erug naar: analiza    

Beleving van Rhythm

by William McGaughey

Rhythm wordt geproduceerd door een soort creatieve activiteit in verband met genie. Sommige goddelijke schepper heeft geproduceerd uit de onpeilbare diepten van de geest. Als dat het geval is, kan er geen kennis van het produceren ritme zijn: Geen maar de ondoorgrondelijke genie weet hoe om het te maken. Dit boek neemt het tegenovergestelde standpunt. Men kan inderdaad leren hoe ze op deze voorwaarde waarin één, trance-achtige, produceert perfect werken te brengen.

Ritmische prestatie heeft drie eisen. In de eerste plaats moet men toegeven dat creatief talent een genetische component kan hebben. Een deel van het vermogen van een persoon om het ritme te produceren, is hard-wired in zijn zenuwstelsel. Sommige mensen worden geboren met vaardigheden in een bepaald gebied; andere niet. Verder niets te zeggen dit aspect is fundamenteel oncontroleerbaar. De tweede component heeft dus te maken met de ontwikkeling van gewoonten die een soepele werking van vaardigheden ondersteunen. Deze gewoonten zijn ontwikkeld door middel van regelmatige beoefening van de juiste technieken voor een kunst. Persoonlijke inzet en discipline zijn nodig om dit aspect van het cultiveren van ritme te voldoen. Mensen zien een mooie oefening van ritmische vaardigheden en denken dat het een kwestie van talent. Sommige talent is betrokken; maar, zoals de pianist Paderewski vertelde Koningin Victoria, die hem op zijn "geniale" had complimenteerde: "Voordat ik een genie was, was ik een sleur." Accomplished kunstenaars en muzikanten oefenen dezelfde oefeningen opnieuw en opnieuw. De derde component is de mentale houding dat uitvoerende kunstenaars hebben bij het doen van hun beste werk. Dit is wat de juiste wijze brengt ontwikkeld gewoonte tot een piek van de prestaties wanneer het telt. Het zal de laatste mijl geestelijk en lichamelijk ritme squeeze out van een bestaande set van vaardigheden.

ontwikkelde gewoonten

Plato bekeken leven alsof het solide als stenen waren. Ideeën waren onverwoestbaar en zo menselijk oog zou moeten zijn. De geest, gevuld met ideeën, omarmde de eeuwigheid. Geest echter het idee van een orgaan van bewustzijn gehuisvest in een stoffelijke hersenen. Omdat de hersenen bemiddelt tussen ideeën en de wereld, menselijk denken valt onder de zwakheden van de drager. In theorie zou de geest informatie perfect en volledig te absorberen. Net als een computer, kan het leren in een flits en nooit vergeten wat hij heeft geleerd. In werkelijkheid kan de geest niet ontsnappen aan haar fysieke beperkingen. Men hoeft niet alles precies de eerste keer door herinneren. Er zijn maar weinig mensen hebben "fotografisch geheugen", die hen zou toestaan ??om te nemen in de kennis over de eerste blootstelling. Gelukkig is er een manier om het medium van de geest versterken. Als de geest van een bepaalde boodschap niet heeft behouden, laat het bericht worden herhaald. Als een concept of twee keer herhaald, het is meer waarschijnlijk om te onthouden. Alleen met enige moeite doet de geest te ontvangen van nieuwe concepten; Het verheugt zich in vertrouwde dingen. Een zekere concessie moet worden gedaan om de zwakte van de hersenen.

Plato geciteerd Socrates in de Philebus: "Ik denk dat er veel in het spreekwoord over de noodzaak van het herhalen van een goede zaak voor eens en tweemaal en opnieuw." Hier is een concessie aan zwakheid van het vlees. Als u een actie een keer te herhalen of meerdere malen zal beginnen om een ??gewoonte te vormen. Gewoonte middel stollen gedragspatronen zodat deze betrouwbaar kunnen worden herhaald. Toch hebben we gebruikt om te kleineren dit element in onszelf geworden. "Dumb gewoonte" of "blind gewoonte", zeggen wij. Gewoonte, in feite, is niet blind en stom; het is eigen intelligentie van het lichaam. Het mechanisme van de gewoonte maakt geest om zijn ontwerp op gedrag te leggen met een zekere mate van duurzaamheid. Gewoonte is een middel om het verstijvende medium zwakke lichaam, zodat het indruk daarop gestempeld behouden door ervaring of, in het geval van de hersenen, zijn herinnerde kennis. Daarom, terwijl de Griekse filosofen de neiging om de gewoonte te beschouwen als behorend tot lagere natuur van de mens, zij erkenden ook dat dit deel van de psyche was nodig om een ??rationeel ontwerp te houden. Het was een manier die ideeën een duurzamer aanwezigheid in de wereld.

Habit beschrijft de manier waarop de geest werkt: door ketens van de bijbehorende handelingen en ideeën. Een gedachte is gekoppeld aan een ander; en dit nog een andere gedachte. De specifieke binding kan worden bepaald door een gemeenschappelijke element van de gedachten of door een toevallige vereniging die uit het verleden ontwikkeld. Bijvoorbeeld, een man hoort een geluid, kijkt uit het raam van zijn huis, en ziet een auto komen de oprit. De volgende keer dat hij een soortgelijk geluid hoort, kan hij uit het raam kijken en denken van deze auto.beschrijft de manier waarop de geest werkt: door ketens van de bijbehorende handelingen en ideeën. Een gedachte is gekoppeld aan een ander; en dit nog een andere gedachte. De specifieke binding kan worden bepaald door een gemeenschappelijke element van de gedachten of door een toevallige vereniging die uit het verleden ontwikkeld. Bijvoorbeeld, een man hoort een geluid, kijkt uit het raam van zijn huis, en ziet een auto komen de oprit. De volgende keer dat hij een soortgelijk geluid hoort, kan hij uit het raam kijken en denken van deze auto.

Hierbij moet worden opgemerkt dat in eerste instantie gewoontes werden vastgesteld door bewuste gedachten. Gewoonte en reden (of actieve intellect) zijn geen tegenstellingen, zoals vaak wordt verondersteld. Integendeel, gewoonte is intellect in de verleden tijd. De bewuste geest werkt op problemen wanneer ze voor het eerst verschijnen. Nadat de oplossing is gevonden en wordt een aantal malen herhaald, gewoonte overneemt. Gedachten die vroeger verbonden met de verwerking van een oplossing niet meer stijgen tot het niveau van bewustzijn. Tenzij nieuwe problemen ontstaan, hun normale overblijfsel kan de activiteit meevoeren voltooid. Onbewuste psychische mechanismen hanteren het proces automatisch. Deze tweedeling tussen rede en gewoonte kan worden vergeleken met schors op een boom groeien. De schors is het levende deel van de boom. Ieder jaar schors groeit op de buitenzijde van de romp, neerlegging van een laag van hout. Het hout naar binnen, is de dood deel van de boom maar het biedt ook de hoofdstructuur van ondersteuning. De boom wordt geoogst omwille van het hout, niet de schors. Evenzo worden dood gewoonten gecreëerd door de verdere ontwikkeling van de live intellect. Deze gewoonten vormen de kern van onze kennis, vaardigheden en persoonlijkheid.

Aristoteles beschouwd gewoonte, en eigenlijk alle lichaamsfuncties, zoals "driften" die nodig onder controle worden gebracht. Het was de functie van de rede om de hartstochten te onderwerpen. Bij nader inzien echter, erkent men dat de hartstochten (of gewoonten) zijn niet volledig gescheiden van de rede. Zij kunnen resten van gedachten moest als kind zijn. Beschouw dit voorbeeld van gepassioneerde gedrag: Een persoon beledigt u uw gezicht. Gespoeld met woede, dan knijp je vuist en voor te bereiden op de andere persoon te slaan. Dan is uw "beter weten in" neemt de controle en je bedaren. Deze boze passie is een resterende gewoonte van kindertijd. Als kinderen boos te worden, doen ze vaak fysiek elkaar aanval. Volwassen samenleving zal dit niet tolereren, zodat de kinderen wordt geleerd om de verleiding om fysiek terug te slaan weerstaan. Ze worden in plaats daarvan aangemoedigd om te reageren op een provocatie met woorden. Volwassenen nooit helemaal ontgroeien hun kinderlijke neigingen, dat wel. Bij beledigd, onze eerste impuls is om te willen onze vuisten te gebruiken. Reden, door middel van de wil, moet tegen die drang, het vervangen van de "adult" praktijk voor de gewone patroon geërfd uit de kindertijd.

Met het oog op "break gewoonte", reden legt een vervanger gedragspatroon, zodat de vorige patroon wordt verstoord. Vaak moet deze steeds opnieuw oefenen zodat een nieuwe gewoonte wordt gevormd in plaats van de oude. In de begindagen van de sigaret de detailhandel, de fabrikant van "Lucky Strike" sigaretten geadverteerd: "Bereik voor een Lucky in plaats van een zoet." Dit bericht beroep op al het vet mannen en vrouwen van die tijd, die snoep aten. Het roken van sigaretten kwam over als meer stijlvol. Vandaag de dag, mensen zijn meer bezorgd over de dreiging van longkanker. Talloze Amerikanen zijn verwikkeld in een felle strijd om de drang weerstaan ??om "light up" in de loop van de dag. Wanneer de verleiding te bereiken voor een sigaret, proberen ze te betrekken bij een vervangende praktijk of nederlaag van hun sigaret gewoonte door pure wilskracht. Ze zijn een poging om "goede gewoonten" in plaats van schadelijke stoffen vast te stellen.

Goede gewoonten zijn belangrijk. Wilskracht kan een persoon alleen zo ver te nemen. Dan stort haar inspanningen, tenzij ondersteund door de juiste structuur van de gewoonte. Habits vertegenwoordigen de middelen om uiteinden die ervoor heeft gekozen om na te streven. Wanneer men een gewoonte ontwikkelt, heeft men niet meer om in gedachten te houden alle afzonderlijke bewegingen die normaal gesproken nodig zou hebben tijdens een voorstelling te worden behandeld. Men heeft alleen maar te denken van het proces als geheel en gewoonte zal de rest doen. Natuurlijk, als een persoon ervaring opdoet, de gebruikelijke oplossingen komen gemakkelijker. Awkward improvisatie geeft manier om de prestaties van een routine glad. Individuen krijgen meer zelfvertrouwen persoonlijkheden. Ze nemen elk probleem in stride. Dit lijkt een ideale stand van zaken zijn: Mensen zijn in staat om een ??moeiteloze perfectie te bereiken in wat ze doen. Ze zijn leven tot aan hun potentieel, volop bezig met de wereld. De beweging van hun geperfectioneerd gewoonten zendt trillingen van schoonheid en kracht. Een aura van stralingsenergie omringt degene wiens gewoonten hebben gevorderd tot een ritmische toestand.

enkele kenmerken van het ritme

Het fenomeen van het ritme is iets dat, hoewel ervaren vaak genoeg, wordt weinig begrepen. Dat komt omdat hij afkomstig is uit gewoonte in plaats van de rede. Het soort ervaring omvat een reeks van herhalende bewegingen die bewegen in de richting van een meer harmonieuze toestand. Door middel van zachte teelt, deze moties vooruitgang in de richting van een ideale waargenomen door de geest. De geest kan niet helemaal bereiken deze staat van perfectie. Het blijkt onverwachts van complex van gewoonten van een persoon. De volmaaktheid komt, zou men kunnen zeggen, in een moment van "rijpheid". In de hedendaagse jargon, dit is wanneer iemand heeft eindelijk 'kreeg het allemaal bij elkaar "of" iets klikt ". Er is een resonantie gelegenheid die niet kunnen worden geproduceerd; het gewoon verschijnt. Het ideaal van het ritme afwijkt van de idealen verkondigd door de Griekse filosofen. Ritme is repetitief en dynamisch, geen vaste staat van zijn. De resultaten worden niet bereikt door constante uitoefening van de wil. In plaats daarvan verplaatst één in en uit het ritme na de stroom.

TOm het ritme te begrijpen, moet men eerst begrijpen dat er vele ervaringen die niet zijn ritme. Er zijn saaie momenten van de opwinding. Heb je ooit een krant column die volledig ontbreekt in inspiratie lezen? Columnist schrijft hetzelfde type kolom dertig jaar. Hij moet vullen een bepaalde ruimte elke dag of hij iets interessants te zeggen heeft. Zijn geschriften zou nooit verward met ritme zijn. En wat te denken van de praktijk van "het maken van een gesprek"? Twee mensen bij elkaar gegooid in een lege ruimte. Beleefdheid dwingt hen om elkaar iets te zeggen. Vanaf de uitdrukking op hun gezicht, het is duidelijk dat ze liever ergens anders zou zijn. Ze missen de 'juiste chemie”.

Het concept van het ritme geldt voor vele situaties: muzikaal, artistiek, atletisch, werk, sociaal, persoonlijk. Elk heeft zijn eigen dynamiek. Elke persoon is zich bewust van de momenten van intense concentratie, toen hij energiek en alert voelt, en is in staat om vele prachtige dingen te bereiken. Als goed, ieder is op de hoogte van de tijden van gevoel volledig uitgeput en de afwikkeling in een diepe slaap. Deze ervaring van de slaap is niet zo in tegenstelling tot de meer energieke ervaring. Beiden hebben een intensiteit over hen die ritmisch. Hetzelfde geldt voor seksuele orgasme. Wat zijn manifestatie, is er een krachtige en toch moeiteloos de kwaliteit over het ritme waarin men herkent het moment lijkt het. Ritme is het verschil tussen de golf in de oceaan die echt grijpt en gaat crashen in de wal en alle andere dissiperende, zwakkere golven.

De aard onderscheiden, kan men de kwaliteit van de cohesie noemen. De goed-vormige structuur maakt het mogelijk om bij elkaar te houden in verschillende omstandigheden; dus het vermogen om te herhalen. Het element herhaling aanwezig, het opbouwen van een resonante toestand. Personen wier gewoonten zijn beter ontwikkeld ervaring ritme vaker. Aan de ene kant, hun gewoonten recidiverende vormen van het potentieel om op te treden op een bepaalde manier. Anderzijds, de buitenwereld brengt een stroom van nieuwe ervaringen voort. De truc is om de nieuwheid om herhaling betrekking hebben. Ritmisch wordt een succesvolle synthese gevonden tussen deze twee elementen. Het herhalen van gewoonten dragen de beweging naar voren, maar het is de innovatieve deel dat meer aandacht trekt. People's ogen zijn gefixeerd op de onderdelen die zijn aan het veranderen. Dus, in de muziek, een thema naar voren komt uit de achtergrond van de terugkerende passages; een melodie, uit de reeks van noten. We hebben de neiging om de richting waarin gebeurtenissen dan de huidige situatie worden geleid opmerken. Toch, zonder herhaling, verandering verloren zouden gaan in talloze verwarrende gebeurtenissen.

Rhythm demonstreert het proces van het uitwerken van het interieur doeleinden in de actualiteit. Persoonlijke neigingen, die door training of ongeval of de keuze, geef het ritme de specifieke inhoud. Een persoon herkent hoe je bepaalde aspecten van de persoonlijkheid te ontketenen. Delicate mogelijkheden worden echte. Na onhandige pogingen handelen via halfgevormde neigingen, het begint te geleren. Men leert te coördineren en uit te voeren alle afzonderlijke bewegingen, zodat ze snel en moeiteloos en zonder rafelige randen kan worden uitgevoerd. Dit is nog niet klaar met mechanische precisie. Bij het creëren van ritme, wordt een persoonlijk gevuld met de geest ervan. Worden verplaatst door dit, disgorges ervaring op manieren die anderen veroorzaken dezelfde wijze worden bewogen.

Rhythm kunnen niet worden ingevoerd koud. Zijn prestaties vereist vaak een inleidende routine om dingen begonnen te krijgen. De routine kan bestaan ??uit een persoonlijk ritueel dat de huidige situatie onderliggende structuur van gewoonten van de persoon verbindt. De mechanische bewegingen dienen om een ??vertrouwde sfeer die de rest mee brengt te creëren. De swing van een honkbal beslag, bijvoorbeeld, is een nauwkeurige ritme dat split-second timing vereist. Ik herinner me dat toen Tony Oliva, drie keer American League batting kampioen, stapte op de plaat, gewoonlijk ging hij door middel van een ritueel van "kip krabben" met zijn achterste voet, het aanpassen van zijn pet, en het aanraken van de vleermuis aan de plaat meerdere malen als het wachten pitcher keek. Blijkbaar, deze gewoonte geholpen Oliva bereiden zich mentaal voor het moment van ritmische aflevering toen hij zwaaide naar de bal het oversteken van de plaat. Er zijn voorlopig rituelen voor de meeste sociale gelegenheden. Zelfs in bars en nachtclubs, waar de liefde transpireert tussen wildvreemde is enige introductie nodig. Small talk kan een verspilling van tijd lijken, maar onder vreemden is het geruststellend om een ??gemeenschappelijke basis te hebben. Als je loopt naar een vreemde hond en proberen om het aai over de bol, zal de hond waarschijnlijk blaffen naar je en wegrennen. Aan de andere kant, als je er rustig voor een tijdje staan, de hond kan komen om u te kwispelen zijn staart.

In de normale gang van zaken, je begint langzaam, voorzichtig, pretentieloos, en dan bouwen tot een meer ambitieuze toestand van ritme. Personen die sociaal onhandig of geestelijk ziek zijn hebben moeite met het begrijpen dit punt. Let op deze situatie: De neurotische één staat buiten ritme, als toeschouwer. De anderen zijn allemaal lachen en praten, en genieten van zichzelf. Hij wil ooit zo veel om deel te nemen in hun kring. Uninvited, loopt hij naar de groep en begint woedend maken gesprek. Putting al zijn verstand op de lijn, probeert hij meteen al de ritmes van het gesprek en de persoonlijke charme die hij ziet bij deze mensen uit te voeren. Hij beweert te zijn zoals zij. De andere mensen zien door zijn daad. Iemand maakt een onvriendelijke opmerking. Iemand anders reageert niet op een vraag. Binnenkort mensen in die groep beginnen om weg te lopen. Hij is blijven staan ??er door hemzelf. Het is eenvoudig om aan die persoon die hij beginnen met bescheidener verwachtingen, maar het begin stappen onbelangrijk lijken. Als alleen kon hij worden overgehaald om te beginnen aan het roemloze begin en beschouwen elke stap voorwaarts, hoe klein ook, als een overwinning. Uiteindelijk ritme zal komen.

Het ritme zelf is niet toegankelijk. U kunt het niet direct zoeken. Ritme is gewoonte, en gewoonten moet over een periode van tijd worden gevormd. Afgezien van deze, ritme vereist volledige aandacht aan de elementen van een situatie. Bijvoorbeeld, om de productie van het ritme van de muziek vereist dat men zich concentreren op de noten van de score, de snaren of sleutels van een instrument, of andere elementen die het interieur zijn de prestaties, in plaats van op het ritmische geluid zelf. Hetzelfde geldt voor sociale ritmes. Om vrienden te maken, moet je belangen die u kunt delen met andere mensen. Je moet geïnteresseerd in iets anders dan alleen het maken van vrienden. Je moet bezig jezelf met al die onbelangrijke kleine gedachten en zorgen die mensen hebben. Denken over dingen in plaats van mensen die je sturen in een richting naar mensen als een ritme ontwikkelt vanuit uw gemeenschappelijke ervaringen. Ritme gevolg van concentratie op de inwendige elementen van een gebeurtenis en verwerven van aangepaste gewoonten. Om zich te concentreren op het ritme zelf zou een vergissing zijn.

Als ritme verloren gaat, het beste om te doen is niet te angstig te worden. Verdubbelde inspanningen om verloren terrein terug te krijgen zijn meestal averechts. Dus terug te regelen. Doe iets anders voor een tijdje. Als je moe of versleten zijn, zal het ritme niet gekomen behalve misschien het ritme van de slaap. Daarom, als niets goed gaat, zet de dingen opzij. U kunt ze later weer oppakken wanneer ritme terugkeert. En, heb vertrouwen in jezelf dat het zal terugkeren. De verleiding is om "meer afbijten dan je kunt kauwen" en bijgevolg te worden vervallen en ineffectief. Daarom, wanneer de dingen ongeorganiseerd geworden, bezuinigen. Weersta de verleiding om onmiddellijk grote resultaten te grijpen. Elke activiteit moet bewegen in het juiste tempo. Om het ritme van stroom te beginnen, moet je mentaal op de top van de situatie. Sommige mensen willen om dingen te versnellen om ze sneller af te maken. Op die manier, alles komt uit in een vlek. Om het ritme te roepen, moet u de activiteit uit sierlijk te trekken. Laat ieder moment voorzien van een aanvaardbaar gewicht. Niet forceren; dingen mogen gebeuren. Zodra ritme stroomt, zal het momentum meenemen op een kleinere ingang. Om te cultiveren ritme is inderdaad, zoals zeilen op een meer. U moet wachten tot de zeilen te vullen met wind voordat de boot beweegt. Daarom, laat die 'zeilen' van de geest vol van krachtige gedachten en ritme volgen geworden.

Er bestaat niet zoiets als een permanent hoog. Een filosofie die mensen vertelt nooit ophouden, altijd hun best te doen, en systematisch en consequent naar "streven naar excellentie" is nietszeggende op zijn best. De goede man kan altijd goed zijn, maar het ritme is een andere zaak. Het vereist een zekere eb en vloed in zijn staat van paraatheid. Er is ruimte in dit leven, zowel voor goede en slechte, die in ritmische afwisseling. Solomon begrepen:

“Voor alles zijn seizoen, en voor elke
activiteit onder de hemel zijn tijd;
Een tijd om geboren te worden en een tijd om te sterven;
Een tijd om te planten en een tijd om te ontwortelen ...”

Walt Whitman schreef:

“Heb je gehoord dat het goed was om de dag te krijgen?
Ik zeg ook dat het goed is om te vallen, de gevechten zijn verloren
in dezelfde geest waarin zij gewonnen ...”

De praktijk van het ritme wisselt tussen spanning en ontspanning. Life's ritme omvat perioden van het dagelijkse werk en spel: gedisciplineerd inspanning, gevolgd door een tijd van plezier en gemak. Music toont dit patroon: strak, gepassioneerd momenten gevolgd door rustige, repetitieve degenen. De energieke fase, waardoor intense bewegingen, is gelegen in een breder patroon dat ook passieve tijden. Alles is niet het ritme; dat onmogelijk zou zijn. Rhythm's meer intense schoonheid speelt zich af tegen de ruwe achtergrond van het gewone leven. Rhythm verloopt in een volmaakt patroon van de bewegingen. Men merkt een patroon van zelfbewuste beweging, wat de activiteit bij de hand. Er is nauwkeurig, maar niet het soort bereikt wiskunde. Dat soort van perfectie is te broos. Ritme is speels en experimenteel. Het is niet een sfeer waarin men bang om een ??fout te maken zou zijn.

Fout is meer leefbaar dan perfectie. Perfectie in iemand anders maakt een persoon minderwaardig voelen. Op een feestje, niemand wil definitieve uitspraken of briljante verklaringen: dat het gesprek zou stoppen. Het doel van deze bijeenkomsten is niet om informatie over te brengen, maar om te worden geamuseerd. De mensen zijn als kittens spelen op de vloer met een stuk draad. Daarom is op bepaalde sociale evenementen, zullen de mensen tolereren, zelfs aan te moedigen, wild verward gedrag, zodat ze leren elkaar beter te leren kennen. De prijs voor de avond gaat niet naar de persoon die alle problemen kan oplossen, maar om degene die dingen kunnen opblazen in een pluisjes en adem wat leven in de situatie. Onder het genot van hun alcoholische dranken, zijn mensen die proberen om zichzelf te halen in dezelfde geest. Ze willen spontane, onbevangen opwinding. Natuurlijk kan de partij een beetje te los en wilde worden. In dat geval zou het ritme zure gegaan; zou het tijd om naar huis te gaan.

Humor biedt een aantal van de losheid dat intelligentie nodig heeft in een serieuze wereld. Als kinderen spelen en volwassenen grap, leren zij over de ervaringen van het leven op een veilige manier. Ze kunnen beweren dat bepaalde dingen gebeuren zonder te lijden aan de gevolgen die in het echte geval zou komen. Humor kan onschadelijk te spelen of het kan ernstige gevolgen hebben. Bijvoorbeeld, wanneer een man grappen met een vrouw in een lustvolle manier, signaleert hem dat ze zou willen om verder te gaan als ze terug flirt. Als, aan de andere kant, zijn vooraf afwijst ze, toen was hij "maar een grapje". Verschuilen achter ambiguïteit, humor is een maatschappelijk erkende manier van venturing in verboden gebieden, zodat het losse gedeelte van onze natuur kan worden uitgeoefend. (Seksuele intimidatie wetten kan dit zijn veranderd.) Natuurlijk, sommige situaties lenen zich voor speelse ritmes meer dan anderen. Ernstige zaken moet worden uitgevoerd door een rationele manier maakt niet uit hoe saai en stijf dit ook mag lijken. Zelfs zo, "ernstig" bedrijven groeien muf zonder ritmische omleidingen. "Een leger zonder cultuur is een stompzinnig leger, en een domme leger kan de vijand niet te verslaan," Voorzitter Mao zei ooit.

Er zijn twee soorten van overreding: Eén kind aanspreekt reden marshaling feiten en informatie om een ??zaak te maken. De andere soort beroep op de emoties. Het presenteert een onweerstaanbare ritme van de persoonlijkheid, waardoor een persoon in willen toetreden. In de vroege dagen van de gedrukte reclame, het eerste type van overreding werd begunstigd. Vandaag de dag, met de nadruk op radio en televisie reclame, klanten overgehaald om te kopen door de tweede methode. Commerciële reclame volgt het principe: Verkoop de sizzle, niet de biefstuk. Zoals gepresenteerd op de televisie, de producten lijken te behoren tot een aantrekkelijke levensstijl die de kijker wenst te imiteren. Rhythmic overtuiging stelt een aantrekkelijke keten van bewegingen die, als een mooi lied, nodigt participatie. Elke persoon die is ervan overtuigd vindt een plek voor zichzelf binnen haar dansen patronen.

energieke trillingen

Toespraken, preken en andere apparaten van rationele communicatie ook ritmische elementen. Een begaafd redenaar of predikant ontketent een stortvloed van verklaringen die trillen met krachtige golven van gezag. Elke communicator cultiveert zijn eigen soort publiek. Door middel van individuele keuze, de leden van het publiek reageren op dit bericht als is afgestemd op een radio-uitzending. De menselijke geest ontvangt berichten die trillen op dezelfde frequentie als zijn eigen denkgewoonten. Religieuze personen wordt afgestemd op de gedachten die predikers van het Evangelie te leveren zijn. Socialisten wordt geroerd door toespraken van andere socialisten. Dezelfde boodschap is beschikbaar voor andere personen, maar ze zullen niet de gegevens of nuances in wat er gezegd merken. Ongehinderd kunnen vibreren met het ritme is om een ??bepaald standpunt te houden.

Door herhaling, ritme bouwt de toenemende niveaus van energie. Het is net als twirling een object op het einde van een touw rond en rond in het verwijden van cirkels en vervolgens los te laten om af te vliegen in één richting. Gewoonten die lang genoeg geoefend krijgen een krachtige impuls. Verschijnen moeiteloos te zijn, ze pakken een immense energie. In een resonerende staat, zou het ritme lijkt een onoverwinnelijke kracht in deze wereld te zijn. Ritme is als een vogel, die roerloos op sterke stroming van de wind wordt gedragen. Met een lichte draai van zijn lichaam, de vogel beweegt zich in één van die stromingen en vliegt weg in grote ruimtes. Ook wij kunnen verhuizen naar die krachtige stromingen van gewoonte. In een oogwenk, kunnen we bewegen in een bepaalde keten van de gewone bewegingen en samen worden getrokken in die richting. De ervaring van het ritme is om onszelf te worden geveegd door de keten met uiterste zekerheid als het stijgen vogel wordt opgenomen in de stromingen van lucht.

Ritme is als een besmettelijke geest, die van de ene persoon naar de andere; of een brand die zich uitbreidt naar brandbaar materiaal in de buurt. Het kan zijn dat ritmische inspiratie, een keer meegemaakt, nooit kan worden gedoofd. Zelfs in de loop der jaren is er een vonk van de oorspronkelijke inspiratie, hoewel de vlam lang gedraaid tot as. De visie van de waarheid ervan leeft voort in onverwachte plaatsen en, soms, opnieuw ontbrandt.

De dichter Wordsworth schreef in de Preludes:

“Attention bronnen en volledigheid en geheugen stroom,
Vanaf begin praten met de werken van God,
Van alle regio's; vooral waar de lijken
Duidelijkst eenvoud en kracht. ”

Er zijn tijden en plaatsen in de menselijke geschiedenis toen de inspiratie ontsteekt in een enorme vuurzee. Gedeelde ritmes binden mensen in energieke kringen van vriendschap of liefde. Waarom is het dat zo veel van 's werelds grote werken worden geassocieerd met groepen van grote personen? Wij hebben de Griekse filosofen, Socrates, Plato en Aristoteles, in een ononderbroken keten. We hebben de oprichters van het christendom, Jezus, Johannes de Doper, St. Peter en St. Paul. De "founding fathers" van de Verenigde Staten van Amerika onder deze grote individuen: Franklin, Washington, Hamilton, Jefferson, Madison. Een generatie later kwam de Engels romantische dichters, Byron, Shelley, Wordsworth, Coleridge en Keats; en dan, in Amerika, zoals literaire talenten als Emerson, Thoreau, Melville, en Whitman. Met trillende opwinding, kunnen sommige vragen: als wereldlijke macht kunnen vermenigvuldigen, waarom dan niet de edelste idealen van de mensheid? Laat revolutionairen samenzweren, niet de macht te grijpen, maar om harmonie en vreugde over de hele aarde te verspreiden. Maar hoewel ritme geweldige krachten inspiratie kan ontketenen, begrijpt men dat de energie kan worden gericht op verschillende manieren. In een Adolf Hitler, kan de ritmische energie worden losgelaten voor vernietiging. In een Gandhi, kan liefdevolle trillingen worden verspreid. Als glas is verbrijzeld door een zekere hoogte, dus resonant ritmes oefenen een krachtige invloed ten goede of ten kwade.

Er kan een kunst om het samenstellen van deze ritmische krachten zijn. Marie Tempest, een Amerikaanse prima donna van de jaren 1890, voerde aan dat, om uiterst succesvol in haar vakgebied, de zanger moest "hard en getrouw werken onder bekwame instructeurs. Ze moet vele lange uren van de patiënt studie en praktijk te wijden. Ze moet zichzelf serieus nemen ... Regelmaat en de eenvoud van het dagelijks leven, eenvoudige eten, voldoende slaap, rustige gewoonten - op deze afhankelijk zijn gezondheid, en door middel van de gezondheid van de stem ... Te veel zang zeelieden, zeilen op de opera zeeën, worden gesloopt bij de riffen van de late diners, champagne diners, ballen en andere nachtelijke routs ... zorg ervoor dat de stembanden in perfecte conditie te houden. Alle zangers moeten kromtrekken te voorkomen, persen, of opruwen deze akkoorden ... Trapeze prestaties met de stem is het toppunt van dwaasheid. Vocal excellence is niet veroverd in een enkel gevecht. Hoge noten zijn niet meegenomen bij een aanval, maar door de belegering. Net als een locomotief, moet de stem regelmatig worden toegezonden aan de reparatiewerkplaats. Zeven maanden is de tijdslimiet die de gemiddelde geluid continu kan worden gebruikt met de veiligheid. Dan moet volgen vijf maanden van rust, in de eerste maand waarin de stem in het geheel niet worden gebruikt, zelfs niet te oefenen.”

de verschillende benaderingen van de vorm en ritme aan hun ideaal

Ritmische voorstellingen zoals opera zingen verschillen van de producties die betrekking hebben op vormen. Vorm is eeuwig. Bestaande in bevroren tijd toch een model wezens in de fysieke wereld te emuleren. Bijvoorbeeld, de geest ziet de onveranderlijke ideaal van goedheid en past zich persoonlijk gedrag aan. Zodra een persoon in een toestand van goedheid is getreden, wordt hij verwacht dat er altijd blijven. De ethische man is altijd, soms niet, goed. Dus Griekse filosofie voorziet een standvastigheid van karakter in overeenstemming met haar idealen. Ritme, anderzijds, van uitgegaan dat een expressie of handeling verloopt in lineaire tijd. De expressieve elementen, zoals muzieknoten, worden geregeld binnen de tijdspanne toegewezen voor de voorstelling. Deze uitdrukkingen omvatten een onzekere poging tot in de perfectie te creëren. De ethiek van ritme, als het kan worden genoemd dat niet standvastigheid van karakter, maar het leveren van topprestaties op een moment dat het telt betrekken. De operazanger wil zijn op haar best wanneer het publiek in te pakken de hal. De komiek wil schitteren met humor als de tv-camera's het opnemen van zijn routine. Zodra de camera's zijn uitgeschakeld, kan hij een volledige dullard zijn. Uitvoerders van ritmische oefeningen dus leren om hun gedrag te moduleren om maximale prestaties op bepaalde tijden en op andere momenten niet te bereiken. Alleen bepaalde tijden tellen.

Het vereiste dat de goede man blijven op die manier altijd vormde een uitdaging voor de Griekse filosofie; want dat is niet de menselijke natuur. Plato geloofde die reden zou de superieure kwaliteit van de goedheid te herkennen en te overtuigen van een man dat hij zou goed zijn. Daarom zou niet alleen hem moeten intellectueel te overtuigen, maar houd de overtuiging sterk op elk punt in zijn leven. Plato was realistisch genoeg om te erkennen dat de reden hiervoor was niet sterk genoeg op zichzelf om genotzoekende verleidingen te weerstaan. Het hulp van andere paranormale vermogens nodig. Als een persoon goede werken tot het punt dat ze werd een gewoonte beoefend, dan zou hij betrouwbaar goed doen. Maar hoe het ontwikkelen van goede gewoonten? Er zijn momenten van morele keuze wanneer men moet beslissen, heel bewust, om dit soort gedrag in plaats van iets anders te oefenen. Zelfs na goede gewoonten worden gevormd, kan het voorkomen dat wereldse verleidingen lokken één weg van die praktijken en men vervalt in slecht gedrag. Op zulke momenten, reden heeft behoefte aan een extra boost van beslissingsbevoegdheid, zal, naar gewoonte te versterken. Wilskracht is in staat om het gedrag van een tip in de juiste richting.

Vorm oefent controle van boven naar beneden. Aangezien de kop boven het lichaam, dus reden is superieur aan andere psychische vermogens. De rest van het lichaam heeft tot rede te gehoorzamen. Een hiërarchische relatie bestaat tussen delen van de psyche. Daarom zou aan de top, zou fysiek eetlust bij de bodem en een vermogen genaamd "thumos" of "het principe van hoge geest" zou in het midden staan. Voorspelbaar, zou reden in strijd zijn met de fysieke begeerten zijn; zou dit midden faculteit nemen om de zaak te beslissen. Analoog, Plato voorzag een driedelig schema van de maatschappij. De "beschermers", zoals een hoofd, zou rationele controle van de samenleving te bieden. De inferieure element zou bestaan ??uit de lagere of de arbeidersklasse. De klasse in het midden, de zogenaamde "hulptroepen", zouden personen die zou helpen de bewakers de controle behouden over de "basis gepeupel" te zijn. In werkelijkheid waren soldaten. "In nobele zielen," schreef Plato, "dit principe van hoge geest, dat is de helper van de rede van de natuur, tenzij het is beschadigd door kwade voeden ... verdraagt ??en wint de overwinning en zal niet laten gaan totdat het zijn doel bereikt. .. of, als een hond terug door een herder genoemd wordt, het wordt teruggebeld door de reden binnen en kalmeerde. "als, in het persoonlijke leven, zou het" behoren tot de rationele deel te regeren .. ten behoeve van de gehele ziel ", dus in de maatschappij" is het voor iedereen beter wordt geregeld door het goddelijke en intelligent, bij voorkeur inwoning en zijn eigen, maar bij gebrek aan die opgelegd van buitenaf. ”

“Opgelegde" is het sleutelwoord. Hoewel de dictaten van de rede zou moeten worden gehoorzaamd, de fysieke lusten (en massa's mensen) soms trek in een andere richting. Als het onmogelijk is dat de reden weg zou moeten geven, dan is het onderste deel van de psyche (of van de samenleving) zou moeten wijken. Dat onderste deel moeten worden gedwongen om reden gehoorzamen indien nodig. In theorie zou de toestemming (of rede) heerschappij van de filosofen 'vrijwillig te behalen. Het kan worden verkregen, bijvoorbeeld, door de combinatie van de filosofie en politieke macht in dezelfde persoon - Plato's zogenaamde 'filosoof-koning ". De historicus Arnold Toynbee waargenomen, echter, dat "terwijl Plato is bij moeite om zijn filosoof-koning de regering het voordeel van de toestemming van de geregeerd te geven, is het duidelijk dat er geen doel in verrassende personele unie van de filosoof met de Potentaat zou zijn wie is een absolute monarch, tenzij de despoot van de kracht van fysieke dwang is in gereedheid voor gebruik in geval van nood te houden ... Als de filosoof-koning vindt dat hij zijn weg niet kunt krijgen door charme, zal hij weggooien zijn filosofie en nemen om het zwaard.

Het lijkt erop dat, wanneer reden is verheven tot een positie van absolute macht, een element van dwang noodzakelijk is. Plato's assistenten waren een klasse van soldaten getraind om de leiders van de samenleving te gehoorzamen zonder wankelen. Hun specifieke deugd, schreef Plato, was "het bezit ... van een kwaliteit die onder alle omstandigheden de overtuiging dat de dingen te vrezen zal behouden zijn precies die welke ... de wetgever ingeprent in hun opleiding." Dit was een "soort behoud "of persistentie in het uitvoeren van een commando dat onvoorwaardelijke gehoorzaamheid gepaard aan gegeven instructies van bovenaf. Geweld kan worden gebruikt om ervoor te zorgen dat deze instructies werden opgevolgd. Ook wilskracht met zich meedraagt ??het idee van geweld tot een besluit. Door middel van persoonlijke vastberadenheid en gruis, de dictaten van de rede prevaleren boven comfortabeler keuzes. Wilskracht vertelt het lichaam dat het moet afzien roken wanneer men hunkeren naar een sigaret. Het vertelt een man, 'nee, je getrouwd bent', wanneer een aantrekkelijke vrouw wandelingen door. Het houdt een hongerige, overgewicht persoon trouw aan een dieet. Will, niet redeneren, bezet de kritische houding bij de beslissing dat er iets in werking moet worden gesteld.

Ritme anders. Hier reden ontbeert de kracht (zelfs niet wil) om zijn patroon op een voorstelling te leggen. De oude cultuur van het boek leren bevordert een dwingende aanpak van de creatieve onderneming. Men volgt bepaalde instructies. De enige barrière tussen kennis en de prestaties zou iemands toewijding en inspanning bij de uitvoering van de voorgeschreven acties. Vermoedelijk, hoe moeilijker men probeert iets te doen, hoe waarschijnlijker zal men het gewenste resultaat. In de nieuwe cultuur ritme, anderzijds, goede resultaten komen natuurlijk of helemaal niet. Geen enkele hoeveelheid inspanning kan bereiken met geweld wat de uitvoerder niet kunt bereiken met gemak. Nr hoeveelheid kennis kan de moeilijkheden te overwinnen.

Een principe onderliggende ritmische cultuur wordt uitgedrukt in een land en West-song van Tanya Tucker:

“Als het niet gemakkelijk komen,
beter te laten gaan;
Want, als het niet altijd even gemakkelijk,
er is geen natuurlijke stroom.”

Tanya Tucker verwees naar problemen ervaren in de liefde. Ze was wat suggereert dat, als er een relatie tussen een man en een vrouw niet ontwikkelen in een eenvoudige en natuurlijke manier, kan het zijn gedoemd vanaf het begin en dienen te worden afgeschaft. Vastbesloten pogingen om vast te houden aan de relatie en het te laten werken zinloos zou zijn. Dat is niet hoe de liefde werkt. In de cultuur van de popmuziek, wordt het woord "cool" gebruikt om een ??houding of benadering van het leven te beschrijven. Om "cool" te zijn betekent om terug te worden gelegd. Een rustig aanvaardt het leven van kleine irritaties in plaats van steeds "hot onder de kraag." Woede is de manier waarop intellectuelen gaan met problemen. Coolness is hoe de cultureel geavanceerde, mooie mensen dezelfde situatie zou benaderen. In plaats van steeds uitgewerkt, blijft men emotioneel vrijstaande en op hun gemak. Men laat dingen gebeuren en niet proberen te duwen. De "cool" persoonlijkheid beweegt sierlijk door het leven, zodat elk evenement vloeiend naar de volgende. Dat is de ritmische lifestyle.

Champion atleten hebben vaak het gevoel als ze spelen hun beste games. In Superbowl XI, toen de Oakland Raiders versloeg de Minnesota Vikings, de Raider's strateeg, Ken Stabler, vertelde een tv-interviewer na de wedstrijd dat de strategie van zijn team was geweest om "te proberen los te blijven". Logeren losse is het tegenovergestelde van proberen te bereiken door middel van geweld. Het vereist de geest open te blijven tijdens een optreden en houd je mentale antennes in gereedheid te halen trillingen van onverwachte gebeurtenissen. De 1989 Masters golftoernooi ging in een sudden death play-off tussen Scott Hoch en Nick Faldo, de uiteindelijke winnaar. Hoch, met een duidelijke kans om te winnen, miste een putt van minder dan twee voeten van de pen na het bestuderen van het schot, als een sport-columnist schreef, "voor een buitensporig lange tijd en vanuit alle hoeken." Met andere woorden, dacht hij te hard. Na het toernooi, Hoch vertelde verslaggevers: "Tussen mijn handen en mijn hersenen, de signalen werd doorkruist." Faldo, aan de andere kant, won het toernooi door het zinken van een 25-voet putt op de volgende hole. "Ik dacht, gewoon los blijf op de putt, en het ging in het gat. Ik kon het niet geloven, 'zei hij.

De religieuze dichter Kabir sprak van waarnemingen in een schemerzone van de geest: "Tussen de bewuste en onbewuste, heeft de geest een schommel zetten." De Duitse mysticus Jakob Böhme zet het nog duidelijker: 'Wie kan zijn zal staan nog steeds zullen God zien. "Dit vermogen, Stallknecht en Brumbaugh uitgelegd," kan worden ingesteld over .. (in de vorm van) ... de verbijsterde gemoedstoestand na een intense esthetische ervaring en de ontspanning na aanhoudende intellectuele concentratie ... in beide gevallen heeft de geest zich bevrijd van alle afleiding door geconcentreerde aandacht op een object of op één probleem. Wanneer deze concentratie wordt opgegeven, kan er een moment waarop het 'testament staat stil', voordat de wereld en haar activiteiten nog eens beweert dat de ziel. "De harde discipline van het gebed en meditatie kan ook leiden tot een mystieke ervaring. Alcoholische Anonieme verwerpt het idee dat er voldoende wilskracht verslaving kan eindigen aan alcohol. Zodra de alcoholische geeft toe dat hij of zij is machteloos in het gezicht van deze verslaving en draait het probleem over aan een 'hogere macht', de mogelijkheid van herstel begint. Er is een gezegde in het zenboeddhisme: ". Rustig zitten, niets doen, De lente komt en het gras groeit vanzelf.

Josef Pieper schreef een boek, Vrije tijd: De basis van Cultuur, die dit verschijnsel in filosofische termen beschreven. Het bespreken van de tegenstelling tussen arbeid (inspanning, opzettelijk activiteit) en vrije tijd (een passieve gemoedstoestand), schreef hij: "Vrije tijd is niet de houding van de mensen die actief in te grijpen, maar van degenen die open staan ??voor alles zijn; niet die van degenen die grijpen en grijp, maar van degenen die de teugels los gemakkelijk zelf te verlaten en die vrij zijn en - bijna als in slaap vallen, want men kan alleen maar in slaap vallen door 'zich laten gaan'. Slapeloosheid en het onvermogen voor ontspanning zijn echt verwant aan elkaar in een speciale betekenis. "Pieper merkte op dat" in de vrije tijd ... de echte menselijke waarden worden bewaard en opgeslagen ... niet als gevolg van een gewelddadige poging om uit te reiken, maar zoals in een extase (de extase is inderdaad meer 'moeilijke' dan de meest gewelddadige inspanning, meer 'moeilijke', omdat niet altijd op onze wenken bediend, een toestand van extreme spanning wordt gemakkelijker veroorzaakt dan een staat van ontspanning en gemak hoewel deze moeiteloos.)”

Ritme is het ideaal dat is moeiteloos en eenvoudig. Het vereist de geest te ontspannen voor een echte prestatie kan plaatsvinden. Dat komt omdat het ritme komt uit het weefsel van gewoonte en de gewoonte bestaat uit automatische bewegingen. Daarom is de manier om ritme te krijgen is om te gaan op 'automatische piloot' mentaal en laat gewoonte zoveel mogelijk over te nemen. Eenmaal gewoonten zijn in beweging, ze trekken uit de activiteit met schoonheid en gratie. Er is geen noodzaak voor dwang; men laat dingen gebeuren. Nu, natuurlijk, het is niet zo gemakkelijk in het echte leven als een professionele performer of iemand anders het ritme moet hebben op een bepaalde gelegenheid. Dan is hij of zij moet proberen om het ritme uit coax - en dat is nogal een truc - krachtig en zacht tegelijk te zijn. En soms het ritme komt nooit. Marie Tempest merkte op dat "er geen teelt van de distel kan veranderen in de roos." Maar zij, onder anderen, werd gemaakt om een prima donna van een koor meisje te zijn. Zoals we zullen zien in het volgende hoofdstuk, zijn er een aantal technieken om de beste ritmes in de atletiek, ondanks de onzekerheden uit te brengen.

Let op: Dit is hoofdstuk 5 van het boek, Rhythm and Self-Bewustzijn, door William McGaughey, Welke Thistlerose publicaties verschenen in 2001.

Klik voor een vertaling in:

Engels - Frans - Spaans - Duits - Portugees - Italiaans

Chinees - Indonesisch - Turkish - Pools - Russisch    

 

erug naar: analiza


CCOPYRIGHT 2017 THISTLEROSE PUBLICATIES - Alle rechten voorbehouden
http://www.billmcgaughey.com/rhythmexperiencek.html