kembali ke: analisis
   

Pengalaman Rhythm

William McGaughey

Rhythm diproduksi oleh jenis kegiatan kreatif yang terkait dengan jenius. Beberapa pencipta dewa-seperti telah menghasilkan itu dari kedalaman tak terduga pikiran. Jika itu terjadi, tidak ada pengetahuan tentang memproduksi ritme: Tidak ada tapi jenius ajaib tahu bagaimana menciptakannya. Buku ini mengambil sudut pandang sebaliknya. Satu memang bisa belajar bagaimana untuk membawa pada kondisi ini di mana satu, trans-seperti, menghasilkan karya sempurna.

Kinerja berirama memiliki tiga persyaratan. Pertama, kita harus mengakui bahwa bakat kreatif mungkin memiliki komponen genetik. Bagian dari kemampuan seseorang untuk menghasilkan irama adalah terprogram dalam sistem saraf. Beberapa orang dilahirkan dengan kemampuan di daerah tertentu; yang lain tidak. Tidak ada yang lebih bisa dikatakan aspek ini untuk itu pada dasarnya tak terkendali. Komponen kedua, maka, harus dilakukan dengan perkembangan kebiasaan yang akan menopang kinerja yang halus keterampilan. Kebiasaan ini dikembangkan melalui latihan teratur teknik yang tepat untuk seni. dedikasi pribadi dan disiplin yang diperlukan untuk memenuhi aspek budidaya ritme. Orang melihat latihan yang indah keterampilan berirama dan berpikir itu adalah masalah bakat. Beberapa bakat terlibat; tapi, sebagai pianis Paderewski kepada Ratu Victoria yang memuji pada "jenius" nya: "Sebelum saya adalah seorang jenius, aku membanting tulang." seniman Capai dan musisi berlatih latihan yang sama lagi dan lagi. Komponen ketiga adalah sikap mental yang pemain miliki ketika melakukan pekerjaan terbaik mereka. Inilah yang mengusung benar dikembangkan kebiasaan hingga puncak performa ketika ia menghitung. Hal ini akan mil terakhir secara mental dan fisik untuk memeras irama dari set yang ada seseorang keterampilan.

kebiasaan maju

Plato melihat kehidupan seolah-olah itu padat seperti batu. Situs yang bisa dihancurkan dan tujuan sehingga manusia seharusnya. Pikiran, penuh dengan ide-ide, memeluk keabadian. Pikiran adalah, bagaimanapun, ide organ kesadaran bertempat di otak jasmani. Karena otak menengahi antara ide-ide dan dunia, pemikiran manusia tunduk pada kelemahan dari menengah. Secara teori, pikiran mungkin menyerap informasi dengan sempurna dan benar-benar. Seperti komputer, mungkin belajar dalam sekejap dan tidak pernah lupa apa yang telah dipelajari. Pada kenyataannya, pikiran tidak bisa lepas keterbatasan fisiknya. Satu tidak ingat semuanya persis pertama kalinya melalui. Beberapa orang memiliki "kenangan fotografi" yang akan memungkinkan mereka untuk mengambil pengetahuan pada paparan pertama. Untungnya, ada cara untuk memperkuat media pikiran. Jika pikiran tidak mempertahankan pesan tertentu, biarkan pesan diulang. Jika konsep ini diulang sekali atau dua kali, itu lebih mungkin untuk diingat. Hanya dengan beberapa kesulitan yang pikiran menerima konsep-konsep baru; itu bersuka hal akrab. Sebuah konsesi tertentu harus dilakukan untuk kelemahan otak.

Plato dikutip Socrates di Philebus: "Saya kira ada banyak dalam pepatah tentang perlunya mengulang hal yang baik sekali dan dua kali dan sekali lagi." Berikut ini adalah konsesi untuk kelemahan daging. Mengulangi tindakan sekali atau beberapa kali akan mulai membentuk kebiasaan. Kebiasaan merupakan sarana memperkuat pola perilaku sehingga mereka dapat dipercaya diulang. Namun, kita telah menjadi digunakan untuk meremehkan unsur ini dalam diri kita sendiri. "Bisu kebiasaan" atau "buta kebiasaan", kita katakan. Kebiasaan, pada kenyataannya, tidak buta atau bodoh; itu adalah kecerdasan tubuh sendiri. Mekanisme kebiasaan memungkinkan pikiran untuk memberlakukan desain pada perilaku dengan beberapa derajat permanen. Kebiasaan merupakan sarana kaku media lemah tubuh sehingga akan mempertahankan kesan dicap atasnya dengan pengalaman atau, dalam kasus otak, pengetahuan ingat. Oleh karena itu, sementara para filsuf Yunani cenderung menganggap kebiasaan sebagai milik sifat manusia yang lebih rendah, mereka juga mengakui bahwa ini bagian dari jiwa itu diperlukan untuk mengadakan desain rasional. Itu adalah cara memberikan ide kehadiran lebih tahan lama di dunia.

Kebiasaan menggambarkan jalan pikiran yang bekerja: oleh rantai tindakan dan ide-ide yang terkait. Satu pikiran terkait dengan yang lain; dan ini masih pikiran lain. Keterkaitan tertentu dapat ditentukan oleh unsur umum untuk pikiran atau oleh asosiasi kesempatan yang telah dikembangkan dari pengalaman masa lalu. Misalnya, seorang pria mendengar suara, terlihat keluar jendela rumahnya, dan melihat sebuah mobil datang jalan masuk. Saat berikutnya ia mendengar suara yang sama, ia mungkin melihat keluar jendela dan memikirkan mobil ini. Hubungan antara kebisingan dan melihat mobil yang ditanamkan dalam pikiran dengan kejadian tunggal. Waktu berikutnya bahwa peristiwa ini terjadi dalam urutan yang sama, asosiasi menjadi lebih kuat. Hal yang sama berlaku dari gerakan fisik. Seorang anak menarik atas tali sepatunya, membungkus salah satu dari yang lain dan menarik akhir melalui, membentuk dua loop, membuat pembungkus yang sama dan menarik gerak, dan akhirnya menarik ketat pada ujung loop untuk membuat simpul aman. Dia telah belajar untuk mengikat sepatunya. Jika rangkaian tindakan yang dilakukan cukup kali, kebiasaan terbentuk. Setelah asosiasi berurutan telah dipadatkan sampai ke tingkat itu, kesadaran awal set off rantai impuls mental yang membawa sisa rutin. Tidak ada pikiran lebih lanjut diperlukan.

Perlu menunjukkan bahwa awalnya kebiasaan didirikan oleh pikiran sadar. Kebiasaan dan alasan (atau intelek aktif) tidak berlawanan, seperti yang sering seharusnya. Sebaliknya, kebiasaan adalah kecerdasan dalam bentuk lampau. Pikiran sadar bekerja pada masalah ketika mereka pertama kali muncul. Setelah larutan ditemukan dan diulang beberapa kali, kebiasaan mengambil alih. Pikiran yang sebelumnya terhubung dengan proses solusi tidak lagi naik ke tingkat kesadaran. Kecuali kesulitan baru muncul, sisa kebiasaan mereka mampu membawa kegiatan bersama sampai selesai. mekanisme psikis yang tidak disadari menangani proses otomatis. dikotomi antara akal dan kebiasaan dapat dibandingkan dengan kulit yang tumbuh di pohon. Kulit adalah bagian hidup dari pohon. Setiap tahun kulit kayu yang tumbuh di luar batang, itu deposito lapisan lain dari kayu. kayu, ke arah interior, adalah bagian tengah pohon meskipun juga menyediakan struktur utama dukungan. pohon dipanen demi kayu, bukan kulit. Demikian pula, kebiasaan mati diciptakan oleh perkembangan selanjutnya intelek hidup. Kebiasaan ini terdiri substansi pengetahuan, keterampilan, dan kepribadian.

Aristoteles dianggap kebiasaan, dan memang semua fungsi tubuh, sebagai "gairah" yang perlu dikendalikan. Itu fungsi alasan untuk menundukkan hawa nafsu. Setelah dipikir-pikir, bagaimanapun, salah satu mengakui bahwa nafsu (atau kebiasaan) yang tidak benar-benar terpisah dari alasan. Mereka mungkin sisa-sisa pikiran seseorang memiliki sebagai seorang anak. Pertimbangkan contoh perilaku bergairah: Seseorang menghina Anda ke wajah Anda. Memerah karena marah, Anda mengepalkan tangan Anda dan mempersiapkan untuk menyerang orang lain. Kemudian Anda "penilaian yang lebih baik" mengambil kendali dan Anda didihkan bawah. gairah marah ini adalah kebiasaan sisa masa kecil. Ketika anak-anak menjadi marah, mereka sering secara fisik serangan satu sama lain. masyarakat dewasa tidak akan mentolerir ini, sehingga anak-anak diajarkan untuk menahan godaan untuk menyerang kembali secara fisik. Mereka malah didorong untuk menanggapi provokasi dengan kata-kata. Dewasa tidak pernah benar-benar mengatasi kecenderungan kekanak-kanakan mereka, meskipun. Setelah dihina, dorongan pertama kami adalah ingin menggunakan tinju kami. Alasannya, melalui kehendak, harus menentang dorongan itu, menggantikan nya praktek "dewasa" untuk pola kebiasaan yang diwarisi dari masa kanak-kanak

Dalam rangka untuk "menghentikan kebiasaan", alasan membebankan pola pengganti perilaku sehingga pola sebelumnya terganggu. Sering harus berlatih ini berulang-ulang sehingga kebiasaan baru terbentuk di tempat yang lama. Pada hari-hari awal ritel rokok, produsen "Lucky Strike" rokok yang diiklankan: "Raihlah Lucky bukannya manis." Pesan ini mengimbau semua orang lemak dan wanita dari era yang yang makan permen. merokok datang di sebagai lebih bergaya. Saat ini, orang lebih peduli tentang ancaman kanker paru-paru. Banyak orang Amerika terlibat dalam perjuangan sengit untuk menahan keinginan untuk "menyala" pada siang hari. Ketika tergoda untuk meraih rokok, mereka mencoba untuk terlibat dalam praktek pengganti atau mengalahkan kebiasaan merokok mereka melalui kekuatan kehendak belaka. Mereka berusaha untuk membangun "kebiasaan baik" di tempat yang berbahaya.

Kebiasaan baik adalah penting. Akan kekuasaan dapat membawa seseorang hanya sejauh ini. Kemudian upaya runtuh kecuali didukung oleh struktur yang tepat dari kebiasaan. Kebiasaan merupakan sarana untuk tujuan yang akan telah memilih untuk mengejar. Ketika salah satu mengembangkan kebiasaan, tidak ada lagi harus diingat semua gerakan terpisah yang biasanya harus ditangani selama pertunjukan. Satu telah hanya untuk memikirkan proses secara keseluruhan dan kebiasaan akan melakukan sisanya. Tentu, sebagai pengalaman orang keuntungan, solusi kebiasaan datang lebih mudah. improvisasi canggung memberikan cara untuk kelancaran kinerja rutin. Individu memperoleh kepribadian lebih percaya diri. Mereka mengambil setiap masalah dengan tenang. Ini tampaknya akan menjadi sebuah negara yang ideal urusan: Orang-orang dapat mencapai kesempurnaan usaha dalam apa yang mereka lakukan. Mereka hidup sampai potensi mereka, terlibat penuh di dunia. Pergerakan kebiasaan mereka disempurnakan memancarkan getaran keindahan dan kekuatan. Aura energi radiasi mengelilingi satu yang kebiasaan telah maju ke keadaan berirama.

beberapa karakteristik irama

Fenomena ritme adalah sesuatu yang, meskipun mengalami cukup sering, adalah sedikit dipahami. Itu karena timbul melalui kebiasaan, bukan alasan. jenisnya pengalaman melibatkan serangkaian mengulangi gerakan yang bergerak ke arah negara yang lebih harmonis. Melalui budidaya lembut, gerakan ini maju ke arah yang ideal dirasakan oleh pikiran. Pikiran tak bisa mencapai keadaan ini kesempurnaan. Itu muncul tiba-tiba dari kompleks seseorang dari kebiasaan. kesempurnaan tiba, bisa dikatakan, di saat "kematangan". Dalam jargon kontemporer, ini adalah ketika seseorang akhirnya "punya itu semua bersama-sama" atau "sesuatu klik". Ada resonansi untuk kesempatan yang tidak dapat diproduksi; itu hanya muncul. Ideal ritme berbeda dari cita-cita diucapkan oleh filsuf Yunani. Ritme berulang-ulang dan dinamis, bukan negara tetap menjadi. prestasi tidak tercapai melalui latihan konstan kehendak. Sebaliknya, salah satu bergerak masuk dan keluar dari ritme, berikut aliran.

Untuk memahami ritme, yang pertama harus memahami bahwa ada banyak pengalaman yang tidak ritme. Ada saat-saat membosankan antara kegembiraan. Apakah Anda pernah membaca kolom surat kabar yang benar-benar kurang dalam inspirasi? kolumnis telah menulis jenis yang sama dari kolom selama tiga puluh tahun. Dia perlu untuk mengisi ruang tertentu setiap hari apakah dia memiliki sesuatu yang menarik untuk mengatakan. Tulisan-tulisannya tidak akan bingung dengan irama. Dan bagaimana praktek "membuat percakapan"? Dua orang yang dilemparkan bersama-sama di ruang kosong. Kesopanan memaksa mereka untuk mengatakan sesuatu satu sama lain. Dari ekspresi di wajah mereka, itu jelas bahwa mereka lebih suka berada di tempat lain. Mereka tidak memiliki "chemistry yang tepat”.

Konsep ritme berlaku untuk banyak situasi: musik, seni, olahraga, pekerjaan, sosial, personal. Masing-masing memiliki dinamika tersendiri. Setiap orang menyadari saat-saat konsentrasi penuh ketika ia merasa energik dan waspada, dan mampu mencapai banyak hal indah. Serta, masing-masing menyadari saat merasa benar-benar lelah dan menetap ke dalam tidur nyenyak. Pengalaman ini tidur tidak begitu berbeda dengan pengalaman lebih energik. Keduanya memiliki intensitas tentang mereka yang berirama. Hal yang sama berlaku orgasme seksual. Apapun manifestasinya, ada kualitas kuat namun mudah tentang irama yang satu mengakui saat itu muncul. Rhythm adalah perbedaan antara gelombang di laut yang benar-benar mengambil terus dan datang menabrak pantai dan semua menghilang lain, gelombang lebih lemah.

Untuk membedakan sifat, salah satu bisa menyebutkan kualitas kohesi. Strukturnya juga berbentuk memungkinkan untuk terus bersama-sama dalam berbagai situasi; maka, kapasitas untuk mengulang. Unsur pengulangan hadir, membangun ke keadaan resonansi. Orang yang kebiasaan yang maju baik pengalaman ritme lebih sering. Di satu sisi, kebiasaan berulang mereka menimbulkan potensi untuk bertindak dengan cara tertentu. Di sisi lain, dunia luar menumbuhkan aliran pengalaman baru. Caranya adalah dengan berhubungan kebaruan untuk kambuh. Dalam irama, sintesis sukses dicapai antara kedua elemen ini. Kebiasaan mengulang membawa gerak maju, tetapi itu adalah bagian yang inovatif yang menarik perhatian lebih. mata orang-orang yang tetap pada bagian-bagian yang berubah. Jadi, dalam musik, tema muncul dari latar belakang ayat-ayat berulang; melodi, dari serangkaian catatan. Kita cenderung untuk melihat ke arah di mana peristiwa menuju lebih dari situasi sekarang. Namun, tanpa kekambuhan, perubahan akan hilang dalam peristiwa membingungkan segudang.

Rhythm menunjukkan proses bekerja tujuan interior dalam aktualitas. kecenderungan pribadi, yang didirikan oleh pelatihan atau kecelakaan atau pilihan, memberikan irama konten spesifik. Seseorang mengakui bagaimana untuk melepaskan aspek-aspek tertentu dari kepribadian. kemungkinan halus menjadi nyata. Setelah upaya canggung untuk bertindak melalui kecenderungan setengah terbentuk, proses dimulai untuk gel. Kita belajar untuk mengkoordinasikan dan melakukan semua gerakan yang terpisah, sehingga mereka dapat dijalankan dengan cepat dan mudah dan tanpa tepi compang-camping. Hal ini tidak dilakukan dengan ketepatan mekanik. Dalam menciptakan ritme, satu secara pribadi penuh dengan semangat. Dipindahkan oleh ini, salah satu disgorges pengalaman dengan cara yang menyebabkan orang lain sama untuk dipindahkan.

Irama tidak dapat dimasukkan dingin. kinerjanya sering membutuhkan rutinitas pengantar untuk mendapatkan sesuatu mulai. rutin dapat terdiri dari ritual pribadi yang menghubungkan situasi sekarang untuk struktur yang mendasari seseorang dari kebiasaan. gerakan mekanik berfungsi untuk menciptakan suasana akrab yang membawa sisanya bersama. Ayunan adonan bisbol, misalnya, adalah ritme yang tepat yang membutuhkan waktu sepersekian detik. Saya ingat bahwa ketika Tony Oliva, tiga kali juara batting Liga Amerika, melangkah ke piring, ia lazim pergi melalui ritual "menggaruk ayam" dengan kaki belakang, menyesuaikan topinya, dan menyentuh kelelawar ke piring beberapa kali pitcher tunggu tampak pada. Terbukti, kebiasaan ini membantu Oliva mempersiapkan diri secara mental untuk saat pengiriman berirama saat ia mengayunkan bola melintasi piring. Ada ritual awal untuk sebagian besar acara-acara sosial. Bahkan di bar dan klub malam, di mana cinta transpires antara orang asing, beberapa pengenalan diperlukan. basi mungkin tampak buang-buang waktu, tapi di antara orang-orang asing itu adalah menghibur untuk memiliki kesamaan. Jika Anda berjalan ke anjing aneh dan mencoba untuk menepuk di kepala, anjing mungkin akan kulit pada Anda dan melarikan diri. Di sisi lain, jika Anda berdiri di sana dengan tenang untuk sementara, anjing mungkin datang kepada Anda mengibaskan ekornya.

In the normal course of events, you start out slowly, gently, unpretentiously, and then build up to a more ambitious state of rhythm. Persons who are socially awkward or mentally ill have difficulty grasping this point. Observe this situation: The neurotic one stands outside rhythm, as a spectator. The others are all laughing, and talking, and enjoying themselves. He wants ever so much to participate in their circle. Uninvited, he walks up to the group and begins to make furious conversation. Putting all his wits on the line, he attempts to perform at once all the rhythms of conversation and personal charm that he sees in these people. He pretends to be like them. The other people see through his act. Someone makes an unkind remark. Someone else does not respond to a question. Soon people in that group start to walk away. He is left standing there by himself. It is easy to recommend to that person that he start with more modest expectations, but the beginning steps seem unimportant. If only he could be persuaded to begin at the inglorious beginning and regard each step forward, however small, as a victory. Eventually rhythm will come.

Unsur dari situasi. Misalnya, untuk menghasilkan irama musik membutuhkan satu berkonsentrasi pada catatan dari skor, string atau kunci dari instrumen, atau unsur-unsur lain yang interior dengan kinerja, bukan pada suara berirama itu sendiri. Hal yang sama berlaku irama sosial. Untuk membuat teman-teman, Anda harus memiliki kepentingan yang dapat Anda berbagi dengan orang lain. Anda harus tertarik pada sesuatu yang lain selain hanya membuat teman-teman. Anda harus sibuk diri Anda dengan semua pikiran kecil yang tidak penting dan keprihatinan yang orang. Berpikir tentang hal ketimbang orang akan mengarahkan Anda ke arah terhadap orang sebagai irama berkembang dari pengalaman umum Anda. Rhythm adalah hasil dari fokus pada elemen interior dari situasi dan memperoleh kebiasaan yang sesuai. Untuk fokus pada ritme sendiri akan menjadi suatu kesalahan.

Jika ritme hilang, hal terbaik untuk dilakukan adalah untuk tidak menjadi terlalu cemas. upaya melipatgandakan untuk memulihkan tanah yang hilang biasanya kontraproduktif. Oleh karena itu, menetap kembali. Melakukan sesuatu yang lain untuk sementara. Jika Anda lelah atau usang, irama tidak akan datang kecuali mungkin ritme tidur. Oleh karena itu, jika tidak ada yang beres, meletakkan segala sesuatu ke samping. Anda dapat mengambil mereka lagi nanti ketika irama kembali. Dan, memiliki kepercayaan diri bahwa ia akan kembali. godaan untuk "menggigit lebih banyak dari Anda dapat mengunyah" dan, akibatnya, untuk menjadi lari ke bawah dan tidak efektif. Oleh karena itu, ketika hal-hal menjadi tidak teratur, menahan diri. Menahan godaan untuk merebut hasil yang besar segera. Setiap kegiatan harus bergerak pada kecepatan yang tepat. Untuk memulai aliran irama, Anda harus mental di atas situasi. Beberapa orang ingin mempercepat untuk menyelesaikannya lebih cepat. Dengan cara itu, semuanya datang dalam noda a. Untuk memanggil irama, Anda harus menarik aktivitas keluar anggun. Biarkan setiap saat menanggung berat ditoleransi. Jangan memaksa; hal-hal yang diperbolehkan untuk terjadi. Setelah ritme adalah mengalir, momentum akan membawanya bersama pada masukan yang lebih kecil. Untuk menumbuhkan ritme, memang, seperti berlayar di danau. Anda harus menunggu untuk layar untuk mengisi dengan angin sebelum perahu akan bergerak. Oleh karena itu, biarkan mereka "layar" dari pikiran menjadi penuh pikiran yang kuat dan irama akan mengikuti.

Tidak ada hal seperti tinggi permanen. Sebuah filosofi yang memberitahu orang tidak pernah membiarkan up, selalu melakukan yang terbaik, dan sistematis dan konsisten untuk "mengejar keunggulan" adalah platitudinous di terbaik. Orang yang baik mungkin konsisten baik, tapi ritme adalah masalah lain. Hal ini membutuhkan surut tertentu dan aliran dalam keadaan seseorang kesiapan. Ada ruang dalam kehidupan ini baik untuk baik dan buruk, muncul di pergantian berirama. Solomon dipahami:

“Untuk segala sesuatu musimnya, dan untuk setiap
Kegiatan di bawah Langit waktu;
Ada waktu untuk lahir, ada waktu untuk mati;
Sebuah waktu untuk menanam dan waktu untuk mencabut ... "

Walt Whitman menulis:

“Pernahkah Anda mendengar bahwa itu baik untuk mendapatkan hari?
Saya juga mengatakan itu baik untuk jatuh, pertempuran hilang
dalam semangat yang sama di mana mereka menang ... "

Praktek ritme bergantian antara ketegangan dan relaksasi. ritme hidup meliputi periode pekerjaan sehari-hari dan bermain: upaya disiplin diikuti dengan waktu kenikmatan dan kemudahan. Musik menunjukkan pola ini: ketat, saat gairah diikuti oleh tenang, yang berulang-ulang. Tahap energik, membawa gerakan intens, terletak dalam pola yang lebih luas yang juga termasuk kali pasif. Semua tidak ritme; yang tidak mungkin. kecantikan yang lebih intens ritme ini diatur dengan latar belakang kasar kehidupan biasa. Rhythm hasil dalam pola disempurnakan dari gerakan. Satu mengamati pola gerakan percaya diri, apa pun aktivitas di tangan. Ada presisi, tetapi bukan jenis dicapai dalam matematika. semacam itu kesempurnaan terlalu rapuh. Rhythm adalah menyenangkan dan eksperimental. Ini bukan suasana di mana yang akan menjadi takut untuk melakukan kesalahan.

Kesalahan lebih layak huni dari kesempurnaan. Kesempurnaan dalam orang lain membuat seseorang merasa rendah diri. Di sebuah pesta koktail, tidak ada yang mau pernyataan definitif atau penjelasan brilian: yang akan menghentikan percakapan. Tujuan dari pertemuan tersebut tidak untuk menyampaikan informasi tetapi harus geli. Orang-orang seperti anak-anak kucing bermain di lantai dengan sepotong benang. Oleh karena itu, di acara-acara sosial tertentu, orang akan mentolerir, bahkan mendorong, perilaku liar keliru sehingga mereka mengenal baik satu sama lain. Hadiah untuk malam pergi tidak kepada orang yang bisa menyelesaikan semua masalah, tetapi untuk orang yang bisa meledakkan sesuatu menjadi bulu dan bernapas beberapa kehidupan ke dalam situasi. Sambil menyeruput minuman beralkohol mereka, orang berusaha untuk mendapatkan diri mereka ke dalam semangat yang sama. Mereka ingin spontan, kegembiraan tanpa hambatan. Tentu saja, partai bisa menjadi sedikit terlalu longgar dan liar. Dalam hal ini, irama akan pergi asam; akan waktu untuk pulang.

Humor memberikan beberapa kelonggaran bahwa kecerdasan kebutuhan di dunia yang serius. Ketika anak-anak bermain dan orang dewasa lelucon, mereka belajar tentang pengalaman hidup dengan cara yang aman. Mereka bisa berpura-pura bahwa hal-hal tertentu yang terjadi tanpa menderita konsekuensi yang akan datang dalam kasus nyata. Humor bisa bermain berbahaya atau dapat memiliki implikasi serius. Misalnya, ketika seorang pria bercanda dengan seorang wanita dengan cara yang penuh nafsu, itu sinyal kepadanya bahwa dia mungkin ingin melangkah lebih jauh jika dia menggoda kembali. Jika, di sisi lain, dia spurns muka, lalu dia "hanya bercanda". Bersembunyi di balik ambiguitas, humor adalah cara yang disetujui secara sosial merambah ke wilayah terlarang sehingga bagian longgar dari kodrat kita dapat dieksekusi. (Hukum Seksual-pelecehan mungkin telah berubah ini.) Tentu saja, beberapa situasi meminjamkan diri dengan ritme bermain lebih dari yang lain. bisnis yang serius harus dilakukan dengan cara yang rasional tidak peduli seberapa membosankan dan kaku ini mungkin tampak. Meski begitu, "serius" perusahaan tumbuh basi tanpa hiburan berirama. "Tentara tanpa budaya adalah tentara kusam dungu, dan tentara yang tolol tidak dapat mengalahkan musuh," Ketua Mao pernah berkata.

Ada dua jenis persuasi: Salah satu jenis banding alasan di marshaling fakta dan informasi untuk membuat suatu kasus. Jenis lain menarik bagi emosi. Hal ini menyajikan irama tak tertahankan kepribadian yang membuat seseorang ingin bergabung. Pada hari-hari awal iklan cetak, jenis pertama persuasi disukai. Hari ini, dengan penekanan pada radio dan iklan televisi, pelanggan dibujuk untuk membeli dengan metode kedua. iklan komersial mengikuti prinsip: Jual mendesis, tidak steak. Seperti yang disampaikan di televisi, produk tampaknya milik gaya hidup yang menarik yang ingin pemirsa untuk meniru. persuasi berirama membentuk sebuah rantai menarik dari gerakan yang, seperti lagu yang indah, mengundang partisipasi. Setiap orang yang membujuk menemukan tempat untuk dirinya sendiri dalam pola menari nya.

getaran energik

Pidato, khotbah, dan perangkat komunikasi lainnya rasional juga mencakup unsur-unsur berirama. Sebuah orator berbakat atau pengkhotbah merilis torrent laporan yang bergetar dengan gelombang kuat dari otoritas. Setiap komunikator memupuk jenis sendiri penonton. Melalui pilihan individu, anggota penonton menanggapi pesan ini seolah disetel untuk siaran radio. Pikiran manusia menerima pesan yang bergetar pada frekuensi yang sama dengan kebiasaan sendiri pemikiran. umat beragama akan menyesuaikan diri dengan pikiran-pikiran yang pengkhotbah dari Injil yang memberikan. Sosialis akan diaduk dengan pidato yang dibuat oleh sosialis lainnya. Pesan yang sama tersedia untuk orang lain juga tapi mereka tidak akan melihat rincian atau nuansa makna dalam apa yang dikatakan. Bergetar secara bebas dengan irama adalah untuk mengadakan sudut pandang tertentu.

Dengan pengulangan, irama membangun peningkatan tingkat energi. Ini seperti memutar-mutar sebuah objek di ujung tali berputar-putar dalam memperluas lingkaran dan kemudian melepaskannya untuk terbang ke satu arah. Kebiasaan yang dilakukan cukup lama mendapatkan momentum yang kuat. Muncul untuk menjadi mudah, mereka berkemas energi besar. Dalam keadaan resonansi, irama tampaknya akan menjadi kekuatan yang tak terkalahkan di dunia ini. Rhythm adalah seperti burung yang dilakukan bergerak pada arus yang kuat dari angin. Dengan sedikit twist dari tubuhnya, burung bergerak ke salah satu arus dan menjulang off ke dalam ruang yang luas. Kami juga dapat pindah ke orang-orang arus kuat dari kebiasaan. Dalam sekejap, kita dapat berayun ke dalam rantai tertentu gerakan kebiasaan dan ditarik sepanjang arah itu. Pengalaman ritme adalah untuk membiarkan diri kita menyapu melalui rantai dengan jaminan mengucapkan sebagai burung melonjak diambil dalam arus udara.

Rhythm adalah seperti roh menular yang bergerak dari satu orang ke orang lain; atau api yang menyebar ke bahan mudah terbakar di dekatnya. Mungkin inspirasi berirama, pernah mengalami, tidak pernah bisa padam. Bahkan dengan berlalunya tahun, ada percikan inspirasi asli, meskipun api telah lama menjadi abu. Visi kebenarannya hidup di tempat-tempat tak terduga dan, di kali, reignites.

Penyair Wordsworth menulis di Prelude:

“Perhatian mata air, dan kelengkapan dan memori aliran,
Dari awal berbicara dengan karya-karya Allah,
Di antara semua daerah; terutama di mana muncul
Paling jelas kesederhanaan dan kekuasaan. "

Ada waktu dan tempat dalam sejarah manusia ketika inspirasi menyatu menjadi kebakaran besar. irama bersama mengikat orang di lingkaran energik persahabatan atau cinta. Mengapa begitu banyak karya besar dunia terkait dengan kelompok orang yang besar? Kami memiliki filsuf Yunani, Socrates, Plato, dan Aristoteles, dalam rantai tak terputus. Kami memiliki para pendiri agama Kristen, Yesus, Yohanes Pembaptis, St. Peter, dan St. Paul. The "pendiri" dari Amerika Serikat termasuk orang-orang besar: Franklin, Washington, Hamilton, Jefferson, Madison. Generasi kemudian datang penyair Romantis Inggris, Byron, Shelley, Wordsworth, Coleridge, dan Keats; dan kemudian, di Amerika, bakat sastra seperti Emerson, Thoreau, Melville, dan Whitman. Dengan gemetar kegembiraan, beberapa mungkin bertanya: Jika kekuasaan duniawi dapat berkembang biak, mengapa tidak cita-cita mulia kemanusiaan? Mari revolusioner bersekongkol, tidak untuk merebut kekuasaan, tetapi untuk menyebarkan harmoni dan sukacita di seluruh bumi. Namun, meskipun ritme mungkin melepaskan kekuatan yang mengagumkan inspirasi, salah satu memahami bahwa energi dapat diarahkan dalam beberapa cara. Dalam Adolf Hitler, energi berirama dapat dilepaskan untuk kehancuran. Dalam Gandhi, getaran cinta dapat menyebar. Seperti kaca hancur oleh lapangan tertentu, irama sehingga resonansi memberikan pengaruh yang kuat baik atau buruk.

Mungkin ada seni untuk perakitan kekuatan-kekuatan berirama. Marie Tempest, seorang primadona Amerika dari tahun 1890-an, berpendapat bahwa, untuk menjadi amat sukses di bidangnya, penyanyi harus "bekerja keras dan setia di bawah instruktur yang terampil. Dia harus mencurahkan banyak waktu lama untuk belajar sabar dan praktek. Dia harus mengambil sendiri serius ... Keteraturan dan kesederhanaan kehidupan sehari-hari, makanan biasa, banyak tidur, kebiasaan tenang - upon ini tergantung kesehatan, dan melalui kesehatan suara ... Terlalu banyak pelaut bernyanyi, berlayar lautan opera, dirusak pada terumbu akhir-akhir makan malam, makan malam sampanye, bola, dan routs nokturnal lainnya ... Berhati-hati untuk menjaga pita suara dalam kondisi sempurna. Semua penyanyi harus menghindari warping, tegang, atau roughening akord ... kinerja Trapeze dengan suara adalah tinggi kebodohan. keunggulan vokal tidak ditaklukkan dalam pertempuran tunggal. nada tinggi tidak ditangkap oleh serangan, tetapi dengan pengepungan. Seperti lokomotif, suara harus dikirim secara rutin ke bengkel. Tujuh bulan adalah batas waktu bahwa suara rata-rata dapat digunakan terus menerus dengan keselamatan. Maka harus mengikuti lima bulan istirahat, selama bulan pertama yang suara tidak boleh digunakan sama sekali, bahkan tidak berlatih.”

pendekatan yang berbeda dari bentuk dan irama ideal mereka

Pertunjukan berirama seperti menyanyi opera berbeda dari produksi yang berkaitan untuk membentuk. Form adalah kekal. Ada saat beku, itu menyajikan model untuk makhluk di dunia fisik untuk meniru. Misalnya, pikiran merasakan ideal tidak berubah dari kebaikan dan menyesuaikan perilaku pribadi untuk itu. Setelah seseorang telah masuk ke keadaan kebaikan, ia diperkirakan akan tetap ada selamanya. Pria etika selalu, tidak kadang-kadang, baik. Jadi filsafat Yunani membayangkan sebuah keteguhan karakter sesuai dengan cita-cita. Rhythm, di sisi lain, menganggap bahwa ekspresi atau tindakan hasil dalam waktu linier. Elemen ekspresif, seperti catatan musik, diatur dalam rentang waktu yang diberikan untuk kinerja. Ekspresi ini melibatkan upaya pasti untuk membuat kesempurnaan. Etika ritme, jika dapat disebut bahwa, tidak melibatkan keteguhan karakter tapi pengiriman kinerja puncak pada saat itu penting. Penyanyi opera ingin menjadi yang terbaik ketika penonton pak aula. komedian ingin bersinar dengan kecerdasan ketika kamera televisi merekam rutinitasnya. Setelah kamera dimatikan, ia bisa menjadi orang bodoh yang lengkap. Pelaku latihan ritmis sehingga belajar untuk memodulasi perilaku mereka untuk mencapai kinerja maksimum pada waktu tertentu dan pada waktu lain tidak. Hanya waktu-waktu tertentu menghitung.

Persyaratan bahwa orang yang baik tetap seperti itu selamanya merupakan tantangan untuk filsafat Yunani; untuk itu bukan sifat manusia. Plato percaya bahwa alasan akan mengenali kualitas unggul dari kebaikan dan meyakinkan pria bahwa ia harus menjadi baik. Alasan tidak akan hanya perlu meyakinkan dia secara intelektual tapi tetap keyakinan yang kuat pada setiap titik dalam hidupnya. Plato cukup realistis untuk mengakui alasan itu tidak cukup kuat dengan sendirinya untuk menahan godaan kesenangan-mencari. Ini membutuhkan bantuan dari fakultas psikis lainnya. Jika seseorang berlatih perbuatan baik ke titik bahwa mereka menjadi kebiasaan, maka ia dipercaya akan berbuat baik. Tapi bagaimana seseorang mengembangkan kebiasaan yang baik? Ada saat-pilihan moral saat seseorang harus memutuskan, cukup sadar, untuk berlatih perilaku semacam ini bukan sesuatu yang lain. Bahkan setelah kebiasaan baik terbentuk, mungkin ada saat-saat ketika godaan duniawi memikat salah satu dari praktek-praktek dan salah satu penyimpangan dalam perilaku buruk. Pada saat seperti itu, alasan membutuhkan dorongan ekstra dari kekuasaan pengambilan keputusan, akan, untuk memperkuat kebiasaan. Will daya mampu ujung perilaku ke arah yang benar.

Form diberikannya kontrol dari atas ke bawah. Sebagai kepala adalah atas tubuh, sehingga alasan lebih unggul fakultas psikis lainnya. Sisa tubuh harus mematuhi alasan. Sebuah hubungan hirarkis ada antara bagian dari jiwa. Alasan akan berada di atas, selera fisik akan berada di bagian bawah, dan fakultas yang disebut "thumos" atau "prinsip semangat tinggi" akan berdiri di tengah. Bisa ditebak, alasan akan bertentangan dengan selera fisik; itu akan mengambil fakultas tengah ini untuk memutuskan masalah ini. Analog, Plato membayangkan skema tiga bagian dari masyarakat. The "wali", seperti kepala, akan memberikan kontrol yang rasional masyarakat. Unsur rendah akan terdiri dari lebih rendah atau kelas pekerja. Kelas di tengah, yang disebut "pembantu", akan menjadi orang yang akan membantu wali mempertahankan kontrol atas "dasar rakyat jelata". Pada kenyataannya, mereka adalah tentara. "Dalam jiwa yang mulia," tulis Plato, "prinsip ini semangat tinggi, yang merupakan pembantu dari alasan oleh alam kecuali rusak oleh nurture jahat ... bertahan dan menang kemenangan dan tidak akan membiarkan pergi sampai mencapai tujuannya. .. atau, seperti anjing yang dipanggil kembali oleh seorang gembala, hal itu disebut kembali oleh alasan dalam dan menenangkan. "seperti, dalam kehidupan pribadi, itu akan" milik bagian rasional untuk memerintah .. atas nama seluruh jiwa ", sehingga dalam masyarakat" lebih baik bagi setiap orang untuk diatur oleh ilahi dan cerdas, sebaiknya berdiam dan sendiri, tetapi dalam default yang dipaksakan dari luar. "

“Dikenakan" adalah kata. Meskipun perintah-perintah akal seharusnya dipatuhi, selera fisik (dan massa rakyat) kadang-kadang menarik dalam arah yang berbeda. Jika tidak mungkin bahwa alasan harus memberi jalan, maka bagian bawah jiwa (atau masyarakat) harus memberi jalan. Itu bagian bawah harus dipaksa untuk mematuhi alasan jika diperlukan. Secara teori, menyetujui (atau alasan ini) aturan filsuf 'mungkin bisa diperoleh secara sukarela. Mungkin bisa diperoleh, misalnya, dengan hubungannya filsafat dan kekuasaan politik pada orang yang sama - Plato disebut "filsuf-raja". Sejarawan Arnold Toynbee diamati, bagaimanapun, bahwa "sementara Plato adalah berhati-hati untuk memberikan pemerintahnya filsuf-raja manfaat dari persetujuan rakyat, jelas bahwa tidak akan ada tujuan dalam persatuan pribadi mengejutkan filsuf dengan penguasa yang yang adalah menjadi monarki mutlak kecuali kekuatan lalim ini paksaan fisik yang akan diadakan dalam kesiapan untuk digunakan dalam hal kebutuhan ... Jika filsuf-raja menemukan bahwa ia tidak bisa mendapatkan jalan oleh pesona, ia akan membuang filosofi dan mengambil pedang. "

Tampaknya, setiap kali alasan diangkat ke posisi kekuasaan absolut, beberapa unsur pemaksaan diperlukan. pembantu Plato adalah kelas tentara yang terlatih untuk mematuhi pemimpin masyarakat tanpa bimbang. kebajikan khusus mereka, menulis Plato, adalah "kepemilikan ... dari kualitas yang di bawah semua kondisi akan melestarikan keyakinan bahwa hal-hal yang harus ditakuti adalah justru orang yang ... pemberi hukum ditanamkan dalam pendidikan mereka." Ini adalah "jenis konservasi "atau kegigihan dalam melaksanakan perintah yang mensyaratkan kepatuhan tanpa instruksi yang diberikan dari atas. Kekerasan mungkin digunakan untuk memastikan bahwa instruksi tersebut yang dipatuhi. Demikian juga, kekuasaan akan disertai dengan ide paksa mencapai keputusan. Melalui tekad pribadi dan grit, diktat alasan menang pilihan lebih lebih nyaman. Akan kekuasaan memberitahu tubuh bahwa ia harus melupakan merokok ketika seseorang keinginan rokok. Ini memberitahu suami, "tidak ada, Anda menikah", ketika wanita yang menarik berjalan dengan. Ini membuat lapar, kelebihan berat badan orang beriman untuk diet. Akan, tidak alasan, menempati posisi penting dalam memutuskan bahwa sesuatu harus diberlakukan.

Ritme berbeda. Berikut alasan tidak memiliki kekuatan (bahkan melalui kehendak) untuk memaksakan pola pada kinerja. Budaya lama belajar buku mempromosikan pendekatan koersif untuk perusahaan kreatif. Satu berikut instruksi tertentu. Satu-satunya penghalang antara pengetahuan dan kinerja akan ketekunan dan usaha seseorang dalam melaksanakan tindakan yang ditetapkan. Agaknya, yang lebih keras mencoba untuk melakukan sesuatu, semakin besar kemungkinan seseorang akan mencapai hasil yang diinginkan. Dalam budaya baru ritme, di sisi lain, hasil yang baik datang secara alami, jika sama sekali. Tidak ada usaha dapat mencapai dengan kekuatan apa yang pemain tidak dapat mencapai dengan mudah. Tidak ada jumlah pengetahuan dapat mengatasi kesulitan.

Budaya berirama mendasari prinsip dinyatakan dalam Negara dan lagu Barat oleh Tanya Tucker:

“alau tidak datang dengan mudah,
lebih baik membiarkannya pergi;
'Sebab, ketika tidak datang dengan mudah,
tidak ada aliran alami. ”

Tanya Tucker merujuk masalah yang dialami cinta. Dia menunjukkan bahwa, jika hubungan antara seorang pria dan wanita tidak berkembang dengan cara yang mudah dan alami, itu mungkin telah ditakdirkan dari awal dan harus ditinggalkan. upaya bertekad untuk berpegang pada hubungan dan membuatnya bekerja akan sia-sia. Itu bukan bagaimana cinta bekerja. Dalam budaya musik pop, kata "keren" digunakan untuk menggambarkan sikap atau pendekatan untuk hidup. Untuk menjadi "keren" berarti harus santai. Satu tenang menerima iritasi kecil kehidupan bukannya menjadi "panas di bawah kerah." Kemarahan adalah cara yang menangani intelektual dengan masalah. Kesejukan adalah bagaimana maju budaya, orang-orang cantik akan mendekati situasi yang sama. Alih-alih menjadi bekerja, satu tetap emosional terpisah dan nyaman. Satu memungkinkan sesuatu terjadi dan tidak mencoba untuk mendorong. "Keren" kepribadian bergerak anggun melalui kehidupan, membiarkan mengalir setiap acara dengan lancar ke depan. Itulah gaya hidup berirama.

Atlet juara sering memiliki perasaan ini ketika mereka sedang bermain game terbaik mereka. Di Superbowl XI, ketika Oakland Raiders mengalahkan Minnesota Vikings, quarterback Raider ini, Ken lebih stabil, mengatakan kepada pewawancara televisi setelah pertandingan bahwa strategi timnya telah "mencoba untuk tetap longgar". Tinggal longgar adalah kebalikan dari mencoba untuk mencapai dengan paksa. Hal ini membutuhkan pikiran untuk tetap terbuka selama kinerja dan menjaga antena mental seseorang dalam kesiapan untuk mengambil getaran dari kejadian tak terduga. 1989 Masters turnamen golf masuk ke playoff sudden-death antara Scott Hoch dan Nick Faldo, pemenang akhirnya. Hoch, dengan kesempatan yang jelas untuk menang, melewatkan putt kurang dari dua kaki dari pin setelah mempelajari tembakan, sebagai kolumnis olahraga menulis, "untuk waktu yang sangat lama dan dari semua sudut." Dengan kata lain, ia berpikir terlalu keras. Setelah turnamen, Hoch mengatakan kepada wartawan: "Antara tangan saya dan otak saya, sinyal mendapat saling silang." Faldo, di sisi lain, memenangkan turnamen dengan tenggelam putt 25 kaki pada lubang berikut. "Saya pikir, hanya tinggal longgar di putt, dan itu masuk ke lubang. Aku tidak bisa percaya, "katanya.

Penyair agama Kabir berbicara tentang persepsi di zona senja pikiran: "Antara sadar dan tidak sadar, pikiran telah memasang ayunan." Jerman mistik Jakob Boehme menempatkan bahkan lebih jelas: "Dia yang bisa membuat nya akan berdiri masih akan melihat Allah. "kemampuan ini, Stallknecht dan Brumbaugh menjelaskan," mungkin dibawa .. (dalam bentuk) ... negara bingung pikiran menyusul pengalaman estetis yang intens dan relaksasi setelah konsentrasi intelektual berkelanjutan ... dalam kedua kasus, pikiran telah membebaskan diri dari segala gangguan oleh perhatian terkonsentrasi pada satu objek atau pada satu masalah. Ketika konsentrasi ini dilepaskan, mungkin ada saat ketika 'kehendak masih berdiri', sebelum dunia dan bisnisnya sekali lagi mengklaim jiwa. "Disiplin keras doa dan meditasi juga dapat menyebabkan pengalaman mistis. Alcoholics Anonymous menolak gagasan bahwa kemauan yang cukup dapat mengakhiri kecanduan alkohol. Setelah alkohol mengakui bahwa ia tidak berdaya dalam menghadapi kecanduan ini dan ternyata masalahnya lebih ke "kekuatan yang lebih tinggi", kemungkinan untuk pemulihan dimulai. Ada pepatah di Zen Buddhisme: ". Duduk diam-diam, melakukan apa-apa, musim semi datang, dan rumput tumbuh dengan sendirinya"

Josef Pieper menulis sebuah buku, Leisure: Dasar Kebudayaan, yang menggambarkan fenomena ini dalam istilah filsafat. Membahas oposisi antara kerja (usaha, kegiatan yang disengaja) dan alamat (keadaan pasif pikiran), ia menulis: "Kenyamanan bukanlah sikap mereka yang aktif campur tangan, tetapi orang-orang yang terbuka untuk semua; bukan dari orang-orang yang mengambil dan menggenggam, tetapi orang-orang yang meninggalkan kendali longgar dan yang gratis dan mudah sendiri - hampir seperti tertidur, untuk satu hanya bisa tertidur dengan 'membiarkan diri pergi'. Sulit tidur dan ketidakmampuan untuk bersantai benar-benar terkait satu sama lain dalam arti khusus. "Pieper mengamati bahwa" di waktu luang ... nilai-nilai benar-benar manusia yang diawetkan dan disimpan ... bukan sebagai hasil dari upaya kekerasan untuk menjangkau, tetapi sebagai dalam ekstasi (ekstasi ini memang lebih 'sulit' daripada tenaga paling kejam, lebih 'sulit' karena tidak selalu di beck dan panggilan, keadaan ketegangan ekstrim lebih mudah diinduksi dari keadaan relaksasi dan meringankan meskipun yang terakhir adalah usaha.)”

Rhythm adalah yang ideal yang mudah dan mudah. Hal ini membutuhkan pikiran untuk bersantai sebelum prestasi nyata dapat terjadi. Itu karena irama keluar dari kain kebiasaan dan kebiasaan terdiri dari gerakan otomatis. Oleh karena itu, cara untuk mendapatkan ritme adalah untuk pergi pada "pilot otomatis" mental dan membiarkan kebiasaan mengambil alih sebanyak mungkin. Setelah kebiasaan bergerak, mereka menarik keluar aktivitas dengan keindahan dan rahmat. Tidak perlu untuk pemaksaan; satu memungkinkan hal-hal terjadi. Sekarang, tentu saja, itu tidak begitu mudah dalam kehidupan nyata ketika pemain profesional atau orang lain harus memiliki ritme pada kesempatan tertentu. Maka ia harus berusaha untuk membujuk ritme keluar - untuk menjadi kuat dan lembut pada saat yang sama - yang cukup trik. Dan kadang-kadang irama tidak pernah datang. Marie Tempest mengamati bahwa "tidak ada budidaya dapat mengubah thistle menjadi mawar." Namun, dia, antara lain, dibuat menjadi primadona dari seorang gadis paduan suara. Seperti yang akan kita lihat dalam bab berikutnya, ada beberapa teknik untuk membawa keluar irama terbaik dalam atletik meskipun ketidakpastian.

Catatan: Ini adalah Bab 5 dari buku, Rhythm dan Self-Kesadaran, oleh William McGaughey, yang Thistlerose Publikasi yang diterbitkan pada tahun 2001.

Klik untuk terjemahan ke dalam:

Bahasa Inggris - Perancis - Spanyol - Jerman - Portugis - Italia

Cina - Turki - Polandia - Belanda - Rusia     

 

kembali ke: analisis


HAK CIPTA 2017 PUBLIKASI THISTLEROSE - HAK CIPTA DILINDUNGI
http://www.billmcgaughey.com/rhythmexperienceh.html