Geri dön: analiz
   

Ritim Deneyimi

by William McGaughey

Ritim, dehana özgü bir çesit yaratici etkinlikle üretilir. Bazi tanri benzeri yaraticilar bunu akilin akil almaz derinliklerinden üretmistir. Durum buysa, ritim üretmenin hiçbir bilgisi olamaz: Hiçbiri, ancak anlasilamaz dahi onu nasil yaratacagini bilir. Bu kitap zit bakis açisi alir. Gerçekten de, tras benzeri birinin mükemmel isler ürettigi bu durumu nasil saglayacagini ögrenebiliriz.

Ritmik performansin üç gereksinimi vardir. Ilk olarak, yaratici yeteneklerin genetik bir bileseninin olabilecegini kabul etmelidir. Kisinin ritim üretme kabiliyetinin bir kismi sinir sistemine baglanmistir. Bazi insanlar belirli bir alanda yetenekleri ile dogarlar; Digerleri degildir. Bu açidan baska bir sey söylenemez, çünkü temelde kontrol edilemez. ?kinci bilesen, daha sonra becerilerin pürüzsüz bir performansini sürdürecek aliskanliklarin gelistirilmesiyle ilgilidir. Bu aliskanliklar, bir sanat için uygun teknikleri düzenli olarak uygulayarak gelistirilir. Ritim gelistirmenin bu yönünü tatmin etmek için kisisel özveri ve disipline ihtiyaç vardir. Insanlar, ritmik becerilerin güzel bir alistirmasi görür ve bunun bir yetenek meselesi oldugunu düsünürler. Bazi yetenekler katilmistir; Ancak piyanist Paderewski Kraliçe Victoria'ya kendisinin "dehasi" hakkinda iltifatta bulundugunu söylediginde: "Ben bir dahiyim, ben bir hedeftim" dedi. Basarili sanatçilar ve müzisyenler ayni alistirmalari tekrar tekrar uyguluyorlardi. Üçüncü unsur, sanatçilarin en iyi çalismalarini yaparken sahip olduklari zihinsel tutumdur. Basarili bir aliskanliga sahip oldugu zaman performans tepesine kadar getiren sey budur. Var olan beceri setinden ritmi sikistirmak zihinsel ve fiziksel olarak son kilometreye gidece.

gelistirilen aliskanliklar

Platon yasami tas gibi saglam görüyordu. Fikirler yikilamazdi ve bu yüzden insanî amaçlar olmaliydi. Düsüncelerle dolu zihin sonsuza dek kucaklanmisti. Bununla birlikte, akil, bir bedensel beynin içinde bulunan bir bilinç organi fikridir. Beyin fikirler ve dünya arasinda arabuluculuk yaptigi için, insan düsüncesi kendi aracinin zayif yönlerine tabidir. Teorik olarak, zihin bilgiyi mükemmel ve tamamen absorbe edebilir. Bir bilgisayar gibi, bir flasla ögrenebilir ve ögrendiklerini asla unutmaz. Gerçekte, zihin fiziksel sinirlamalarindan kurtulamaz. Biri her seyi ilk önce tamamiyla hatirlamiyor. Birkaç kisinin, ilk pozlama hakkinda bilgi edinmelerine izin verecek "fotografik anilari" vardir. Neyse ki, zihin aracini güçlendirmenin bir yolu var. Zihin belirli bir mesaji almazsa, mesajin tekrarlanmasina izin verin. Bir kavram bir veya iki kez tekrarlanirsa, hatirlanmasi daha olasidir. Yalnizca biraz güçlükle zihin yeni kavramlar alir; Tanidik seyler sevindiriyor. Beynin zayifligina belirli bir imtiyaz yapilmalidir.

Platon Phuttleus'da Socrates'i aktardi: "Sanirim iyi bir seyi tekrar tekrar bir kez ve iki kez tekrarlamak gerektigi konusunda atasözünde çok sey var." Etin zayifligina bir taviz verilmistir. Bir eylemi bir veya birkaç kez tekrarlamak aliskanliginizi olusturmaya baslar. Aliskanlik, davranis kaliplarini saglamlastirmanin bir aracidir, böylece güvenilir sekilde tekrarlanabilirler. Bununla birlikte, bu unsuru kendi içimizde asagilamak için alistik. "Aptalca bir aliskanlik" veya "kör aliskanlik" diyoruz. Aliskanlik aslinda kör veya aptal degildir; Vücudun kendi zekasidir. Aliskanlik mekanizmasi, zihnin tasarimini bir dereceye kadar kalicilik ile davranis üzerine empoze etmeye izin verir. Aliskanlik, vücudun zayif ortamini sertlestirerek vücudun tecrübesiyle veya beynin hatirladigi bilgiyle damgalanmis bir izlenimi koruyacak bir araçtir. Dolayisiyla, Yunan filozoflari aliskanligi insanin daha alt dogasina ait olarak görme egilimindeyken, bu psikolojik bölümün rasyonel bir tasarima sahip olmasi gerektigini de fark ettiler. Bu fikirlere dünyada daha dayanikli bir varlik kazandirmanin bir yoluydu.

Aliskanlik, zihnin çalisma biçimini söyle tanimlar: iliskili fiiller ve fikir zincirleri. Bir düsünce baska biriyle baglantilidir; Ve bu yine de bir baska düsünceye. Belli bir baglanti, düsünceler arasinda ortak olan bir unsur veya geçmis tecrübelerden gelisen bir sans birligi tarafindan belirlenebilir. Örnegin, bir adam bir gürültü duyar, evinin penceresine bakar ve arabaya çikan otomobili görür. Bir dahaki sefer ona benzer bir ses duydugunda, pencereden disari bakip bu otomobili düsünebilir. Gürültüyle otomobilin görünümü arasindaki iliski tek bir olayla zihnin içine yerlestirilir. Bu olaylarin bir sonraki seferinde ayni sirada meydana geldiginde, iliski daha güçlü hale gelir. Ayni fiziksel hareketler için de geçerlidir. Bir çocuk ayakkabi bagciklarini yukari çeker, digerini sarar ve sonuna kadar çeker, iki ilmek olusturur, benzer bir sargi ve çekme hareketi yapar ve sonunda güvenli bir dügüm olusturmak için ilmeklerin uçlarini çeker. Ayakkabilarini baglamayi ögrendi. Bu eylem dizisi yeterince zamanlanirsa bir aliskanlik olusur. Ardisik dernekler bu dereceye kadar katilastiklarinda, ilk farkindalik, geri kalan rutinin getirdigi zihinsel dürtü zincirini ortaya çikarir. Baska düsünce gerekmez.

Baslangiçtaki aliskanliklarin bilinçli düsünceler tarafindan olusturuldugu belirtilmelidir. Aliskanlik ve sebep (veya aktif zekât), çogu zaman varsayildigi gibi karsit degildir. Daha ziyade, aliskanlik geçmis zaman gerçegidir. Bilinçli zihin ilk ortaya çiktiklarinda sorunlarla ilgilidir. Çözüm bulduktan ve birkaç kez tekrarlandiktan sonra, aliskanlik devralir. Daha önce bir çözüm süreci ile baglantili olan düsünceler artik bilinç seviyesine yükselmiyor. Yeni zorluklar ortaya çikmadigi sürece aliskanligi kalici olan faaliyeti tamamlama asamasina getirebilir. Bilinçsiz psisik mekanizmalar süreci otomatik olarak ele alir. Akil ile aliskanlik arasindaki bu ikilik, bir agacin üzerinde büyüyen kabuk ile mukayese edilebilir. Kabuk agacin canli kismi. Kabuk, gövde disina her yil yetisir, bir baska katman depolar. ?ç kisimlara dogru olan ahsap, agacin ölü kismidir, ancak ana yapiyi da saglar. Agaç kabugu degil, ahsabin ugruna hasat edilir. Benzer sekilde, canli algilarin ilerleyen gelisimi de ölü aliskanliklar yaratir. Bu aliskanliklar bilgi, beceri ve kisilik özümüzü içerir.

Aristo, aliskanligi ve aslinda tüm bedensel islevleri "kontrol altina alinmasi gereken tutkular" olarak gördü. Tutkulari bastirmak akil islevi idi. Bununla birlikte, ikinci düsünce üzerine, bir tutku (veya aliskanliklar) tamamen akil disindan ayri olmadigini kabul eder. Birinin çocuklugundan beri olan düsüncelerin kalintilari olabilirler. Bu tutkulu davranis örnegini göz önünde bulundurun: Bir kisi yüzünüze hakaret ediyor. Öfke ile yikanir, yumrugunu sikistirip digerine çarpmaya hazirlanirsin. Öyleyse "daha iyi karar verme" sizin kontrolünüz altina aliyor ve siz de çabucak kestiniz. Bu kizgin tutku çocuklugun kalici bir aliskanligidir. Çocuklar öfkelendiginde, çogu zaman fiziksel olarak birbirlerine saldirirlar. Yetiskin toplumu buna müsaade etmeyecektir, bu nedenle çocuklara fiziksel olarak geri adim atma tezgahina karsi direnmeleri ögretilmektedir. Bunun yerine, provokasyona kelimelerle cevap vermeleri tesvik edilir. Yine de yetiskinler asla çocukça egilimlerinden tamamen uzaktirlar. Hakaret altina girince, ilk dürtüümüz yumruklarimizi kullanmaktir. Sebep, irade ile, çocuklugundan miras kalan alisilmis kalip için "yetiskin" uygulamasinin yerini alan bu dürtüya karsi durmaktir.

"Aliskanligi kirmak" için, sebep, önceki kalip bozulmasina yol açacak sekilde bir alternatif davranis biçimi getirir. Eskiden yeni bir aliskanligin olusmasi için bunu tekrar tekrar uygulamalidir. Sigara perakendeciliginin ilk günlerinde, "Lucky Strike" sigara üreticisi "Tatli yerine Lucky'ye Ulasin" mesajini verdi. Bu mesaj sekerleme yapan o dönemin tüm sisman kadin ve erkeklerine hitap ediyordu. Sigara sigaralari daha sik geldi. Bugün, insanlar akciger kanseri tehdidi konusunda daha endiseli. Çok sayida Amerikali, gün boyunca "aydinlanmak" çagrisina direnmek için siddetli bir mücadele yürütüyor. Bir sigarayi cazip bulmaya cesaret edince, yedek eczaneye girismeye ya da sigara aliskanligini tamamen irade gücü ile yenmeye çalisirlar. Zararli olanlarin yerine "iyi aliskanliklar" kurmaya çalisiyorlar.

?yi aliskanliklar önemlidir. ?ktidar yalnizca bir insani simdiye kadar alabilir mi. Ardindan dogru yapiyla desteklenmedikçe çaba çöker. Aliskanliklar, pesinde kosmayi seçen vasiyetlerin vasiyetlerini temsil eder. Bir aliskanlik gelistirdiginde, normalde bir performans sirasinda ele alinmasi gereken tüm ayri hareketleri akilda tutmak zorunda degildir. Biri süreci yalnizca bir bütün olarak düsünmek zorunda kaliyor ve geri kalani da aliskanlik yapacak. Dogal olarak, bir kisi bir deneyim kazandiginda, alisilmis çözümler daha kolay gelir. Zor bir dogaçlama, bir rutinin performansinin düzgün olmasina yol açar. Bireyler daha emin kisilik kazanir. Her problemi adim adim atiyorlar. Bu, ideal bir is dünyasi gibi görünebilir: ?nsanlar yaptiklarinda zahmetsiz bir mükemmellige ulasabilirler. Potansiyellerine kadar yasiyorlar, tamamen dünyayla mesguller. Kusursuz aliskanliklarinin hareketi güzellik ve güç titresimleri yayar. Radyant enerjiden olusan bir aura, aliskanliklari ritmik bir hale getiren enerjiyi çevreliyor.

ritmin bazi özellikleri

Ritim fenomeni, çogu zaman yasanmis olsa da, az anlasilan bir seydir. Çünkü akil yerine aliskanliklar yoluyla ortaya çikar. Tecrübenin türü, daha uyumlu bir devlete dogru ilerleyen bir dizi tekrarlama hareketine iliskindir. Nazikçe yetistirme yoluyla, bu hareketler zihin tarafindan algilanan bir ideal dogrultusunda ilerlemektedir. Akil, bu mükemmellige kavusamiyor. Bir kisinin aliskanliklari kompleksinden beklenmedik bir sekilde ortaya çikar. Mükemmellik bir an "olgunluk" aninda ulasabilir. Çagdas jargonda, birisi sonunda "hepsini bir araya getirdi" ya da "tiklar". Üretilemeyen vesile bir rezonans var; Sadece göründü. Ritim ideali, Yunan filozoflari tarafindan öne sürülen ideallerden farklidir. Ritim tekrarlayan ve dinamiktir, sabit bir varlik hali degildir. Basarilarina sürekli irad kullanimi yoluyla ulasilamaz. Bunun yerine, akisi izleyerek ritim içine girip çikiyor.

Ritmini anlamak için önce ritm olmayan birçok deneyimin oldugunu anlamaliyiz. Heyecan arasinda sikici anlar var. Hiç esin kaynagi olmayan bir gazete sütunu okudunuz mu? Yazan, otuz yildir ayni türünü yaziyor. Söyleyecek ilginç bir sey olup olmadigi her gün belirli bir alani doldurmasi gerekiyor. Yazilari ritm ile asla karistirilamazdi. Ve "konusma yapma" uygulamasi nasil? Bos bir odaya iki kisi atildi. Nezaket onlari birbirlerine söylemeye zorlar. Yüzlerindeki ifadeden, baska yerlerde bulunmayi tercih ettikleri açiktir. Onlar "dogru kimya" yoksun..

Ritim kavrami pek çok durum için geçerlidir: müzikal, sanatsal, atletik, mesleki, sosyal, kisisel. Her biri kendi dinamigine sahiptir. Herkes, enerji dolu ve uyanik hissettiginde yogun bir konsantrasyonun yasandigi zamanlarin farkindadir ve birçok harika seyi gerçeklestirebilir. Ayrica, her biri tamamen bitkin hissettiginin ve derin bir uykudan geçtiginin farkindadir. Bu uyku tecrübesi daha enerjik bir deneyimden farkli degildir. Her ikisi de ritmik olan onlarla ilgili yogunluga sahiptir. Ayni cinsel orgazm için de geçerlidir. Tezahürünün her ne olursa olsun, göründügü ani fark ettiren, ritim konusunda güçlü ama zahmetsiz bir kalite var. Ritim, okyanustaki dalganin gerçekten tutunmasi ve kiyiya çarpmasi ve diger tüm dagilip zayif dalgalar arasindaki farktir.

Dogasini ayirt etmek için, uyumluluk kalitesinden söz edilebilir. Onun iyi biçimli yapisi çesitli kosullarda bir arada tutulmasini saglar; Dolayisiyla, tekrar etme kapasitesi. Yineleme unsuru mevcuttur ve rezonant bir duruma gelmektedir. Aliskanliklari daha iyi gelismis olan kisiler daha sik ritmini yasarlar. Bir yandan, tekrar eden aliskanliklari belirli bir sekilde hareket etme potansiyeli tasiyor. Öte yandan, dis dünya yeni deneyimler akisi getiriyor. Hüner, yeniligi tekrarlamayla iliskilendirmektir. Ritimde, bu iki unsur arasinda basarili bir sentez gerçeklestirilir. Yinelenen aliskanliklar hareketi ileriye tasiyor ancak daha dikkat çeken yenilikçi bir bölüm. Insanlar gözleri degisen parçalara sabitlenir. Bu nedenle, müzikte, tekrar eden pasajlarin arka planindan bir tema çikiyor; Bir melodi, notalar dizisinden. Olaylarin bugünkü durumdan daha çok yöneldigi yönünü fark etmeye egilimliyiz. Yineleme olmaksizin, sayisiz kafa karistirici olaylarda degisim kaybolacakti.

Ritim, iç mekan amaçlarini gerçeklige dönüstürme sürecini gösterir. Egitim, kaza veya seçimle kurulan kisisel egilimlerin ritmi belirli içerigini verir. Kisi, kisiligin belirli yönlerini nasil açiga çikardigini tanir. Zarif olasiliklar gerçek olur. Yari biçimlendirilmis egilimler araciligiyla harekete geçmek için garip girisimlerden sonra, süreç kabarmaya baslar. Biri, tüm ayri hareketleri koordine etmeyi ve yerine getirmeyi ögrenir, böylece hizli ve zahmetsizce ve pürüzlü kenarlar olmadan yürütülebilir. Bu, mekanik kesinlikle yapilmaz. Ritim olustururken, kisi sahsen ruhuyla doludur. Bundan hareket edersek, baskalarinin benzer sekilde hareket ettirilmesine yol açan deneyimleri parçalara ayirir.

Ritim soguk girilemez. Basarimini saglamak için genellikle performansinin baslangiç asamalari gerekir. Rutin, mevcut durumu kisinin altta yatan yapisina baglayan kisisel bir ayin içerebilir. Mekanik hareketleri, geri kalanlari birlikte getiren tanidik bir ruh hali yaratmaya hizmet eder. Örnegin, bir beyzbol vurusçusu salinimi, ikinci-ikinci zamanlamayi gerektiren kesin bir ritmdir. Üç kez Amerikan Ligi sampiyonu olan Tony Oliva, plakaya çiktiginda, sirt agrisi ile "tavuk çizilmemesi" ni bir törenle geçirdigini, kapagini ayarladigini ve sopaya birkaç kez plaka dokunusuyla geçtigini hatirliyorum Bekleyen sürahi bakti. Açikçasi, bu aliskanlik, Oliva'nin pitini geçtigi topa salladiginda ritmik sevkiyat aninda kendisini zihinsel olarak hazirlamasina yardimci oldu. Birçok sosyal etkinlik için ön ritüeller vardir. Asiklarin yabancilar arasinda dolastigi barlarda ve gece kulüplerinde bile bazi tanitim yapilmasi gerekiyor. Küçük konusma zaman kaybina ugrayabilir, ancak yabancilar arasinda ortak bir zeminin olmasi rahatliyor. Garip bir köpege dogru yürürseniz ve basiniza vurmaya çalisirsaniz, köpek muhtemelen havlamaya baslayip kaçacaktir. Öte yandan, sakin bir süre orada durursaniz, köpek size kuyrugunu sallayarak gelebilir.rürseniz ve basiniza vurmaya çalisirsaniz, köpek muhtemelen havlamaya baslayip kaçacakt?r. Öte yandan, sakin bir süre orada durursan?z, köpek size kuyrugunu sallayarak gelebilir.

Olaylarin normal seyrinde, yavas yavas, nazikçe gösterissizce basliyorsunuz ve daha sonra daha iddiali bir ritim durumu olusturuyoruz. Toplumsal açidan beceriksiz veya zihinsel rahatsizligi olan kisiler bu noktayi kavramakta güçlük çekerler. Bu durumu gözlemleyin: Sinirbaz bir seyirci gibi ritmin disinda duruyor. Digerleri gülüyor, konusuyor ve kendilerini egliyorlar. Kendi çevrelerine katilmak için o kadar çok istiyor ki. Davetsiz, gruba dogru yürür ve öfkeli sohbet etmeye baslar. Bütün zikirlerini çizgiye oturtarak, bu insanlarda gördügü konusmanin ve kisisel çekiciligin tüm ritimleri bir anda yerine getirmeye çalisiyor. Onlarinki gibi davraniyor. Diger insanlar onun davranisini görürler. Birisi kaba bir açiklama yapar. Birisi bir soruya cevap vermiyor. Yakinda o gruptaki insanlar uzaklasmaya basliyor. Orada tek basina duruyor. Bu kisiye daha mütevazi beklentilerle baslayacagini önermek kolaydir, ancak baslangiç basamaklari önemsiz görünüyor. Eger yalnizca ilahi baslangica baslamak ve her adimi bir zafer olarak, ancak küçük olmasina ikna edebilseydi. Sonunda ritim gelecek.

Ritme erisilemez. Dogrudan aramayabilirsiniz. Ritim aliskanliktir ve aliskanliklar belirli bir süre boyunca olusturulmalidir. Bunun ötesinde, ritim, bir durumun unsurlarina tam dikkat gerektirir. Örnegin, müzik ritmini üretmek için, ritmik sesten ziyade, notun notalarina, enstrümanlarin dizgilerine veya anahtarlarina veya performansin iç kismindaki diger unsurlara yogunlasmasi gerekir. Ayni sosyal ritimler için de geçerlidir. Arkadas edinmek için, baskalariyla paylasabileceginiz çikarlariniza sahip olmalisiniz. Sadece arkadas edinmekten baska bir seyle ilgilenmelisin. Insanlarin sahip oldugu önemsiz düsünceler ve endiselerle kendiniz mesgul olmaniz gerekir. Insanlardan ziyade seyleri düsünmek, sizi ortak deneyimlerinden gelisen bir ritim gibi insana dogru yönlendirecektir. Ritim, bir durumun iç unsurlarina odaklanmanin ve uygun aliskanliklarin kazanilmasinin bir sonucudur. Ritime odaklanmak bir hata olacaktir.

Ritim kaybolursa, yapilacak en iyi sey çok endiseli olmamaktir. Kaybedilen topraklardan kurtulma çabalarinin iki katina çikmasi genelde verimsizdir. Bu nedenle, geri çekilin. Kisa bir süre baska seyler yapin. Yorgun veya yipranmis iseniz, ritim belki uyku ritmi disinda gelmeyecektir. Bu nedenle, eger hiçbir sey dogru gidiyorsa, bir seyleri bir kenara koyun. Ritim geri geldiginde daha sonra onlari alabilirsin. Ve dönecegine kendinize güvenin. Cazibesi, "çignenden daha fazla isirmak" ve sonuç olarak, tükenmek ve etkisiz olmaktir. Bu nedenle, isler daginik hale geldiginde, geri çekilin. Derhal sonuç almak için günaha karsi koyun. Her etkinlik dogru hizda hareket etmelidir. Ritm akisini baslatmak için durumun üstünde zihinsel olarak davranmaniz gerekir. Bazi insanlar daha erken bitirmek için isleri hizlandirmak ister. Bu sekilde, her sey bir lekede ortaya çikar. Ritim çagirmak için, aktiviteyi zarifçe çizmeniz gerekir. Her momentin tolere edilebilir bir agirliga sahip olmasina izin verin. Zorlama; Her seyin gerçeklesmesine izin verilir. Ritim aktiginda, momentum daha küçük bir girdi üzerinde ilerleyecektir. Ritim yapmak gerçekten de bir gölde seyir gibi. Tekne hareket etmeden önce yelkenlerin rüzgarla dolmasini beklemeniz gerekir. Bu nedenle, zihnin bu "yelkenleri" nin siddetli düsüncelerle dolu olmasina ve ritim takip etmesine izin verin.

Sürekli yüksek diye bir sey yoktur. ?nsanlara izin vermeyecegini, daima ellerinden gelenin en iyisini yapacagini ve "mükemmelligi sürdürmek" için sistematik ve tutarli oldugunu söyleyen bir felsefe, en iyi ihtimalle tüylüdür. ?yi adam sürekli iyi olabilir, ancak ritim baska bir konudur. Birinin hazir olmasi için belirli bir bosluk ve akisi gerektirir. Bu hayatta hem iyi hem de kötü, ritmik dönüsümde yer alan bir bosluk var. Solomon anladi:

“Her seyin mevsimi için ve her
Cennet zamani etkinligi;
Dogacak bir zaman ve ölmek için bir zaman;
Bitki için bir zaman ve kök kurmak için bir zaman ...”

Walt Whitman sunlari yazdi:

“Günün kazanilmasinin iyi oldugunu duydun mu?
Ayrica düsüsün iyi oldugunu söylüyorum, savaslar kayboldu
Kazandiklari ruhta ... "

Ritim uygulamasi germe ve gevseme arasinda degisir. Hayatin ritmi, günlük is ve oyun dönemlerini içerir: disiplinli bir çaba, ardindan keyif ve rahatlama zamani. Müzik, bu kalibi gösterir: siki, tutkulu anlar, bunu sessiz, tekrarlayan olanlar izler. Yogun hareketleri getiren enerjik faz, pasif zamanlari da içeren daha genis bir model içinde yer alir. Hepsi ritim degildir; Bu imkansizdi. Ritimin daha yogun güzellikleri, siradan yasamin kaba zemininde belirlenir. Ritim mükemmel bir hareket deseninde ilerlemektedir. Ellerindeki faaliyet ne olursa olsun, kendine güvence altina alinan bir hareket örüntüsü gözlemlenir. Kesinlik var, ancak matematikte elde edilen tür degil. Bu tür mükemmellik çok kirilgandir. Ritim eglenceli ve deneysel. Birinin hata yapmaktan korktugu bir ortam degil.

Hata, mükemmelden daha yasanabilir. Baskasinda mükemmeliyet, bir insani daha asagi hissettirir. Bir kokteylde hiç kimse kesin ifadeler veya parlak açiklamalar istiyor: Bu konusmayi durduracakti. Bu toplantilarin amaci, bilgi aktarmak degil eglendirilmektir. ?nsanlar yere bir parça iplikle oynayan kedi yavrulari gibiler. Bu nedenle, bazi sosyal olaylarda insanlar, çilginca yanlis davranislari tolere ederek hatta cesaretlendirerek birbirlerini daha iyi taniyacaklardir. Aksam ödülü, tüm problemleri çözebilen kisiye degil, olayi havaya uçuran ve duruma bir miktar nefes verebilecek kisiye verilir. Alkollü içeceklerini yudumlarken insanlar kendilerini ayni ruh haline getirmeye çalisiyorlar. Kendiliginden, engellenmeyen heyecani istiyorlar. Elbette parti biraz gevsek ve vahsilesebilir. Bu durumda, ritim eksi kalirdi; Eve gitmek için zaman olacaktir.

Mizah, zekanin ciddi bir dünyada ihtiyaç duydugu gevsekligi saglar. Çocuklar oynarken ve yetiskinler saka yaparken, hayatin deneyimlerini güvenli bir sekilde ögreniyorlar. Gerçek seylerin sonucundan çekilmeden bazi seylerin gerçeklestigini varsayabilirler. Mizah zararsiz bir oyun olabilir ya da ciddi sonuçlar dogurabilir. Örnegin, bir kadin sirin bir sekilde bir kadinla saka yaptigi zaman, ona geri döndügünde daha ileri gitmek istedigini bildirir. Öte yandan, avansini geri çevirirse, o zaman "sadece saka" yapiyordu. Belirsizligin ardinda gizlenen mizah, yasak bölgelere girmek için toplumsal olarak onaylanmis bir yöntem olup, böylece dogamizin gevsek kismi uygulanabilir. (Cinsel taciz kanunlari bunu degistirebilir.) Tabii ki, bazi durumlarda kendilerini digerlerinden daha eglenceli ritimlere borçluyorlar. Ciddi is ne kadar sikici ve sert olursa olsun rasyonel yöntemlerle yapilmalidir. Öyle bile olsa, "ciddi" sirketler ritmik yön degistirmeler olmadan bayatlasiyorlar. Mao, "Kültürsiz bir ordu donuk bir ordudur ve donuk bir ordu düsmani yenemez" dedi."

?ki çesit ikna edici vardir: Tek bir sebep gerçekleri siralamak ve bir dava olusturmak için bilgi çagirmaktir. Diger tür duygulara hitap ediyor. Bir kisinin katilmasini isteyen karsi konulmaz bir kisilik ritmi sunar. Basili reklamciligin ilk günlerinde, ilk ikna tilsimi tercih edilir. Bugün, radyo ve televizyon reklamciligina vurgu yaparak, müsteriler ikinci yöntemle satin almaya ikna oldular. Ticari reklamcilik prensibi izlemektedir: Biftek satmak degil, cizirti satmak. Televizyonda gösterildigi gibi, ürünler izleyicinin taklit etmek istedigi çekici bir yasam tarzina ait gibi görünüyor. Ritmik ikna, hos bir sarki gibi katilimi davet eden çekici bir hareket zinciri olusturur. ?kna edilen her kisi kendi dans kaliplari içinde kendine yer bulurr.

enerjik titresimler

Konusmalar, vaazlar ve rasyonel iletisimin diger araçlari ritmik unsurlari da içerir. Üstün zekali ya da vaiz, güçlü güçlü dalgalariyla titresen ifadelerin selini serbest birakir. Her iletiþimci kendi türünü üretir. Bireysel seçim yoluyla, izleyicilerin üyeleri bu mesaja bir radyo yayinina uyarlanmis gibi yanit verirler. ?nsan zihni, kendi düsünce aliskanliklariyla ayni frekansta titresen mesajlar alir. Dini kisiler, ?ncil'in vaiz verenlerinin teslim ettigi düsüncelerle uyumlu olacaklardir. Sosyalistler, diger sosyalistler tarafindan yapilan konusmalarla karistirilacaktir. Ayni mesaj diger insanlara da açiktir ancak söylenen anlamin ayrintilarini veya tonlarini görmezler. Ritm ile serbestçe titresmek belirli bir bakis açisi tutmaktir.

Tekrar ederek, ritim artan enerji seviyelerine kadar yükselir. Bu, bir ipin ucundaki yuvarlak bir nesnenin dönmesi ve genisleyen dairelerde yuvarlanmasi gibidir ve daha sonra bir yönde uçmak için serbest birakir. Yeterince uzun süren aliskanliklar güçlü bir ivme kazanir. Zahmetsiz görünen onlar muazzam bir enerji toplarlar. Rezonant bir durumda, ritim bu dünyada yenilmez bir güç gibi görünüyor. Ritim, güçlü rüzgar akintilari üzerine hareketsiz tasinan bir kus gibidir. Vücudunun hafif bir bükümüyle kus, o akimlardan birine girip genis alanlara dogru uçuruyor. Biz de o güçlü aliskanlik akimlarina geçebiliriz. Aninda belirli aliskanlik hareket zincirlerine dogru salinabilir ve bu yönde ilerleyebiliriz. Ritim tecrübesi, yükselen bir kus hava akimi içine alindiginda kendimizi zinciri boyunca tam bir güvence ile süpürüp birakmamizi saglamaktir.

Ritim, bir insandan digerine geçen bir bulasici ruh gibidir; Veya yakindaki yanici malzemeye yayilan bir yangin. Bir zamanlar deneyimli olan ritmik ilhamin hiçbir zaman söndürülmemesi olabilir. Yillar geçse bile, orijinal esinlenmenin bir kivilcimi var, alev uzun süre küllere dönüsmüs durumda. Gerçeginin vizyonu, beklenmedik yerlerde ve bazen de reignites'te yasar.

Wordsworth sairi Prelüdlerde yazdi:

“Dikkat yaylari ve kapsamlilik ve bellek akisi,
Erken konusma ile Tanri'nin isleri,
Tüm bölgeler arasinda; Baslica nerede görünür
Açikçasi basitlik ve güç. "

?nsanin büyük bir yipranmaya yol açtiginda, insanlik tarihinde zamanlar ve yerler vardir. Paylasilan ritimler, enerjik çevrelerdeki dostluk ve sevgiyi birbirine baglar. Neden dünyanin pek çok harika eseri, büyük insanlardan olusan gruplarla iliskilendirilmis? Kirilmamis bir zincirde Yunan filozoflari Sokrates, Plato ve Aristoteles'e sahibiz. Hiristiyanligin kuruculari ?sa, Vaftizci Yahya, Aziz Petrus ve Aziz Paul'tir. Amerika Birlesik Devletleri'nin "kurucu atalari" bu büyük insanlari içeriyordu: Franklin, Washington, Hamilton, Jefferson, Madison. Bir kusak daha sonra ?ngiliz Romantik sairleri olan Byron, Shelley, Wordsworth, Coleridge ve Keats'e geldi; Ve daha sonra Amerika'da, Emerson, Thoreau, Melville ve Whitman gibi edebi yetenekler. Titreyen heyecanla bazilari sorabilir: Eger dünyevi güç artarsa, neden insanligin en asil ideallerini degil? Devrimcilerin komplo kurmalarina degil, iktidari ele geçirmelerine degil, tüm dünyaya uyum ve sevinç yaymalarina izin verin. Bununla birlikte, ritim ilhamin müthis güçlerini açiga çikarsa da, enerjisi çesitli sekillerde yönlendirilebilecegini anlar. Bir Adolf Hitler'de ritmik enerjiler yikim için serbest birakilabilir. Bir Gandhi'de sevgi dolu titresimler yayilabilir. Cam belirli bir perde paramparça edildikçe, bu nedenle rezonant ritimler iyi ya da kötü bir insan için güçlü bir etki yaratir.

O ritmik güçleri bir araya getiren bir sanat olabilir. Marie Tempest, 1890'li yillarin Amerikan prima donnasi, sarkicinin mükemmel bir sekilde basarili olabilmesi için, "yetenekli egitmenler tarafindan siki ve sadakatle çalismak" zorunda kaldigini savundu. Hasta çalismasi ve uygulamasina uzun saatler ayirmalidir. Kendini ciddiye almali ... Günlük hayatin düzensizligi ve basitligi, sade yiyecekler, bol uyku, sessiz aliskanliklar - bunlar sagliga ve saglik yoluyla sesi bagliyor ... Operasyonel denizleri seyreden çok sayida sarki söyleyen denizci harabeye çevrildi. Geç yemeklerin, sampanya yemeklerinin, toplarin ve diger gece ritmlerinin resifleri üzerinde ... Ses tellerini kusursuz durumda tutmaya özen gösterin. Tüm sarkicilar bu akorlari çarpitmaktan, süzülmekten ve pürüzlendirmeden kaçinmalidirlar ... Sesle trapez performansi, ahmakça bir seydir. Ses mükemmellik, tek bir savasta ele geçirilemez. Yüksek notalar saldiri tarafindan degil kusatma tarafindan yakalanir. Bir lokomotif gibi ses düzenli olarak onarim atölyesine gönderilmelidir. Yedi ay, ortalama sesin emniyetle sürekli olarak kullanilabilecegi sinirdir. O zaman, sesin hiç kullanilmamasi gereken ilk ay boyunca, bes ay dinlenmeye devam etmeli, uygulamaya koymuyor "dedi.

fform ve ritmlerin ideallerine olan farkli yaklasimlari

Operatik sarkilar gibi ritmik performanslar, formla ilgili üretimlerden farklidir. Biçim sonsuza dek. Dondurulmus zaman içerisinde mevcut olan, fiziksel dünyadaki taklit edilecek varliklar için bir model sunar. Örnegin, zihin degismeden olan iyilik idealini algilar ve ona kisisel davranislari uyarlar. Bir kisi bir iyilik haline girdiginde, orada sonsuza kadar kalmasi beklenir. Etik adam her zaman, bazen de iyi degildir. Dolayisiyla Yunan felsefesi ideallerine uygun olarak bir karakter sabitligi öngörür. Öte yandan, ritm, bir ifadenin veya hareketin dogrusal zaman içinde ilerledigini varsayar. Müzik notalari gibi ifade unsurlari, performans için ayrilan süre dahilinde düzenlenir. Bu ifadeler mükemmellik yaratmaya yönelik belirsiz bir çaba gerektirir. Ritim etigi, eger buna denirse, karakterin sabitligini içermez, ancak ritmin sayilma zamaninda tepe performansi saglanir. Opera sarkicisi, salon izleyici kitlesi tarafindan toplandiginda elinden gelenin en iyisini yapmak istiyor. Televizyon kameralari rutini kaydettiginde komedyen zekâsiyla parilti yapmak istiyor. Kamera kapatildiktan sonra, tam bir karmakarisik olabilir. Ritmik egzersiz yapanlar, davranislarini, belirli zamanlarda ve diger zamanlarda maksimum performans elde etmek için modüle etmeyi ögrenirler. Sadece belirli zamanlar sayilir.

?yi insanin bu sekilde sonsuza dek kalmasi sarti, Yunan felsefesine karsi bir meydan okuma olusturdu; Çünkü bu insan dogasi degildir. Plato, aklin iyiligin üstün kalitesini taniyacagina ve bir insani iyi olmasi gerektigine ikna ettigine inaniyordu. Nedeni yalnizca onu entelektüel olarak ikna etmek zorunda kalmaz, hayatindaki her noktada inancini güçlü tutmayi gerektirir. Plato, nedenselligin keyif arayan günaha dayanamayacak kadar kendince güçlü olmadigini kabul edecek kadar gerçekçiydi. Diger psisik fakültelerden yardima ihtiyaci var. Eger bir kisi bir aliskanlik haline geldiginde iyi isler yapmis olsaydi, o zaman güvenilir bir sekilde iyi olurdu. Ancak iyi aliskanliklar nasil gelistirilir? Bu tür bir davranisi baska bir sey yerine pratik olarak uygulamak için oldukça bilinçli olarak karar vermesi gereken ahlaki tercihlerin zamanlari vardir. ?yi aliskanliklar olusturulduktan sonra bile, dünyevi cazip seylerin bu uygulamalardan uzaklasmasi ve kötü davranisa yol açmasi olabilir. Bu gibi durumlarda akil, aliskanligi güçlendirmek için karar verme gücünün ekstra bir destege ihtiyaci vardir. ?ktidar dogru harekete geçebilir mi?

Form yukaridan asagiya dogru kontrol uygular. Kafa bedenin en üstünde oldugu için akil diger psisik fakültelerden üstün. Vücudun geri kalan kismi aklima itaat etmek zorundadir. Zihnin bir kismi arasinda hiyerarsik bir iliski vardir. Sebep en tepede, fiziksel istah altta olacakti ve "thumos" ya da "yüksek ruh ilkesi" denilen bir fakülte ortada duracakti. Tahmin edilebilecegi gibi, akil fiziksel istahlarla çatisacakti; Bu orta ögretim görevlisinin konuyu kararlastirmasi gerekir. Benzer sekilde, Plato toplumun üç bölümlü bir planini öngörüyordu. "Koruyucu", bir baskan gibi toplumun akilci kontrolünü saglayacakti. Alt unsur, alt sinif veya isçi sinifindan olusur. Ortada, "yardimcilar" olarak adlandirilan sinif, velilere "temel rabble" üzerinde kontrol saglamaya yardimci olacak kisiler olacakti. Aslinda onlar askerdiler. Platon, "Asil ruhlar, kötülük yoluyla bozulmadigi sürece doganin akrabasi olan bu yüksek ruh ilkesi" yazdi; zaferi sürdürecek ve kazanacak ve amacina ulasincaya kadar izin vermeyecektir. .. ya da bir köpek çoban tarafindan geri çagrilirsa, içindeki sebeple geri çagrilir ve sakinlestirilir. "Kisisel hayatta oldugu gibi," bütün ruhun adina egemen rasyonel kisma aittir " "Bu nedenle, toplumda" herkesin ilahi ve akillica, tercihen de yeryüzünde kalici olmasi ve kendi kalmasi tarafindan idare edilmesi daha iyidir, ancak varsayilan olarak bu olmadan uygulanir. "

“peratif sözcük "tutulmus" dur. Akil yürütme emirlerine uyulmasina ragmen, fiziksel istahlar (ve halk kitleleri) bazen farkli bir yönde çekisir. Sebebin aklanmasi imkânsizsa, o zaman psikolojinin alt kismi (veya toplumun) yolu olmaliydi. Alt kisim, gerekirse akil yürütmeye zorlanmalidir. Teorik olarak, filozoflarin (veya akil) kuralina riza gönüllü olarak kazanilabilir. Örnegin, felsefenin ve siyasi iktidarin ayni kiside bir araya getirilmesiyle elde edilebilir - Plato'nun sözde "filozof-kral". Ancak tarihçi Arnold Toynbee, "Platon, filozof-kralinin hükümetine yönetilenlerin rizasinin yararini vermek için aci çekerken, filozofun sahane sahsi ile kisisel birlesmesinde hiçbir amaç bulunmayacagini gözlemledi. Zorunluluga karsi despot'un gücü istenmedikçe kullanilmaya hazir olmadikça mutlak bir hükümdar olmaktir ... Felsefeci-kral cazibe ile yoluna çikamayacagini bulursa, onun felsefesini atacaktir ve Kiliç al ”

Öyle görünüyor ki, akil mutlak bir konuma yükseldiginde zorlama unsuru gerekli. Platon'un yardimcilari, saltanat olmadan toplumun liderlerine itaat etmek için egitilmis bir asker sinifiydi. Platon'un yazdiklari özel erdemi, "her kosulda, korkulacak seylerin, yalnizca hukukçularin egitilmesine izin verdikleri inancini koruyacak bir kaliteye sahip olmasi" idi. Bu, bir "tür" Koruma "ya da israrci bir emri yerine getirme çabasi içindeydi. siddet, bu talimatlara uyuldugundan emin olmak için kullanilabilir. Ayni sekilde, güç, onunla zorla bir karara varma fikrini tasiyacaktir. Kisisel kani ve kumla sayesinde, akli daha emniyetli kararlar alir. Güç, vücuda bir sigara özlemi çekerken sigara içmekten vazgeçmesi gerektigini söyleyecektir. Bir kocaya "hayir, evlisin" der, çekici bir kadin yürür. Açlik, kilolu bir diyet için sadik kalir. Nedeni degil, bir seylerin yürürlüge konulacagina karar vermede kritik konumu kapar..

Ritim farklidir. Burada, sebep bir performansa desen koyma gücüne sahip degildir (istekle bile). Eski kitap okumasi kültürü, yaratici girisim için zorlayici bir yaklasimi tesvik eder. Biri belli yönergeleri izler. Bilgi ile performans arasindaki tek engel, öngörülen eylemleri yerine getirirken özen ve gayret olacaktir. Muhtemelen, daha sert olan bir sey yapmaya çalisirsa, o kadar muhtemel sonuç elde eder. Yeni ritim kültürünün öbür yandan, iyi sonuçlar dogal olarak gelmektedir; Performancinin kolaylikla basaramadigi güçle çaba harcamamaz. Zorluklari hiçbir bilgi miktari asamaz.

Ritim kültürü temelinde bir ilke, Tanya Tucker'in yaptigi bir Ülke ve Bati sarkisinda dile getirilir:

“Eger kolay gelmezse,
Biraksan iyi edersin;
Çünkü kolay gelmediginde,
Dogal bir akis yok.”

Tanya Tucker, asktaki sorunlara atifta bulundu. Bir erkegin kadinla olan iliskisinin kolay ve dogal bir sekilde gelismemesi halinde, bastan beri mahkum edilmis olabilir ve terk edilmelidir. ?liskiyi sürdürecek ve onu ise alacak kararli çabalar bosuna olacaktir. Ask nasil isliyor bu degil. Pop müzik kültüründe, "serin" kelimesi hayata tutum veya yaklasim tanimlamak için kullanilir. "Serin" olmak, geri atilmak demektir. Kisi, "yaka altinda sicak" olmak yerine hayatin küçük tahrislerini sakince kabul eder. Öfke, entelektüellerin sorunlarla basa çikma biçimi. Serinlik, kültürel olarak gelismis, güzel insanlarin ayni duruma nasil yaklasacagidir. Harekete geçmek yerine, bir kisi duygusal olarak ayri ve rahat. Bir seylerin olmasina izin verir ve itmeye çalismaz. "Serin" kisilik her olayin düzgünce akmasina izin vererek yasam boyunca zarifçe hareket eder. Ritmik yasam tarzi bu.

sampiyon sporcular siklikla bu hissi en iyi oyunlari oynarken yasarlar. Super Bowl XI, Oakland Raiders Minnesota Vikinglerini yendiginde, Raider'in oyun kurucusu Ken Stabler, oyun sonrasinda ekibinin stratejisinin "gevsek kalmaya" çalisacagi bir televizyon röportajcisina söyledi. Gevsek kalmak, zorla basarmanin tam tersidir. Bir performans sirasinda zihnin açik kalmasini ve zihinsel antenlerinizi beklenmedik olaylarin titresimlerini almaya hazir tutmasini gerektirir. 1989 Masters golf turnuvasi, Scott Hoch ile nihai kazanan Nick Faldo arasinda ani bir ölümle sonuçlandi. Bir spor köse yazari "çok uzun zamandan beri ve her açidan" Hoch, açik bir atesleme firsati ile çekimden sonra iki ayaktan daha az bir puani kaçirdi. Baska bir deyisle, düsünüyordu. çok zor. Turnuvadan sonra Hoch gazetecilere verdigi demeçte, "Benim ellerimle beynim arasinda sinyaller çaprazlanmis" dedi. Faldo, diger taraftan bir sonraki delikte 25 metrelik bir puani batirarak turnuvayi kazandi. "Düsündüm, sadece pantolonunda gevsek kalin, ve delige girdi. Buna inanamadim "dedi.

Dini sair Kabir zihnin alacakaranlik kusaginda "Bilinçli ve bilinçsiz arasinda zihin salinir" dedi. Alman mistik Jakob Boehme bunu daha açik bir biçimde ifade etti: "Kendi iradesine ayak uydurabilen kimse Stallknecht ve Brumbaugh "Bu kabiliyet," su sekilde açiklanabilir: "(biçiminde) ... yogun bir estetik deneyimi takiben saskin hal akla gelebilir ve entelektüel konsantrasyonun devam etmesinden sonra gevseme ... Her iki durumda da, zihin, bir nesneye veya bir soruna yogun dikkat gösterilerek bütün dikkati dagitmadan kendini kurtarmistir. Bu konsantrasyon vazgeçildiginde, dünya ve is dünyasi bir kez daha ruhu iddia etmeden önce 'vasiyetin durdugu' bir an olabilir. "Dua ve meditasyonun zor disiplini ayni zamanda mistik bir deneyim saglayabilir. Alkollü Anonim, yeterli iradenin alkol bagimliligini sona erdirebilecegi fikrini reddeder. Alkolik bu bagimlilik karsisinda güçsüz oldugunu itiraf edip sorunu "daha yüksek bir güç" e çevirirse, iyilesme imkâni baslar. Zen Budizminde bir söz vardir: "sessizce oturup hiçbir sey yapmadan Bahar gelir ve çimler tek basina büyür."

Josef Pieper, , bu fenomeni felsefi terimlerle tanimlayan Leisure: The Basis of Culture adli bir kitap yazdi. Çalisma (çaba, kasitli faaliyet) ile bos zaman (pasif zihniyet) arasindaki muhalefeti tartisarak sunlari yazdi: "Bos zaman aktif olarak müdahale edenler degil, her seye açik olanlarin tutumu; Tutun ve tutun olanlar degil, dizginleri gevsek birakanlardan ve kendileri için özgür ve kolay olanlardan - neredeyse uykuya dalmaktan hoslananlardan degil, çünkü biri yalnizca kendine izin vererek uykuya dalabilir. Uykusuzluk ve bosa çikma konusundaki beceriksizlikler gerçekten özel bir anlamda birbirleriyle iliskilidir. "Pieper," bos vakitte ... insanlik degerlerinin korunmasi ve kaydedilmesi ... herhangi bir siddet çabasiyla degil, Fakat bir ecstasy'de oldugu gibi (ecstasy en siddetli egzersize göre daha 'zor'), daha 'zor' çünkü sürekli degismekle kalmaz, asiri gerginlik hali bir gevseme ve kolaylik halinden daha kolaylikla uyanir Ikincisi zahmetsizdir.) "

Ritim zahmetsiz ve kolaydir idealdir. Herhangi bir gerçek basari gerçeklesmeden zihnin rahatlamasini gerektirir. Bunun nedeni, ritim aliskanlik dokusundan çikiyor ve aliskanlik otomatik hareketlerden olusuyor. Bu nedenle, ritim elde etmenin yolu, "otomatik pilot" a zihinsel olarak gitmek ve aliskanligin olabildigince üstesinden gelmek olsun. Aliskanliklar harekete geçtiginde, etkinligi güzellik ve zarafetle çikarirlar. Zorlama yapilmasina gerek yoktur; Bir seylerin olmasina izin verir. Elbette, gerçek hayatta profesyonel bir sanatçi ya da baskasinin belli bir vesileyle ritmini tasimasi o kadar kolay degildir. O zaman ayni zamanda güçlü ve nazik olmak için ritmini saglamaya çalismalidir - bu da oldukça hiledir. Ve bazen ritim asla gelmez. Marie Tempest "hiçbir ekim dikeni gül yapamaz" diye gözlemledi. Bununla birlikte, digerlerinin yani sira koro kizi tarafindan prima bir donna yapiliyordu. Bir sonraki bölümde görecegimiz üzere, belirsizliklere ragmen atletizmde en iyi ritimleri ortaya çikaran bazi teknikler var.

Not: Bu Thistlerose Yay?nlar? 2001 y?l?nda yay?nlanan William McGaughey kitab?ndan, Rhythm and Self-Bilincin, Bölüm 5'tir.

Bir çeviri için t?klay?n?z:

Ingilizce - Fransizca - Ispanyolca - Almanca - Portekizce - Italyanca

Basitlestirilmis - Endonezyaca - Lehce - Hollandaca - Rusca     

 

Geri dön: analiz


COPYRIGHT 2017 THISTLEROSE PUBLICATIONS - ALL RIGHTS RESERVED
http://www.billmcgaughey.com/rhythmexperience.html