkan sampai mereka tiba pada kesimpulan yang tampaknya cukup untuk menahan kritik lebih lanjut.

Penalaran deduktif mengambil alih pada saat ini. Setelah prinsip umum diketahui, potongan khusus informasi dapat disimpulkan dari itu. Pola umum menghasilkan pengetahuan khusus atau, dalam kasus penalaran geometris, generalisasi lainnya. Metode ini memperoleh pengetahuan tertentu melalui alasan dapat menggantikan proses belajar dengan pengalaman keras.

pengetahuan perilaku mengemudi

Dengan Socrates, filsafat Yunani berpaling dari mempelajari alam untuk mempelajari perilaku manusia. Plato, Aristoteles, dan pengikut mereka memperpanjang proses penalaran induktif dan deduktif, yang berlaku nyaman dengan alam, ke daerah-daerah manusia kurang nyaman. Manusia tidak menunjukkan pola yang teratur seperti kegiatan sebagai fenomena alam. Namun, kebenaran yang sebenarnya, ia berpikir alasan yang bisa mengatasi apa pun. Apa Plato dan Aristoteles sedang berusaha untuk dilakukan di hari mereka mirip dengan apa yang disebut "ilmuwan sosial" mencoba di kita. Matematika Yunani telah mencapai hasil yang mengesankan dalam memproduksi pengetahuan yang bermanfaat, sehingga fisika, kimia, dan "keras" ilmu alam atau lainnya, dengan hasil sama mengesankan mereka, telah membuka jalan untuk penerimaan publik dari ilmu-ilmu sosial.

Dalam kasus filsafat Yunani, ilmu ini juga membuka jalan untuk pertimbangan nilai-nilai. Studi tentang perilaku manusia termasuk studi etika. filsafat moral dihasilkan dicari pengetahuan cita-cita yang akan membimbing manusia ke hal-hal yang lebih baik. Apa "yang" Oleh karena itu mulai apa yang "seharusnya". resep normatif masuk ke dalam sistem pengetahuan. Itu, sebagian besar, adalah apa yang membuat pengaruh yang kuat filsafat Platonis seperti dalam budaya barat.

Setelah menemukan ide-ide properti yang bermanfaat dan berguna tertentu, Plato mulai membayangkan dunia yang sama sekali diubah oleh mereka. wawasan dasar nya adalah sederhana: Jika semua itu menguntungkan, membantu, dan positif dalam hidup berada di bawah kategori umum "kebaikan", maka cara termudah untuk mencapai tujuan-tujuan positif akan, pertama, untuk mendapatkan pengetahuan yang benar tentang kebaikan di bentuk umum dan, kedua, untuk menerapkan pengetahuan ini untuk situasi tertentu. Dengan kata lain, ide yang baik akan seperti cetakan atau cetak biru untuk menghasilkan hal-hal yang baik. Apa yang dilakukan secara rutin dalam seni dan kerajinan juga bisa dilakukan di daerah yang lebih penting dari usaha manusia, seperti kerajinan negara, jika hanya masyarakat memiliki pengetahuan dan kemauan untuk melakukan hal ini.

prioritas tertinggi filsafat karena itu untuk memahami dan menentukan bentuk yang baik. Setelah mencapai pengetahuan ini, filsuf kemudian harus bertugas untuk mengirimkan kembali ke masyarakat di mana pengetahuan mungkin melakukan beberapa baik. Konsep kebaikan adalah dari melampaui penting dalam skema Plato karena itu termasuk semua kategori yang lebih rendah dari perilaku yang tepat. pengetahuan seperti batu ujian moral yang yang memiliki akan membiarkan kebaikan dibawa sistematis ke dalam dunia. Untuk mengidentifikasi bentuk yang baik dimaksudkan untuk memiliki persepsi yang jelas dan akurat dari sifat dasar yang baik ini. Setelah laki-laki diakui apa kebaikan itu sendiri, mereka kemudian harus tidak memiliki kesulitan dalam membedakan dari semua elemen lain dalam hidup. Dan, bentuk murni baik akan menjadi pola yang hal-hal baik mungkin tanpa henti direproduksi.

pengetahuan tentang yang baik

Plato jelas pada titik bahwa pengetahuan yang baik akan membuat pria ingin menjadi baik. Ini adalah lompatan penting dari objektivitas pengetahuan sarat nilai. Plato mengutip Socrates di Republik: "Karena sesungguhnya, Adimantus, orang yang pikirannya benar-benar tertuju pada realitas yang kekal tidak memiliki alamat mengubah matanya ke bawah pada urusan kecil dari laki-laki, dan terlibat dalam perselisihan dengan mereka untuk diisi dengan iri dan benci, tapi ia perbaikan pandangannya pada hal-hal dari tatanan abadi dan tidak berubah, dan melihat bahwa mereka tidak salah juga tidak dirugikan oleh satu sama lain, tapi semua tinggal di dalam harmoni sebagai tawaran alasan, ia akan berusaha untuk meniru mereka dan, sejauh yang mungkin, untuk fashion dirinya dalam rupa mereka dan mengasimilasi diri kepada mereka. "

Plato tampaknya mengatakan bahwa para filsuf, terus sibuk dalam studi mereka, akan punya waktu untuk urusan duniawi; atau, bahkan jika mereka melakukannya, mereka akan mengakui keunggulan di merenungkan harmoni kekal dan menghindari perselisihan dan akan berperilaku sesuai. Di tempat lain, Socrates menyatakan dengan tegas: "The pencinta kebijaksanaan bergaul dengan tatanan ilahi akan dirinya menjadi tertib dan ilahi dalam ukuran diizinkan untuk laki-laki." Dan lagi: "Jika seorang pria tahu semua baik dan jahat, dan bagaimana mereka, dan memiliki pernah, dan akan diproduksi, akan ia tidak sempurna, dan ingin tidak kebajikan, apakah keadilan, atau kesederhanaan, atau kekudusan? "Untuk mengetahui yang baik adalah untuk menjadi baik, dengan kata lain.

Menyadari kesulitan dalam mencapai hasil yang baik dari pengetahuan teoritis yang baik, Plato mengembangkan strategi untuk mengubah masyarakat untuk ideal ini. Kunci untuk proposalnya mendidik filsuf, yang masyarakat selanjutnya akan menunjuk menjadi penguasanya, dalam prinsip-prinsip yang lebih tinggi kebenaran. Titik awal dalam transformasi ini adalah untuk mengubah pikiran manusia sekitar untuk menghadapi ke arah yang benar, yang berarti merenungkan ide bukan benda duniawi. Sekali lagi, Plato terpaksa analogi orang terikat dalam rantai di dalam sebuah gua. Untuk melihat realitas sejati (ide), seseorang harus mengubah matanya ke arah itu dan memiliki cahaya yang cukup untuk melihat.

Kebanyakan orang, terbiasa dengan ide-ide, tetap dalam kegelapan, kiasan. "Analogi yang benar untuk kekuasaan berdiamnya ini dalam jiwa," tulis Plato dalam Buku VII dari Republik, "adalah bahwa mata yang tidak dapat dikonversi ke terang dari gelap kecuali dengan memutar seluruh tubuh. Meski begitu organ ini pengetahuan (pikiran) harus berbalik dari dunia menjadi, bersama-sama dengan seluruh jiwa, seperti periactus adegan-pergeseran di teater, sampai jiwa ini mampu bertahan kontemplasi esensi dan terang daerah menjadi. "Pendidikan diasumsikan peran acquainting jiwa dengan ide-ide. Untuk, "hal ini sangat," tulisnya, "mungkin ada suatu seni, seni yang tercepat dan paling efektif pergeseran atau konversi jiwa, bukan seni memproduksi visi di dalamnya, tetapi pada asumsi yang dimilikinya visi dan tidak benar langsung dan tidak terlihat di mana seharusnya, seni membawa ini sekitar. "

Untuk Plato, hal penting dalam pendidikan bukanlah pengajaran keterampilan yang berguna, bahkan kemampuan untuk berpikir, tetapi proses untuk mengubah pikiran dan hati seseorang di dalam arah yang benar, sehingga jiwa belajar untuk lebih baik untuk kejahatan.

Plato percaya bahwa itu memang mungkin untuk mengajarkan seseorang untuk menjadi saleh oleh proses konversi sistematis untuk baik. Sebab, ia mengamati, "keunggulan pikiran adalah ... suatu hal yang tidak pernah kehilangan potensinya, namun, sesuai arahan dari konversi menjadi berguna dan dermawan, atau, lagi, tidak berguna dan berbahaya. Apakah Anda tidak pernah diamati pada orang-orang yang populer dibicarakan orang sebagai buruk tapi cerdas bagaimana tajam adalah visi dari jiwa kecil, seberapa cepat itu adalah untuk membedakan hal-hal yang menarik itu, bukti bahwa itu bukan visi miskin yang memiliki , tapi satu paksa terdaftar dalam layanan kejahatan ... ini bagian dari jiwa seperti itu, jika itu telah terpukul sejak kecil, dan dengan demikian telah melanda bebas dari bobot timah, sehingga untuk berbicara, lahir dan menjadi, yang melampirkan diri untuk itu dengan makanan dan kesenangan yang sama dan gluttonies mengubah ke bawah visi jiwa - jika, saya katakan, dibebaskan dari ini, telah mengalami konversi ke arah hal-hal yang nyata dan benar, bahwa fakultas yang sama dari orang-orang yang sama akan telah paling tajam dalam visinya hal yang lebih tinggi, seperti itu adalah untuk hal-hal ke arah yang sekarang berubah. "

Plato mengusulkan untuk mengecualikan dari orang pimpinan masyarakat yang "tidak berpendidikan dan berpengalaman dalam kebenaran", meskipun jika tidak cerdas, karena mereka mungkin tidak terfokus pada kebaikan dan kebenaran. Dia juga dikecualikan orang-orang memanjakan diri sendiri yang, terkena filsafat, telah "telah diizinkan untuk berlama-lama ... dalam mengejar budaya." Orang semacam akan mengabaikan tugas mereka dari pelayanan publik. pelatihan filosofis tidak diberikan dengan tujuan untuk memperoleh pengetahuan atau kepercayaan yang dibutuhkan untuk mengejar karir dalam politik; untuk filsuf mewakili semacam kelas istimewa yang harus debit utang mereka kepada masyarakat dengan berbagi buah dari kebijaksanaan filosofis dengan orang lain.

"Ini adalah tugas kita, pendiri," tulis Plato, "untuk memaksa sifat terbaik untuk mencapai pengetahuan yang kita diucapkan terbesar, dan untuk memenangkan visi dari yang baik, untuk skala pendakian itu, dan ketika mereka telah mencapai ketinggian dan dibawa pandangan yang memadai, kita tidak harus membiarkan apa yang sekarang diizinkan ... bahwa mereka harus berlama-lama di sana ... dan menolak untuk turun lagi di antara mereka hamba sahaya dan berbagi pekerjaan dan kehormatan mereka ... untuk kita katakan untuk mereka, Anda telah menerima pendidikan yang lebih baik dan lebih lengkap daripada yang lain, dan Anda lebih mampu berbagi baik cara hidup. Bawah Anda harus pergi, maka, masing-masing dalam gilirannya, ke tempat tinggal yang lain dan membiasakan diri untuk pengamatan satu hal jelas ada ... Untuk sekali terbiasa, Anda akan melihat mereka jauh lebih baik daripada penduduk di sana, dan Anda akan tahu apa setiap 'berhala' adalah dan tentang apa itu kemiripan, karena Anda telah melihat realitas yang indah, hanya, dan baik. Jadi kota kami akan diatur oleh kami dan Anda dengan pikiran bangun, dan tidak, karena kebanyakan kota sekarang yang dihuni dan diperintah gelap seperti dalam mimpi oleh orang-orang yang berperang satu sama lain untuk bayangan dan bertengkar untuk kantor seolah-olah itu adalah baik besar , ketika kebenaran adalah bahwa kota di mana orang-orang yang memerintah paling tidak bersemangat untuk memegang jabatan harus terbaik diberikan dan paling bebas dari pertikaian."

tiga bagian dari masyarakat dan jiwa manusia

Di kota yang ideal dimaksud dalam Republik, filsuf akan menjadi kelas penguasa, yang disebut "wali", yang dilatih khusus untuk posisi yang oleh studi kontemplatif. Mereka akan memberikan arahan kebijakan bagi masyarakat. Bekerja dengan wali, di peringkat berikutnya turun, akan menjadi kelas tentara atau polisi yang akan bertugas dalam menegakkan keputusan kebijakan. Mereka disebut "pembantu". Kelas ketiga, di bagian bawah piramida sosial, terdiri dari petani dan pengrajin yang akan memberikan materi rezeki bagi masyarakat.

Setiap kelas kerja memiliki sendiri jenis kebajikan. Untuk wali, itu kebijaksanaan; untuk bantu, keberanian; dan untuk pengrajin dan petani, kesederhanaan. Plato ditemukan "keadilan" menjadi keadaan harmoni antara tiga kelas di mana masing-masing kelas menempel tugas dan tidak mencoba untuk merambah pada domain dari kelas-kelas lain. Secara praktis, ini berarti bahwa kelas bawah akan mengambil arah dari wali dan bahwa pembantu, yang memiliki kekuatan penegakan, akan berpihak konsisten dengan wali bukan dengan pekerja sering melewati batas. Plato menyarankan bahwa wali menciptakan mitos tentang "emas", "perak", dan orang-orang "perunggu" untuk membantu membujuk massa bahwa para dewa dimaksudkan bahwa kelas yang berbeda tetap berada di posisi masing-masing.

Pernah menyukai analogi, Plato diterapkan skema tiga bagian yang sama dengan jiwa manusia. Untuk dualitas pikiran dan tubuh, atau fungsi rasional dan appetitive, ia menambahkan entitas fungsional ketiga terkait dengan "thumos" atau "prinsip semangat yang tinggi". Pada pandangan pertama ini tampaknya terkait dengan kemarahan, yang merupakan jenis nafsu makan. Plato berpendapat, bagaimanapun, kemarahan yang dapat dimanfaatkan dengan alasan untuk mencapai tujuan yang benar. Jadi benar-benar fungsi ini berdiri di posisi tengah antara akal dan selera fisik, atau antara pikiran dan tubuh, sebagai kekuatan pengambilan keputusan. istilah kami untuk ini akan menjadi "akan". Akan kekuasaan tidak selalu selaras dengan baik alasan atau selera tapi bisa pergi dengan cara baik tergantung pada pelatihan dan karakter pribadi.

"Sama seperti di kota ada tiga macam ada yang terdiri strukturnya, uang-pembuat, pembantu, konselor," tulis Plato, "begitu juga dalam jiwa itu terdapat semacam ketiga, prinsip ini semangat yang tinggi, yang merupakan pembantu dari alasan oleh alam kecuali rusak oleh pengasuhan jahat. "orang benar manusia, seperti hanya kota, membuat tiga kecenderungan jiwa dalam keseimbangan yang harmonis yang, untuk cara Plato berpikir, berarti bahwa prinsip tengah" semangat tinggi ", kemarahan, atau kemauan akan berpihak dengan alasan yang bukan dengan selera setiap kali muncul konflik di antara mereka.

Orang menemukan konsisten dalam filsafat Plato preferensi untuk pikiran, alasan, kecerdasan aktif, dan filsafat sebagai terhadap tubuh, selera fisik, dan tenaga kerja manual, pada tingkat mana mereka muncul. Ide dan bentuk yang baik; hal fisik beton buruk. pikiran lebih unggul untuk tubuh. Dalam waktu, sikap ini bekerja dengan cara keluar ke dalam budaya asketisme Kristen di mana orang-orang kudus menyiksa tubuh mereka yang jahat.

Satu catatan juga bahwa kekuatan menengah, akan atau "semangat", memegang posisi menentukan dalam perjuangan antara dua lainnya. filsafat platonis merenungkan bahwa, pada seorang pria yang luhur atau masyarakat, kehendak menyelaraskan diri dengan alasan atau dengan kelas intelektual dalam mempertahankan supremasinya terhadap nafsu kesenangan-mencari atau lebih rendah kelas komersial dan yang bekerja. Desain dikandung oleh akal dengan demikian dibuat efektif dengan memaksa itu atas masyarakat atau pada seorang individu.

Skema ini menerapkan ide-ide dengan paksa pada fakultas rendah atau kelas melekat dalam skema Platonis seperti itu juga, tentu saja, di negara komunis di mana polisi bersenjata dan tentara ditegakkan keputusan partai. Skema berlebihan rasional tampaknya menyebabkan kekuatan dalam satu atau lain cara.

Catatan: Ini adalah Bab 2 dari buku, Rhythm dan Self-Kesadaran, oleh William McGaughey, yang Thistlerose Publikasi yang diterbitkan pada tahun 2001.

Klik untuk terjemahan ke:

Bahasa Inggris - Perancis - Spanyol - Jerman - Portugis - Italia

Cina - Turki - Polandia - Belanda - Rusia

 

kembali ke: analisis


HAK CIPTA 2017 PUBLIKASI THISTLEROSE - HAK CIPTA DILINDUNGI
http://www.billmcgaughey.com/platonicideash.html