obratno: analiz
   

Opyt ritma

William McGaughey

Ritm sozdayetsya svoyeobraznoy tvorcheskoy deyatel'nost'yu, svyazannoy s geniyem. Kakoy-to bogopodobnyy sozdatel' sozdal yego iz nepostizhimykh glubin razuma. Yesli eto tak, ne mozhet byt' nikakogo znaniya o tom, kak sozdat' ritm: net, no nepostizhimyy geniy znayet, kak yego sozdat'. Eta kniga imeyet protivopolozhnuyu tochku zreniya. Mozhno deystvitel'no nauchit'sya tomu, kak dobit'sya etogo sostoyaniya, v kotorom odin, podobnyy transu, proizvodit sovershennyye raboty.

U ritmicheskoy raboty yest' tri trebovaniya. Vo-pervykh, nuzhno priznat', chto tvorcheskiy talant mozhet imet' geneticheskiy komponent. Chast' sposobnosti cheloveka proizvodit' ritm zhestko svyazana s yego nervnoy sistemoy. Nekotoryye lyudi rozhdayutsya s sposobnostyami v opredelennoy oblasti; Drugiye - net. Bol'she nichego nel'zya skazat' ob etom aspekte, poskol'ku on v osnovnom ne poddayetsya kontrolyu. Vtoroy komponent, sledovatel'no, svyazan s razvitiyem privychek, kotoryye budut podderzhivat' plavnoye vypolneniye navykov. Eti privychki razvivayutsya blagodarya regulyarnoy praktike nadlezhashchikh metodov dlya iskusstva. Dlya udovletvoreniya etogo aspekta kul'tivirovaniya ritma neobkhodimy lichnaya samootverzhennost' i distsiplina. Lyudi vidyat krasivoye uprazhneniye ritmicheskikh navykov i schitayut, chto eto vopros talanta. Nekotoryye talanty vovlecheny; No, kak skazal pianist Paderevskiy koroleve Viktorii, kotoraya pokhvalila yego za «genial'nost'»: «Do togo, kak ya byl geniyem, ya byl rabotyagoy». Realizovannyye khudozhniki i muzykanty povtoryayut odni i te zhe uprazhneniya snova i snova. Tretiy komponent - eto umstvennoye otnosheniye, kotoroye imeyut ispolniteli pri vypolnenii ikh luchshey raboty. Eto to, chto prinosit dolzhnym obrazom razvityy navyk do pika proizvoditel'nosti, kogda on rasschityvayet. Eto poslednyaya milya, myslenno i fizicheski, chtoby vyzhat' ritm iz svoyego sushchestvuyushchego nabora navykov.

razvityye privychki

Platon rassmatrival zhizn' tak, kak budto ona byla tverdoy, kak kamen'. Idei byli nerazrushimymi, i poetomu chelovecheskiye tseli dolzhny byt'. Um, napolnennyy ideyami, obnimal vechnost'. Razum, odnako, yest' ideya organa soznaniya, razmeshchennogo v telesnom mozge. Poskol'ku mozg vystupayet posrednikom mezhdu ideyami i mirom, chelovecheskaya mysl' podverzhena slabostyam svoyey sredy. V teorii um mozhet pogloshchat' informatsiyu sovershenno i polnost'yu. Podobno komp'yuteru, on mozhet uchit'sya mgnovenno i nikogda ne zabyvat' to, chto on uznal. V deystvitel'nosti um ne mozhet izbezhat' svoikh fizicheskikh ogranicheniy. Kazhdyy ne pomnit vse tochno v pervyy raz. Nemnogiye imeyut «fotograficheskiye vospominaniya», kotoryye pozvolyat im poluchit' znaniya o pervom znakomstve. K schast'yu, yest' sposob ukrepit' sredu uma. Yesli um ne sokhranyayet opredelennoye soobshcheniye, pust' soobshcheniye povtoryayetsya. Yesli kontseptsiya povtoryayetsya odin ili dva raza, yeye, skoreye vsego, zapomnyat. Tol'ko s nekotorym trudom razum poluchayet novyye ponyatiya; On raduyetsya znakomym veshcham. Nekotoraya ustupka dolzhna byt' sdelana dlya slabosti mozga.

Platon tsitiruyet Sokrata v «Filebuse»: «YA dumayu, chto v poslovitse mnogo govoritsya o neobkhodimosti povtoryat' odno dobroye delo raz i dva i yeshche raz». Vot ustupka slabosti ploti. Chtoby povtorit' deystviye odin ili neskol'ko raz, nachnite formirovat' privychku. Privychka - eto sredstvo ukrepleniya modeley povedeniya, chtoby ikh mozhno bylo nadezhno povtorit'. Odnako my privykli prenebrezhitel'no otnosit'sya k etomu elementu vnutri sebya. My govorim «tupaya privychka» ili «slepaya privychka». Privychka, po suti, ne slepoy ili nemoy; Eto sobstvennyy intellekt tela. Mekhanizm privychki pozvolyayet razumu navyazyvat' svoyu model' povedeniya s nekotoroy stepen'yu postoyanstva. Privychka - eto sredstvo, pridayushcheye zhestkost' slaboy srede tela, chtoby ono sokhranyalo vpechatleniye, nalozhennoye na nego opytom ili, v sluchaye mozga, yego zapominayemym znaniyem. Poetomu, v to vremya kak grecheskiye filosofy sklonny rassmatrivat' privychku kak prinadlezhashchuyu k boleye nizkoy prirode cheloveka, oni takzhe priznali, chto eta chast' psikhiki neobkhodima dlya ratsional'nogo proyektirovaniya. Eto byl sposob dat' idei boleye prochnogo prisutstviya v mire.

Privychka opisyvayet sposob raboty uma: tsepyami svyazannykh deystviy i idey. Odna mysl' svyazana s drugoy; I eto yeshche odna mysl'. Konkretnaya svyaz' mozhet opredelyat'sya elementom, obshchim dlya mysley, ili sluchaynoy assotsiatsiyey, kotoraya slozhilas' iz proshlogo opyta. Naprimer, chelovek slyshit shum, smotrit v okno svoyego doma i vidit avtomobil', podnimayushchiysya po doroge. V sleduyushchiy raz, kogda on uslyshit podobnyy shum, on mozhet vyglyanut' v okno i podumat' ob etom avtomobile. Svyaz' mezhdu shumom i vidom avtomobilya vnedryayetsya v soznaniye s odnim sobytiyem. V sleduyushchiy raz, kogda eti sobytiya proiskhodyat v odnoy posledovatel'nosti, assotsiatsiya stanovitsya sil'neye. To zhe samoye kasayetsya fizicheskikh dvizheniy. Rebenok podtyagivayet shnurki dlya obuvi, namatyvayet odin na drugoy i protyagivayet konets, obrazuyet dve petli, delayet analogichnuyu obertku i tyanushcheye dvizheniye i, nakonets, natyanuto na kontsakh petel', chtoby sozdat' nadezhnyy uzel. On nauchilsya zavyazyvat' botinki. Yesli eta seriya deystviy vypolnyayetsya dostatochno mnogo raz, formiruyetsya privychka. Posle togo, kak posledovatel'nyye assotsiatsii zatverdeli do takoy stepeni, pervonachal'noye osoznaniye vydelyayet tsepochku umstvennykh impul'sov, prinosyashchikh ostal'nuyu rutinu. Nikakikh dal'neyshikh razmyshleniy ne trebuyetsya..

Sleduyet otmetit', chto iznachal'no privychki ustanavlivalis' soznatel'nymi myslyami. Privychka i razum (ili aktivnyy intellekt) ne yavlyayutsya protivopolozhnostyami, kak eto chasto predpolagayetsya. Skoreye privychka - eto intellekt v proshedshem vremeni. Soznatel'nyy razum rabotayet nad problemami, kogda oni poyavlyayutsya vpervyye. Posle togo, kak resheniye naydeno i povtoryayetsya neskol'ko raz, privychka beret verkh. Mysli, kotoryye raneye byli svyazany s protsessom resheniya, uzhe ne podnimayutsya do urovnya soznaniya. Yesli ne vozniknut novyye trudnosti, ikh privychnyy ostatok smozhet vypolnit' etu rabotu do kontsa. Bessoznatel'nyye psikhicheskiye mekhanizmy obrabatyvayut protsess avtomaticheski. Etu dikhotomiyu mezhdu razumom i privychkoy mozhno sravnit' s vyrashchivaniyem kory na dereve. Kora - eto zhivaya chast' dereva. Kazhdyy god, kogda kora rastet na vneshney storone stvola, ona otkladyvayet yeshche odin sloy drevesiny. Derevo, po napravleniyu k vnutrennemu prostranstvu, yavlyayetsya mertvoy chast'yu dereva, khotya ono takzhe obespechivayet osnovnuyu strukturu podderzhki. Derevo sobirayut radi lesa, a ne s kory. Podobnym zhe obrazom mertvyye privychki sozdayutsya putem razvitiya razvivayushchegosya intellekta. Eti privychki sostavlyayut sut' nashikh znaniy, navykov i lichnosti.

Aristotel' schital privychku, da i vse funktsii tela, «strastyami», kotoryye neobkhodimo bylo vzyat' pod kontrol'. Eto byla funktsiya razuma podchinyat' strasti. Odnako pri vtorichnoy mysli priznayetsya, chto strasti (ili privychki) ne polnost'yu otdeleny ot razuma. Oni mogut byt' ostatkami mysley, kotoryye byli v detstve. Rassmotrim primer strastnogo povedeniya: chelovek oskorblyayet vas. Promoknuv ot gneva, vy szhimayete kulak i gotovites' udarit' drugogo. Togda vashe «luchsheye suzhdeniye» beret upravleniye, i vy padayete. Eta gnevnaya strast' - eto ostatochnaya privychka detstva. Kogda deti stanovyatsya zlymi, oni chasto fizicheski napadayut drug na druga. Obshchestvo vzroslykh ne poterpit etogo, poetomu detey uchat soprotivlyat'sya soblaznu fizicheski nanesti otvetnyy udar. Vmesto etogo ikh pooshchryayut reagirovat' na provokatsiyu slovami. Odnako vzroslyye nikogda polnost'yu ne pererastayut v detskuyu tendentsiyu. Kogda nas oskorblyayut, pervym nashim pobuzhdeniyem yavlyayetsya zhelaniye ispol'zovat' nashi kulaki. Razum, cherez volyu, dolzhen protivostoyat' etomu stremleniyu, podmenyaya svoyu «vzrosluyu» praktiku privychnym unasledovannym s detstva uzorom.

Dlya togo, chtoby «slomat' privychku», prichina nakladyvayet zamenyayushchiy shablon povedeniya, tak chto predydushchiy shablon narushayetsya. On chasto dolzhen praktikovat' eto snova i snova, chtoby novaya privychka formirovalas' vmesto staroy. V pervyye dni roznichnoy torgovli sigaretami proizvoditel' sigaret «Lucky Strike» reklamiroval: «Dostignite Lucky vmesto sladkogo». Eto soobshcheniye ponravilos' vsem tolstym muzhchinam i zhenshchinam toy epokhi, kotoryye yeli konfety. Kureniye sigaret okazalos' boleye stil'nym. Segodnya lyudey bol'she bespokoit ugroza raka legkikh. Mnogochislennyye amerikantsy vedut ozhestochennuyu bor'bu, chtoby protivostoyat' stremleniyu «zasvetit'sya» dnem. Kogda soblaznitsya dotyanut'sya do sigarety, oni pytayutsya zanyat'sya al'ternativnoy praktikoy ili pobedit' svoyu privychku k sigaretam pri pomoshchi sily voli. Oni pytayutsya ustanovit' «khoroshiye privychki» vmesto vrednykh.

Khoroshiye privychki vazhny. Sila voli mozhet zanyat' cheloveka tol'ko do sikh por. Togda yego usiliya razrushayutsya, yesli ne podderzhivayutsya pravil'noy strukturoy privychki. Privychki predstavlyayut soboy sredstva dostizheniya tseley, kotoryye oni predpochli by presledovat'. Kogda chelovek razvivayet privychku, yemu bol'she ne nuzhno imet' v vidu vse otdel'nyye dvizheniya, kotoryye obychno nuzhno obrabatyvat' vo vremya ispolneniya. Nuzhno prosto podumat' o protsesse v tselom, a privychka sdelayet vse ostal'noye. Yestestvenno, kak tol'ko chelovek priobretayet opyt, privychnyye resheniya stanovyatsya legche. Neudobnaya improvizatsiya ustupayet mesto plavnomu vypolneniyu rutiny. Lyudi priobretayut boleye uverennyye lichnosti. Oni prinimayut kazhduyu problemu s khodu. Kazalos' by, eto ideal'noye polozheniye del: lyudi sposobny dostich' legkogo sovershenstva v tom, chto oni delayut. Oni sootvetstvuyut svoyemu potentsialu, polnost'yu vovlecheny v mir. Dvizheniye ikh sovershennykh privychek izluchayet vibratsii krasoty i sily. Aura luchistoy energii okruzhayet togo, ch'i privychki pereshli v ritmicheskoye sostoyaniye.

nekotoryye kharakteristiki ritma

Fenomen ritma - eto to, chto, khotya i perezhivayetsya dostatochno chasto, malo ponimayetsya. Eto potomu, chto ono voznikayet ne po prichine razuma, a s pomoshch'yu privychki. Yego tip opyta vklyuchayet v sebya ryad povtoryayushchikhsya dvizheniy, kotoryye dvizhutsya k boleye garmonichnomu sostoyaniyu. Blagodarya nezhnomu sovershenstvovaniyu eti dvizheniya prodvigayutsya k idealu, vosprinimayemomu umom. Um ne mozhet polnost'yu dostich' etogo sostoyaniya sovershenstva. Eto neozhidanno voznikayet iz kompleksa privychek cheloveka. Sovershenstvo prikhodit, mozhno skazat', v moment «zrelosti». Na sovremennom zhargone, eto kogda kto-to nakonets «sobral vse vmeste» ili «chto-to shchelknul». Sushchestvuyet rezonans k sluchayu, kotoryy ne mozhet byt' proizveden; On prosto poyavlyayetsya. Ideal ritma otlichayetsya ot idealov, provozglashennykh grecheskimi filosofami. Ritm povtoryayetsya i dinamichen, a ne fiksiruyetsya. Yego dostizheniya ne dostigayutsya cherez postoyannoye osushchestvleniye voli. Vmesto etogo, odin dvizhetsya v ritme i vykhodit iz nego, sleduya za potokom.

Chtoby ponyat' ritm, nuzhno snachala ponyat', chto yest' mnogo perezhivaniy, kotoryye ne yavlyayutsya ritmom. Sredi volneniya yest' skuchnyye momenty. Vy kogda-nibud' chitali gazetnuyu kolonku, kotoroy sovershenno ne khvatayet vdokhnoveniya? Obozrevatel' pishet stolbets togo zhe tipa v techeniye tridtsati let. Yemu nuzhno kazhdyy den' zapolnyat' opredelennoye prostranstvo, nezavisimo ot togo, yest' li u nego chto-nibud' interesnoye. Yego sochineniya nikogda ne budut pereputany s ritmom. A kak naschet praktiki «vedeniya besedy»? Dva cheloveka brosheny vmeste v pustuyu komnatu. Vezhlivost' zastavlyayet ikh chto-to govorit' drug drugu. Iz vyrazheniya na ikh litsakh ochevidno, chto oni predpochtut byt' v drugom meste. Im ne khvatayet «pravil'noy khimii”.

Ponyatiye ritma otnositsya ko mnogim situatsiyam: muzykal'nomu, khudozhestvennomu, sportivnomu, professional'nomu, sotsial'nomu, lichnostnomu. U kazhdogo svoya dinamika. Kazhdyy chelovek osoznayet momenty intensivnoy kontsentratsii, kogda on chuvstvuyet sebya energichnym i bditel'nym, i sposoben sovershat' mnogo zamechatel'nykh veshchey. Takzhe kazhdyy osoznayet, chto chuvstva polnost'yu istoshcheny i pogruzheny v glubokiy son. Eto perezhivaniye sna ne tak sil'no otlichayetsya ot boleye energichnogo opyta. U oboikh yest' intensivnost' o nikh, kotoraya ritmichna. To zhe samoye kasayetsya seksual'nogo orgazma. Kakim by ni bylo yego proyavleniye, yest' moshchnoye, no bez usiliy kachestvo ritma, kotoroye chelovek uznayet v moment yego poyavleniya. Ritm - eto razlichiye mezhdu volnoy v okeane, kotoraya deystvitel'no zakhvatyvayet i terpit krakh na bereg, a takzhe vse drugiye rasseivayushchiye, boleye slabyye volny.

Chtoby razlichit' yego prirodu, mozhno upomyanut' o kachestve splochennosti. Yego khorosho otformovannaya struktura pozvolyayet yemu derzhat'sya vmeste v razlichnykh obstoyatel'stvakh; Sledovatel'no, sposobnost' povtoryat'. Element povtoreniya prisutstvuyet, sozdavaya rezonansnoye sostoyaniye. Litsa, ch'i privychki luchshe razvity, chashche perezhivayut ritm. S odnoy storony, ikh periodicheskiye privychki sozdayut potentsial dlya deystviy opredelennym obrazom. S drugoy storony, vneshniy mir porozhdayet potok novykh vpechatleniy. Khitrost' zaklyuchayetsya v tom, chtoby sootnesti noviznu s retsidivom. V ritme dostigayetsya uspeshnyy sintez mezhdu etimi dvumya elementami. Povtoryayushchiyesya privychki perenosyat dvizheniye vpered, no eto innovatsionnaya chast', kotoraya privlekayet bol'she vnimaniya. Glaza lyudey fiksiruyutsya na chastyakh, kotoryye menyayutsya. Itak, v muzyke tema voznikayet na fone povtoryayushchikhsya otryvkov; Iz melodiy, iz serii zametok. My sklonny zamechat' napravleniye, v kotorom proiskhodyat sobytiya, bol'she, chem nyneshnyaya situatsiya. Tem ne meneye, bez povtoreniya, izmeneniya budut poteryany v beschislennykh zaputannykh sobytiyakh.


Ritm demonstriruyet protsess vyrabotki vnutrennikh tseley v aktual'nost'. Lichnyye tendentsii, ustanovlennyye putem obucheniya, neschastnogo sluchaya ili vybora, pridayut ritmu svoye konkretnoye soderzhaniye. Chelovek osoznayet, kak razvyazat' opredelennyye aspekty lichnosti. Delikatnyye vozmozhnosti stanovyatsya real'nymi. Posle nelovkikh popytok deystvovat' cherez polovinu sformirovavshikhsya tendentsiy, protsess nachinayet gel'. Kazhdyy uchitsya koordinirovat' i vypolnyat' vse otdel'nyye dvizheniya, chtoby oni mogli vypolnyat'sya bystro i bez usiliy i bez rvanykh krayev. Eto ne delayetsya s mekhanicheskoy tochnost'yu. V sozdanii ritma chelovek lichno napolnen svoim dukhom. Buduchi vzvolnovany etim, kazhdyy iz nikh dezorganizuyet opyt takim obrazom, chto vyzyvayet analogichnoye peremeshcheniye drugikh lyudey.

Ritm nel'zya vvodit' kholodnym. Dlya yeye vypolneniya chasto trebuyetsya vvodnaya protsedura, chtoby vse nachinalos'. Rutina mozhet sostoyat' iz lichnogo rituala, kotoryy svyazyvayet tekushchuyu situatsiyu s lezhashchey v osnove struktury privychek cheloveka. Yego mekhanicheskiye dvizheniya sluzhat dlya sozdaniya privychnogo nastroyeniya, kotoroye prinosit otdykh. Naprimer, kolebaniye beysbol'nogo testa - eto tochnyy ritm, kotoryy trebuyet split-sekundnogo vremeni. YA pomnyu, chto, kogda Toni Oliva, trekhkratnyy chempion Amerikanskoy ligi chempionov, podoshel k tarelke, on obychno prokhodil ritual «raschesyvaniya tsyplenka» svoyey zadney nogoy, popravlyaya shapku i kasayas' bitoy do plastiny neskol'ko raz Ozhidayushchiy kuvshin smotrel. Po vsey vidimosti, eta privychka pomogla Olive myslenno podgotovit'sya k momentu ritmicheskoy dostavki, kogda on kachnul myachom, peresekayushchim plastinu. Yest' predvaritel'nyye ritualy dlya bol'shinstva sotsial'nykh sluchayev. Dazhe v barakh i nochnykh klubakh, gde mezhdu sovershenno neznakomymi lyud'mi voznikayet lyubov', trebuyetsya nekotoroye vvedeniye. Malen'kiye razgovory mogut pokazat'sya pustoy tratoy vremeni, no sredi postoronnikh uteshitel'no imet' obshchiy yazyk. Yesli vy podoshli k neznakomoy sobake i popytayetes' pogladit' yeye po golove, sobaka, veroyatno, budet layat' na vas i ubegat'. S drugoy storony, yesli vy stoite tam spokoyno nekotoroye vremya, sobaka mozhet podoyti k vam, vilyaya khvostom.

V normal'nom khode sobytiy vy nachinayete medlenno, myagko, nezateylivo, a zatem vystraivayetes' v boleye ambitsioznoye sostoyaniye ritma. Lyudi, kotoryye yavlyayutsya sotsial'no neudobnymi ili psikhicheski bol'nymi, s trudom spravlyayutsya s etim. Nablyudayte za etoy situatsiyey: nevroticheskiy chelovek stoit vne ritma, kak zritel'. Ostal'nyye vse smeyutsya, razgovarivayut i naslazhdayutsya soboy. On ochen' khochet uchastvovat' v ikh krugu. Nezvanyy, on podkhodit k gruppe i nachinayet raz"yarennyy razgovor. Postaviv vse svoi soobrazitel'nosti na liniyu, on pytayetsya srazu vypolnit' vse ritmy razgovora i lichnogo obayaniya, kotoryye on vidit v etikh lyudyakh. On pritvoryayetsya pokhozhim na nikh. Drugiye lyudi vidyat yego deystviye. Kto-to proiznosit nedobroye zamechaniye. Kto-to drugoy ne otvechayet na vopros. Vskore lyudi v etoy gruppe nachinayut ukhodit'. On ostalsya stoyat' tam odin. Legko rekomendovat' etomu cheloveku, chto on nachinayet s boleye skromnykh ozhidaniy, no nachal'nyye shagi kazhutsya neznachitel'nymi. Yesli by yego mozhno bylo ubedit' nachat' s besslavnogo nachala i rassmatrivat' kazhdyy shag vpered, pust' dazhe nebol'shoy, kak pobedu. V kontse kontsov ritm pridet..

Sam ritm nedostupen. Vy ne mozhete iskat' yego napryamuyu. Ritm - eto privychka, i privychki dolzhny formirovat'sya v techeniye opredelennogo perioda vremeni. Pomimo etogo, ritm trebuyet polnogo vnimaniya k elementam situatsii. Naprimer, dlya sozdaniya ritma muzyki trebuyetsya, chtoby odin kontsentrat byl sosredotochen na notakh partitury, strun ili klavish instrumenta ili drugikh elementov, kotoryye yavlyayutsya vnutrennimi dlya ispolneniya, a ne na samom ritmicheskom zvuke. To zhe samoye otnositsya k sotsial'nym ritmam. Chtoby podruzhit'sya, u vas dolzhny byt' interesy, kotorymi vy mozhete podelit'sya s drugimi lyud'mi. Vy dolzhny byt' zainteresovany v chem-to drugom, krome togo, chtoby prosto podruzhit'sya. Vy dolzhny zanyat'sya vsemi etimi neznachitel'nymi nebol'shimi myslyami i zabotami, kotoryye yest' u lyudey. Razmyshleniye o veshchakh, a ne lyudyakh budet napravlyat' vas v napravlenii k lyudyam, poskol'ku ritm razvivayetsya iz vashego obshchego opyta. Ritm - eto rezul'tat sosredotocheniya vnimaniya na vnutrennikh elementakh situatsii i priobreteniya sootvetstvuyushchikh navykov. Sfokusirovat'sya na samom ritme bylo by oshibkoy.

Yesli ritm poteryan, luchshe vsego ne slishkom bespokoit'sya. Usilennyye usiliya po vosstanovleniyu utrachennykh pozitsiy obychno kontrproduktivny. Poetomu uspokoysya. Sdelayte chto-nibud' yeshche nekotoroye vremya. Yesli vy ustali ili ustali, ritm ne nastupit, krome, mozhet byt', ritma sna. Poetomu, yesli nichego ne proiskhodit, otlozhite veshchi. Vy mozhete vzyat' ikh pozzhe, kogda ritm vernetsya. I, bud'te uvereny v sebe, chto on vernetsya. Iskusheniye sostoit v tom, chtoby «otkusit' bol'she, chem vy mozhete zhevat'», i, sledovatel'no, stat' zapushchennym i neeffektivnym. Poetomu, kogda veshchi stanovyatsya dezorganizovannymi, sokrashchayetsya. Ne poddavaytes' soblaznam vospol'zovat'sya nemedlennymi bol'shimi rezul'tatami. Kazhdoye deystviye dolzhno dvigat'sya v pravil'nom tempe. Chtoby nachat' ritmicheskiy potok, vam nuzhno byt' myslenno na vershine situatsii. Nekotoryye lyudi khotyat uskorit' delo, chtoby zakonchit' ikh ran'she. Takim obrazom, vse poluchayetsya v pyatne. Chtoby vyzvat' ritm, vy dolzhny izyashchno vytashchit' deystviye. Pust' kazhdyy mig terpit. Ne primenyayte silu; Veshchi razresheny. Kak tol'ko ritm techet, impul's budet perenosit' yego na men'shiy vkhod. Vospityvat' ritm - eto, deystvitel'no, kak plyt' po ozeru. Vam nuzhno dozhdat'sya, kogda parusa popolnyatsya vetrom, prezhde chem lodka budet dvigat'sya. Poetomu pust' eti «parusa» uma napolnyayutsya energichnymi myslyami i ritmom.

Net takoy veshchi, kak postoyannyy maksimum. Filosofiya, kotoraya govorit lyudyam nikogda ne sdavat'sya, vsegda delat' vse vozmozhnoye, a sistematicheski i posledovatel'no «stremit'sya k sovershenstvu» yavlyayetsya v luchshem sluchaye platnoy. Khoroshiy chelovek mozhet byt' posledovatel'no khoroshim, no drugoy ritm - ritm. Eto trebuyet nekotorogo priliva i otlivov v sostoyanii gotovnosti. V etoy zhizni yest' mesto kak dlya khoroshego, tak i dlya plokhogo, poyavlyayushchegosya v ritmicheskom cheredovanii. Solomon ponimal:

“Na vse svoye vremya i na kazhdyy
Deyatel'nost' pod Nebom svoye vremya;
Vremya rozhdat'sya i vremya umirat';
Vremya sazhat' i vremya vykorchevyvat' ...”

Walt Whitman pisal::

“Slyshali li vy, chto bylo khorosho vyigrat' den'?
Ya takzhe govoryu, chto khorosho padat', srazheniya proigrany
V tom zhe dukhe, v kotorom oni zavoyevany ...”

TPraktika ritma chereduyetsya mezhdu napryazheniyem i rasslableniyem. Ritm zhizni vklyuchayet periody yezhednevnoy raboty i igry: distsiplinirovannoye usiliye, soprovozhdayemoye vremenem udovol'stviya i legkosti. Muzyka pokazyvayet etu kartinu: zhestkiye, strastnyye momenty, soprovozhdayemyye tikhimi, povtoryayushchimisya. Energichnaya faza, privodyashchaya intensivnyye dvizheniya, raspolozhena v boleye shirokoy modeli, kotoraya takzhe vklyuchayet passivnyye vremena. Vse eto ne ritm; Eto bylo by nevozmozhno. Boleye intensivnaya krasota ritma napravlena na grubyy fon obychnoy zhizni. Ritm protekayet v sovershennoy modeli dvizheniy. Nablyudayetsya kartina uverennogo v sebe dvizheniya, kakova by ni byla rabota. Yest' tochnost', no ne ta, kotoraya dostigayetsya v matematike. Takoye sovershenstvo slishkom khrupko. Ritm igrivyy i eksperimental'nyy. Eto ne atmosfera, v kotoroy mozhno bylo by boyat'sya sovershit' oshibku.

EOshibka boleye udobna, chem sovershenstvo. Sovershenstvo v kom-to yeshche zastavlyayet cheloveka chuvstvovat' sebya nepolnotsennym. Na kokteyle nikto ne khochet okonchatel'nykh zayavleniy ili blestyashchikh ob"yasneniy: eto ostanovit besedu. Tsel' takikh sobraniy zaklyuchayetsya ne v tom, chtoby peredavat' informatsiyu, a v tom, chtoby zabavlyat'sya. Lyudi pokhozhi na kotyat, igrayushchikh na polu s kuskom pryazhi. Poetomu na opredelennykh obshchestvennykh meropriyatiyakh lyudi budut terpet', dazhe pooshchryat', diko oshibat'sya v povedenii, chtoby luchshe uznat' drug druga. Priz za vecher idet ne cheloveku, kotoryy mozhet reshit' vse problemy, a tomu, kto mozhet vzorvat' vse v pukh i vdokhnut' zhizn' v situatsiyu. Potyagivaya svoi spirtnyye napitki, lyudi pytayutsya ustoyat' v odnom dukhe. Oni khotyat spontannogo, raskovannogo volneniya. Konechno, vecherinka mozhet stat' chereschur svobodnoy i dikoy. V etom sluchaye ritm stal by kislym; Pora by vernut'sya domoy.

Yumor obespechivayet nekotoruyu slabost', kotoraya nuzhna intellektu v ser'yeznom mire. Kogda deti igrayut i vzroslyye shutyat, oni na bezopasnom urovne izuchayut zhiznennyy opyt. Oni mogut delat' vid, chto nekotoryye veshchi proiskhodyat, ne stradaya ot posledstviy, kotoryye mogut vozniknut' v real'nom sluchaye. Yumor mozhet byt' bezvrednoy igroy, ili eto mozhet imet' ser'yeznyye posledstviya. Naprimer, kogda chelovek shutit s zhenshchinoy pokhotlivym sposobom, eto signaliziruyet yemu, chto ona mogla by khotet' prodvinut'sya dal'she, yesli ona otskochit nazad. Yesli, s drugoy storony, ona otvergayet yego nastupleniye, to on «shutit». Skryvayas' za dvusmyslennost'yu, yumor - sotsial'no odobrennyy sposob riskovat' na zapreshchennyye territorii, chtoby mozhno bylo ispol'zovat' svobodnuyu chast' nashey prirody. (Zakony seksual'nogo domogatel'stva, vozmozhno, izmenili eto.) Konechno, nekotoryye situatsii poddayutsya igrivym ritmam bol'she, chem drugiye. Ser'yeznyy biznes dolzhen vestis' ratsional'nymi sredstvami, kakimi by skuchnymi i zhestkimi eto ni kazalos'. Tem ne meneye, «ser'yeznyye» predpriyatiya zamirayut bez ritmichnykh diversiy. «Armiya bez kul'tury - eto tupaya armiya, i tupoumnaya armiya ne mozhet pobedit' vraga», - skazal odnazhdy predsedatel' Mao.

Yumor obespechivayet nekotoruyu slabost', kotoraya nuzhna intellektu v ser'yeznom mire. Kogda deti igrayut i vzroslyye shutyat, oni na bezopasnom urovne izuchayut zhiznennyy opyt. Oni mogut delat' vid, chto nekotoryye veshchi proiskhodyat, ne stradaya ot posledstviy, kotoryye mogut vozniknut' v real'nom sluchaye. Yumor mozhet byt' bezvrednoy igroy, ili eto mozhet imet' ser'yeznyye posledstviya. Naprimer, kogda chelovek shutit s zhenshchinoy pokhotlivym sposobom, eto signaliziruyet yemu, chto ona mogla by khotet' prodvinut'sya dal'she, yesli ona otskochit nazad. Yesli, s drugoy storony, ona otvergayet yego nastupleniye, to on «shutit». Skryvayas' za dvusmyslennost'yu, yumor - sotsial'no odobrennyy sposob riskovat' na zapreshchennyye territorii, chtoby mozhno bylo ispol'zovat' svobodnuyu chast' nashey prirody. (Zakony seksual'nogo domogatel'stva, vozmozhno, izmenili eto.) Konechno, nekotoryye situatsii poddayutsya igrivym ritmam bol'she, chem drugiye. Ser'yeznyy biznes dolzhen vestis' ratsional'nymi sredstvami, kakimi by skuchnymi i zhestkimi eto ni kazalos'. Tem ne meneye, «ser'yeznyye» predpriyatiya zamirayut bez ritmichnykh diversiy. «Armiya bez kul'tury - eto tupaya armiya, i tupoumnaya armiya ne mozhet pobedit' vraga», - skazal odnazhdy predsedatel' Mao.

energeticheskiye vibratsii

Rechi, propovedi i drugiye ustroystva ratsional'nogo obshcheniya takzhe vklyuchayut ritmicheskiye elementy. Odarennyy orator ili propovednik razvyazyvayet potok zayavleniy, kotoryye vibriruyut moshchnymi volnami vlasti. Kazhdyy kommunikator kul'tiviruyet svoy tip auditorii. Pri individual'nom podbore uchastniki auditorii reagiruyut na eto soobshcheniye tak, kak budto nastroyeny na radioperedachu. Chelovecheskiy razum poluchayet soobshcheniya, kotoryye vibriruyut s toy zhe chastotoy, chto i yego sobstvennyye privychki mysli. Religioznyye lyudi budut nastroyeny na mysli, kotoryye propoveduyut propovedniki Yevangeliya. Sotsialisty budut vozmushcheny vystupleniyami drugikh sotsialistov. To zhe samoye soobshcheniye dostupno i dlya drugikh lyudey, no oni ne zametyat detaley ili ottenkov smysla v tom, chto skazano. Chtoby svobodno vibrirovat' s ritmom, nuzhno priderzhivat'sya opredelennoy tochki zreniya.

Povtoreniyem ritm nakaplivayetsya do uvelicheniya urovnya energii. Eto kak vertet' ob"yekt na kontse verevki krugom v rasshiryayushchikhsya krugakh i zatem otpuskat' yego, chtoby uletet' v odnom napravlenii. Privychki, kotoryye praktikuyutsya dostatochno dolgo, poluchayut moshchnyy impul's. Yavlyayas' bez usiliy, oni obladayut ogromnoy energiyey. V rezonansnom sostoyanii ritm kazalsya by nepobedimoy siloy v etom mire. Ritm podoben ptitse, kotoraya ne dvigayetsya pri sil'nykh techeniyakh vetra. S nebol'shim zavikhreniyem svoyego tela, ptitsa perekhodit v odin iz etikh techeniy i vzmyvayet v ogromnyye prostranstva. My tozhe mozhem dvigat'sya v te moshchnyye techeniya privychki. V odno mgnoveniye my mozhem pereyti v opredelennuyu tsep' privychnykh dvizheniy i dvigat'sya v etom napravlenii. Opyt ritma zaklyuchayetsya v tom, chtoby pozvolit' nam byt' okhvachennym tsep'yu s polnoy uverennost'yu, poskol'ku paryashchaya ptitsa vzletayet v potokakh vozdukha.

Ritm podoben infektsionnomu dukhu, kotoryy peremeshchayetsya ot odnogo cheloveka k drugomu; Ili pozhar, kotoryy rasprostranyayetsya na goryuchiy material poblizosti. Vozmozhno, ritmicheskoye vdokhnoveniye, odnazhdy perezhitoye, nikogda ne mozhet byt' pogasheno. Dazhe s techeniyem let yest' iskra original'nogo vdokhnoveniya, khotya plamya davno prevratilos' v pepel. Videniye yeye pravdy zhivet v neozhidannykh mestakh i vremenami vozrozhdayetsya.

Poet Vordsvort pisal v prelyudii:

“Vnimaniye pruzhiny, i vsestoronnost' i potok pamyati,
S rannego obshcheniya s delami Boga,
Sredi vsekh regionov; Glavnym obrazom tam, gde
Ochevidno, prostota i moshch.”

Yest' vremena i mesta v istorii chelovechestva, kogda vdokhnoveniye vosplamenyayetsya ogromnym pozharom. Obshchiye ritmy svyazyvayut lyudey v energichnykh krugakh druzhby ili lyubvi. Pochemu tak mnogo velikikh proizvedeniy v mire svyazano s gruppami velikikh lyudey? U nas yest' grecheskiye filosofy, Sokrat, Platon i Aristotel', v nerazryvnoy tsepi. U nas yest' osnovateli khristianstva, Iisus, Ioann Krestitel', Svyatoy Petr i Svyatoy Pavel. «Ottsy-osnovateli» Soyedinennykh Shtatov Ameriki vklyuchali takikh velikikh lyudey, kak Franklin, Vashington, Gamil'ton, Dzhefferson, Medison. Pozzhe poyavilis' pokoleniya angliyskikh romantikov, Bayron, Shelli, Vordsvort, Kol'ridzh i Kits; A zatem v Amerike takiye literaturnyye talanty, kak Emerson, Toro, Melvill i Uitmen. S trepetnym volneniyem nekotoryye mogut sprosit': «Yesli mirskaya vlast' mozhet razmnozhat'sya, pochemu ne samyye blagorodnyye idealy chelovechestva? Pust' revolyutsionery sgovorilis', chtoby ne zakhvatit' vlast', a rasprostranit' garmoniyu i radost' po vsey zemle. Tem ne meneye, khotya ritm mozhet raskryt' ogromnyye sily vdokhnoveniya, on ponimayet, chto yego energiya mozhet byt' napravlena neskol'kimi sposobami. V Adol'fe Gitlere ritmicheskiye energii mogut byt' razrusheny. V Gandi mogut rasprostranyat'sya lyubyashchiye vibratsii. Poskol'ku steklo razbito opredelennym shagom, poetomu rezonansnyye ritmy okazyvayut moshchnoye vliyaniye na khorosheye ili plokhoye.

Mozhet byt' iskusstvo sobirat' eti ritmicheskiye sily. Mariya Tempest, amerikanskaya primadonna 1890-kh godov, utverzhdala, chto, chtoby byt' chrezvychayno uspeshnoy v svoyey oblasti, pevitse prishlos' «uporno trudit'sya i chestno rabotat' s opytnymi instruktorami». Ona dolzhna posvyashchat' mnogo dolgikh chasov terpelivomu izucheniyu i praktike. Ona dolzhna prinimat' sebya vser'yez ... Regulyarnost' i prostota povsednevnoy zhizni, prostaya yeda, mnogo sna, spokoynyye privychki - ot etogo zavisit zdorov'ye, a cherez zdorov'ye golos ... Slishkom mnogo pevchikh moryakov, plyvushchikh v opernykh moryakh, razrusheny Na rifakh pozdnikh uzhinov, shampanskikh uzhinov, myachey i drugikh nochnykh trass ... Pozabot'tes' o tom, chtoby golosovyye svyazki sokhranyalis' v ideal'nom sostoyanii. Vse pevtsy dolzhny izbegat' deformirovaniya, napryazhennosti ili ogrubleniya etikh akkordov ... Ispolneniye trapetsii s golosom - eto glupost'. Vokal'noye masterstvo ne pobezhdayetsya v odinochnom srazhenii. Vysokiye noty zakhvacheny ne shturmom, a osadoy. Kak lokomotiv, golos dolzhen regulyarno posylat'sya v remontnyy tsekh. Sem' mesyatsev - eto predel vremeni, v techeniye kotorogo sredniy golos mozhet ispol'zovat'sya postoyanno s bezopasnost'yu. Zatem sleduyet pyat' mesyatsev otdykha, v techeniye pervogo mesyatsa, kogda golos ne dolzhen ispol'zovat'sya voobshche, dazhe ne dlya praktiki »”

razlichnyye podkhody formy i ritma k ikh idealu

Ritmicheskiye ispolneniya, takiye kak opernoye peniye, otlichayutsya ot postanovok, svyazannykh s formoy. Forma vechna. Sushchestvuya v zamorozhennom vremeni, on predstavlyayet model' dlya sushchestv v fizicheskom mire, kotoryye podrazhayut. Naprimer, um vosprinimayet neizmennyy ideal dobra i prisposablivayet k nemu lichnoye povedeniye. Kak tol'ko chelovek vstupit v sostoyaniye dobra, on dolzhen ostavat'sya tam navsegda. Eticheskiy chelovek vsegda, a inogda i khorosho. Takim obrazom, grecheskaya filosofiya predpolagayet postoyanstvo kharaktera v sootvetstvii s yego idealami. S drugoy storony, ritm predpolagayet, chto vyrazheniye ili deystviye proiskhodyat v lineynom vremeni. Vyrazitel'nyye elementy, takiye kak muzykal'nyye noty, raspolozheny v predelakh promezhutka vremeni, otvedennogo dlya ispolneniya. Eti vyrazheniya svyazany s neuverennymi usiliyami po sozdaniyu sovershenstva. Etika ritma, yesli yeye mozhno nazvat' takovoy, ne predpolagayet postoyanstva kharaktera, a obespechivayet maksimal'nuyu proizvoditel'nost' v to vremya, kogda ona rasschityvayet. Opernaya pevitsa khochet byt' v luchshey forme, kogda zriteli sobirayut zal. Komik khochet iskrit'sya ostroumiyem, kogda televizionnyye kamery zapisyvayut yego rutinu. Kak tol'ko kamery vyklyucheny, on mozhet stat' polnym tupikom. Takim obrazom, ispolniteli ritmicheskikh uprazhneniy uchatsya modulirovat' svoye povedeniye, chtoby dostich' maksimal'noy proizvoditel'nosti v opredelennoye vremya, a inogda i net. Uchityvayutsya tol'ko opredelennyye vremena.

Trebovaniye, chtoby dobryy chelovek tak i ostavalsya navsegda, postavil vyzov grecheskoy filosofii; Ibo eto ne chelovecheskaya natura. Platon schital, chto razum priznayet prevoskhodnoye kachestvo dobra i ubedit cheloveka, chto on dolzhen byt' khoroshim. Razum ne prosto dolzhen byl by ubedit' yego v intellektual'nom otnoshenii, no i podderzhivat' ubezhdennost' v kazhdom punkte svoyey zhizni. Platon byl dostatochno realistichen, chtoby priznat', chto sama prichina nedostatochno sil'na, chtoby protivostoyat' soblaznam udovol'stviya. Yemu nuzhna pomoshch' drugikh psikhicheskikh sposobnostey. Yesli chelovek praktikoval dobryye dela do takoy stepeni, chto oni stali privychkoy, to on budet nadezhno delat' dobro. No kak razvivayutsya khoroshiye privychki? Byvayut vremena moral'nogo vybora, kogda nuzhno soznatel'no soznavat', chto nuzhno praktikovat' takoye povedeniye, a ne chto-to drugoye. Dazhe posle formirovaniya khoroshikh privychek mogut vozniknut' situatsii, kogda mirskiye soblazny zamanivayut odnogo iz etikh praktik i upuskayut plokhoye povedeniye. V takiye momenty razum nuzhdayetsya v dopolnitel'nom usilenii sposobnosti prinimat' resheniya, voli, chtoby usilit' privychku. Sila voli sposobna sklonit' povedeniye v pravil'nom napravlenii.

Forma dayet upravleniye sverkhu vniz. Tak kak golova yavlyayetsya verkhney chast'yu tela, poetomu razum prevoskhodit drugiye psikhicheskiye sposobnosti. Ostal'naya chast' tela dolzhna podchinyat'sya razumu. Mezhdu chastyami psikhiki sushchestvuyet iyerarkhicheskaya vzaimosvyaz'. Razum byl by naverkhu, fizicheskiye appetity byli by vnizu, i sposobnost', nazvannaya «thumos» ili «printsip vysokogo dukha», stoyala by posredine. Kak i ozhidalos', razum byl by v protivorechii s fizicheskimi appetitami; Etomu srednemu spetsialistu neobkhodimo bylo reshit' etot vopros. Analogichno, Platon predvidel trekhchastnuyu skhemu obshchestva. «Khraniteli», kak glava, obespechili by ratsional'nyy kontrol' nad obshchestvom. Nizhestoyashchiy element budet sostoyat' iz nizhnego ili rabochego klassa. Klass v seredine, nazyvayemyy «vspomogatel'nymi», budet sostoyat' iz lits, kotoryye pomogut opekunam sokhranit' kontrol' nad «bazovym sbrom». Na samom dele oni byli soldatami. «V blagorodnykh dushakh, - pisal Platon, - etot printsip vysokogo dukha, kotoryy yavlyayetsya pomoshchnikom razuma po svoyey prirode, yesli on ne isporchen zlym vospitaniyem ... terpit i pobezhdayet v pobede i ne otpustit, poka ne dostignet svoyey tseli. .. ili, kak sobaka otozvan pastukhom, ona vyzvana razumom vnutri i uspokoilas' ». Poskol'ku v lichnoy zhizni ono« prinadlezhalo by ratsional'noy chasti, chtoby pravit' ... ot imeni vsey dushi », Poetomu v obshchestve« luchshe, chtoby kazhdyy upravlyalsya bozhestvennym i razumnym, predpochtitel'no prebyvayushchim i svoim, no v sluchaye nevypolneniya togo, chto navyazyvayetsya izvne ».

“Operativnoye slovo «Imposed». Khotya diktatu razuma nuzhno podchinyat'sya, fizicheskiye appetity (i massy lyudey) inogda tyanut v drugom napravlenii. Yesli nevozmozhno, chto razum dolzhen ustupit' dorogu, togda nizhnyaya chast' psikhiki (ili obshchestva) dolzhna budet ustupit' dorogu. V sluchaye neobkhodimosti nizhnyaya chast' dolzhna byt' vynuzhdena podchinyat'sya razumu. Teoreticheski soglasiye na pravilo filosofov (ili razum) mozhet byt' polucheno dobrovol'no. Eto mozhet byt' dostignuto, naprimer, soyedineniyem filosofii i politicheskoy vlasti v odnom litse - tak nazyvayemom «filosofe-korole» Platona. Odnako istorik Arnol'd Toynbi zametil, chto «v to vremya kak Platon izo vsekh sil khochet dat' svoyemu pravitel'stvu-filosofu preimushchestvo soglasiya upravlyayemykh, ochevidno, chto v udivitel'nom lichnom soyuze filosofa s potentsiyey, Dolzhen byt' absolyutnym monarkhom, yesli tol'ko sila despota fizicheskogo prinuzhdeniya ne budet gotova k ispol'zovaniyu v sluchaye neobkhodimosti ... Yesli filosof-korol' obnaruzhivayet, chto on ne mozhet poluchit' svoy put' blagodarya ocharovaniyu, on otbrosit svoyu filosofiyu i Voz'mi mech ».”

Kazhetsya, chto vsyakiy raz, kogda razum podnimayetsya do absolyutnoy vlasti, neobkhodim nekotoryy element prinuzhdeniya. Vspomogatel'nyye sily Platona byli klassom soldat, obuchennykh povinovat'sya lideram obshchestva, ne koleblyas'. Ikh osobaya dobrodetel', pishet Platon, byla «vladeniyem ... kachestvom, kotoroye pri vsekh usloviyakh budet sokhranyat' ubezhdeniye, chto veshchi, kotorykh sleduyet opasat'sya, yavlyayutsya imenno temi, kotoryye ... zakonodatelem byli privity v ikh vospitanii». Eto byl «vid Sokhraneniye "ili nastoychivost' v vypolnenii komandy, kotoraya vlechet za soboy besprekoslovnoye podchineniye instruktsiyam, dannym vyshe. Mozhet byt' primeneno nasiliye, chtoby udostoverit'sya, chto eti instruktsii vypolnyayutsya. Tochno tak zhe sila voli neset v sebe ideyu nasil'stvennogo prinyatiya resheniya. Cherez lichnuyu reshimost' i grit, diktat razuma preobladayet nad boleye udobnym vyborom. Sila voli govorit telu, chto on dolzhen otkazat'sya ot kureniya, kogda on zhazhdet sigarety. On rasskazyvayet muzhu: «Net, vy zhenaty», kogda mimo idet privlekatel'naya zhenshchina. On khranit golodnogo, izbytochnogo vesa cheloveka, vernogo diyete. Volya, a ne prichina, zanimayet kriticheskuyu pozitsiyu v reshenii, chto chto-to dolzhno byt' vvedeno v deystviye.

Ritm drugoy. Zdes' prichine ne khvatayet sily (dazhe po vole) navyazyvat' svoyu model' proizvoditel'nosti. Staraya kul'tura knizhnogo obucheniya sposobstvuyet prinuditel'nomu podkhodu k tvorchestvu. Odin sleduyet opredelennym instruktsiyam. Yedinstvennym bar'yerom mezhdu znaniyami i rezul'tatami raboty bylo by userdiye i usiliya pri vypolnenii predpisannykh deystviy. Predpolozhitel'no, chem sil'neye kto-to pytayetsya chto-to sdelat', tem boleye veroyatno, chto on dostignet zhelayemogo rezul'tata. V novoy kul'ture ritma, s drugoy storony, khoroshiye rezul'taty prikhodyat yestestvenno, yesli voobshche. Nikakiye usiliya ne mogut byt' dostignuty siloy, chego ispolnitel' ne mozhet dostich' s legkost'yu. Nikakiye znaniya ne mogut preodolet' trudnosti.

Printsip, lezhashchiy v osnove ritmicheskoy kul'tury, vyrazhen v pesne Country and Western by Tanya Tucker:

“Yesli eto ne budet legko,
Luchshe pust' vse idet;
Potomu chto, kogda eto ne legko,
Net yestestvennogo potoka.”

Tanya Tucker imela v vidu problemy, perezhityye v lyubvi. Ona predpolagayet, chto yesli otnosheniya mezhdu muzhchinoy i zhenshchinoy ne budut razvivat'sya legko i yestestvennym obrazom, eto mozhet byt' obrecheno s samogo nachala i dolzhno byt' prekrashcheno. Reshitel'nyye popytki sokhranit' otnosheniya i zastavit' ikh rabotat' budut tshchetnymi. Eto ne tak, kak rabotayet lyubov'. V kul'ture pop-muzyki slovo «kruto» ispol'zuyetsya dlya opisaniya otnosheniya ili podkhoda k zhizni. Byt' «krutym» oznachayet byt' otvedennym nazad. Odin spokoyno vosprinimayet malen'kiye razdrazheniya zhizni vmesto togo, chtoby stanovit'sya «goryachim pod vorotnikom». Gnev - eto sposob, s kotorym intellektualy spravlyayutsya s problemami. Okhlazhdeniye - eto to, kak kul'turno razvityye, krasivyye lyudi podkhodyat k odnoy i toy zhe situatsii. Vmesto togo, chtoby podrabatyvat', chelovek ostayetsya emotsional'no otreshennym i neprinuzhdennym. Kazhdyy pozvolyayet veshcham proiskhodit' i ne pytayetsya tolkat'. «Kholodnaya» lichnost' dvizhetsya gratsiozno po zhizni, pozvolyaya kazhdomu sobytiyu plavno peretekat' v sleduyushcheye. Eto ritmichnyy obraz zhizni.

U chempionov-chempionov chasto voznikayet takoye chuvstvo, kogda oni igrayut v svoi luchshiye igry. V Superbowl XI, kogda Oakland Raiders obygrali minnesotskikh vikingov, zashchitnik reydera Ken Stebler rasskazal televizionnomu interv'yuyeru posle igry, chto strategiya yego komandy zaklyuchalas' v tom, chtoby «postarat'sya ostat'sya svobodnym». Ostavat'sya svobodnym - eto protivopolozhnost' popytok dostich' siloy. Eto trebuyet, chtoby um ostavalsya otkrytym vo vremya ispolneniya i sokhranyal svoi umstvennyye antenny v gotovnosti sobirat' vibratsii neozhidannykh sobytiy. V 1989 godu turnir masterov po gol'fu pereshel v reshayushchuyu skhvatku mezhdu Skottom Khochem i Nikom Faldo, pobeditelem. Khokh, obladavshiy yasnoy vozmozhnost'yu vyigrat', propustil udar, raspolozhennyy meneye chem v dvukh futakh ot bulavki posle izucheniya vystrela, kak pisal sportivnyy obozrevatel', «dlya nepomerno prodolzhitel'nogo vremeni i so vsekh storon». Inymi slovami, on dumal slishkom slozhno. Posle turnira Khokh skazal reporteram: «Mezhdu moimi rukami i moim mozgom signaly byli peresecheny». S drugoy storony, Faldo vyigral turnir, opustiv 25-futovyy udar na sleduyushchuyu lunku. «YA dumal, prosto derzhis' na patt, i on ushel v yamu. YA ne mog v eto poverit', - skazal on.

Religioznyy poet Kabir govoril o vospriyatii v sumerechnoy zone razuma: «Mezhdu soznatel'nym i bessoznatel'nym um razygral sving». Nemetskiy mistik Yakob Beme vyrazilsya yeshche glubzhe: «Tot, kto mozhet proyavit' svoyu volyu Vse yeshche uvidyat Boga ». Eta sposobnost', ob"yasnil Stallknekht i Brambo,« mozhet byt' vyzvana .. (v forme) ... oshelomlennym sostoyaniyem uma posle intensivnogo esteticheskogo opyta i rasslableniya posle nepreryvnoy intellektual'noy kontsentratsii ... V lyubom sluchaye um osvobodilsya ot vsyakogo otvlecheniya vnimaniya sosredotochennym vnimaniyem na odnom ob"yekte ili na odnoy probleme. Kogda eta kontsentratsiya budet otbroshena, mozhet byt' moment, kogda «zamirayet», prezhde chem mir i yego biznes yeshche raz zayavlyayut o svoyey dushe ». Zhestkaya distsiplina molitvy i meditatsii takzhe mozhet privesti k misticheskomu opytu. Alkogolik Anonim otvergayet ideyu o tom, chto dostatochnaya sila voli mozhet polozhit' konets zavisimosti ot alkogolya. Kak tol'ko alkogolik priznayet, chto on ili ona bessil'ny pered litsom etoy zavisimosti i prevrashchayet problemu v «vysshuyu silu», nachinayetsya protsess vyzdorovleniya. V buddizme dzen yest' pogovorka: «Sidya tikho, nichego ne delaya, prikhodit vesna, i trava rastet sama soboy».

Yozef Piper napisal knigu «Otdykh: osnova kul'tury», v kotoroy eto filosofskoye ponyatiye opisyvayetsya. Obsuzhdaya protivopolozhnost' mezhdu rabotoy (usiliyem, umyshlennoy deyatel'nost'yu) i otdykhom (passivnym sostoyaniyem uma), on pisal: «Dosug - eto ne otnosheniye tekh, kto aktivno vmeshivayetsya, a tekh, kto otkryt ko vsemu; A ne tekh, kto skhvatil i skhvatil, no tekh, kto ostavil povod svobodnym i kto svoboden i spokoyen sam - pochti kak zasypaniye, potomu chto mozhno tol'ko zasnut' «otpustit' sebya». Bespomoshchnost' i nesposobnost' k otdykhu deystvitel'no svyazany drug s drugom v osobom smysle ». Piper zametil, chto« na dosuge ... deystvitel'no chelovecheskiye tsennosti sokhranyayutsya i sokhranyayutsya ... ne v rezul'tate kakikh-libo nasil'stvennykh usiliy, No, kak v ekstaze (ekstaz deystvitel'no boleye «trudnyy», chem samoye sil'noye napryazheniye, boleye «trudnoye», potomu chto ne vsegda v nashem prisutstvii i vyzove sostoyaniye legkogo natyazheniya legche indutsiruyetsya, chem sostoyaniye rasslableniya i legkosti, khotya Posledneye legko.)”

Ritm - eto ideal'noye resheniye, kotoroye legko i prosto. Eto trebuyet uma, chtoby rasslabit'sya, prezhde chem lyuboye real'noye dostizheniye mozhet imet' mesto. Eto potomu, chto ritm vykhodit iz tkani privychki i privychki sostoit iz avtomaticheskikh dvizheniy. Poetomu, chtoby poluchit' ritm, nuzhno myslenno pereyti k «avtomaticheskomu pilotu» i pozvolit' privychke vzyat' na sebya kak mozhno bol'she. Kogda privychki nakhodyatsya v dvizhenii, oni vytyagivayut deyatel'nost' s krasotoy i izyashchestvom. Net neobkhodimosti v prinuzhdenii; Odno pozvolyayet veshchi sluchit'sya. Teper', konechno, v real'noy zhizni eto ne tak prosto, kogda professional'nyy ispolnitel' ili kto-to drugoy dolzhen imet' ritm v opredelennom sluchaye. Togda on ili ona dolzhen popytat'sya vygovorit' ritm - byt' sil'nym i nezhnym odnovremenno - eto dovol'no tryuk. I inogda ritm nikogda ne prikhodit. Mariya Tempest zametila, chto «nikakoye sovershenstvovaniye ne mozhet prevratit' chertopolokh v rozu». Tem ne meneye, ona, sredi prochikh, byla sdelana kak primadonna ot devushki-khorista. Kak my uvidim v sleduyushchey glave, sushchestvuyut nekotoryye priyemy, pozvolyayushchiye vyyavit' luchshiye ritmy v legkoy atletike, nesmotrya na neopredelennosti.

Primechaniye: Eto Glava 5 knigi, ritm i Samosoznanii, Uil'yam McGaughey, Kotoryy Thistlerose publikatsii, opublikovannoy v 2001 godu.

Nazhmite dlya perevoda na:

Angliyskiy - Frantsuzskiy - Ispanskiy - Nemetskiy - Portugal'skiy - Ital'yanskiy

uproshchennyy kitayskiy - Indoneziyskiy - Turetskiy - Pol'skiy - Gollandskiy     

 

obratno: analiz


AVTORSKIYE PRAVA ISTOCHNIKI SOTRUDNICHESTVA 2008 - VSE PRAVA ZASHCHISHCHENY
http://www.billmcgaughey.com/rhythmexperiencel.html