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Autoconciencia y Concentración Rítmica

a: análisis

 

Entre los atletas, el lanzador de discos Al Oerter se destacó cuando se preparó para competir en los Juegos Olímpicos de 1980. Había ganado medallas de oro para los Estados Unidos en el evento discus en 1956, 1960, 1964 y 1968. Después de ocho años de retiro de este deporte, había mejorado su propio récord en más de siete pies mientras se preparaba para los juegos de Moscú . Oerter no era un atleta particularmente musculoso, y en ninguno de los concursos anteriores se le favoreció ganar. De hecho, en cada una de las tres últimas ocasiones sufría de una lesión física como un muslo de muslo desgarrado o un disco resbaladizo. Sin embargo, cuando llegó el momento de lanzar el disco, logró tirarlo más lejos que cualquiera de sus competidores olímpicos. Oerter tenía, se podría decir, un don para dar ritmo. Aunque sus perspectivas en los Juegos Olímpicos de 1980 parecían buenas, nunca sabremos lo bien que pudo haber actuado allí porque los Estados Unidos boicotearon los juegos de verano de 1980 en Moscú para protestar por la invasión soviética de Afganistán. Aún así, Al Oerter puede tomarse como un modelo de perfección rítmica. Sus entrenamientos eran el mismo cuadro de concentración.

Un artículo en la revista Parade describe la rutina de entrenamiento de Oerter: "Sosteniendo un disco de 4,67 libras, se balancea de un lado a otro, entra en un giro y se convierte en puro movimiento. Su cuerpo gira una vez, dos veces, mientras exhala un gruñido de sus profundidades, un brazo vuela y deja que el disco de metal navegue ". Oerter mismo describió la experiencia:" El progreso viene sólo pulgadas a la vez. Avanza cuatro, retrocede dos. No hay milagros, sólo trabajo. Después de un tiempo, me pierdo. Me involucro en la técnica y en la intensidad misma, y ??empujo más y más fuerte. Puedo sentir el aire fresco fuera y el tremendo flujo de energía dentro. Luego saltaré de ella y me daré cuenta de que pasaron dos horas. Tiendo a pensar en ello como una locura privada. Todos los tenemos, ¿verdad?

A partir de esta descripción del evento, tanto desde fuera como desde adentro, podemos hacer varias observaciones sobre el ritmo. En primer lugar, hay una tensión mental y física intensa sobre el atleta que, en este caso, alcanzó un pico en el momento en que el disco dejó la mano de Oerter. La tensión fue aliviada por un chasquido del brazo y "un gruñido de sus profundidades" en el clímax de cada lanzamiento. Segundo, para subir al nivel requerido de rendimiento físico, el atleta debe practicar los mismos movimientos una y otra vez para desarrollar hábitos más fuertes y más regulares. Por lo general no hay mucha diferencia entre un lanzamiento del disco y el siguiente, por lo que la experiencia parece aburrida. Finalmente, la concentración del atleta es tan intensa que se pierde en el proceso. No sabe dónde está ni qué está haciendo, sino que se involucra "en la técnica y en la intensidad misma". Experimenta una mente en blanco que Oerter llamó "una locura privada". Aún así, él es consciente de una sensación que abarca todo, "el aire fresco fuera y el tremendo flujo de energía dentro", que permanece presente durante todo el ejercicio.

concentración personal

No serviría para nada repetir aquí la discusión del último capítulo. Nuestro foco está en la concentración notable de Oerter. La concentración es la clave para la producción exitosa de ritmo; ¿Pero qué significa esto? ¿Cómo lograr o mejorar la concentración? Es un estado personal de la mente. Externamente, se notarían características como los ojos vidriosos del atleta y la mirada vacía. Internamente, tenemos el testimonio de Oerter de la experiencia como "una locura privada". El atleta de rendimiento máximo se pierde en sus propios esfuerzos, ajeno al tiempo o al lugar. No puede describir lo que está pensando y haciendo. La actividad misma ocupa toda su capacidad mental. Se dice que, durante la concentración, la mente "se pierde". No tiene sentido de autoconciencia, sino sólo el sentido de la experiencia inmediata. El vacío de la mente, más que los pensamientos inteligentes, llena la conciencia de una persona durante una experiencia de ritmo intenso.

El deporte es una metáfora de la vida rítmica que incluye, además, muchas otras actividades. Se podría decir que el propósito de la vida es entrar en un estado de ritmo y luego permanecer allí durante el mayor tiempo posible. Eso no significa mantener la tensión psíquica en un nivel permanentemente alto, sino manejar la vida de una manera suave y sin esfuerzo, que recuerda a las artes rítmicas. Significa coordinar las diversas actividades de la vida de una manera que les da rienda completa por separado y juntos. Uno va sobre su negocio diario en varios papeles, sumergiéndose en sus ritmos. Un individuo cambia de uno a otro convirtiéndose, sucesivamente, en el marido autosuficiente, en el viajero amistoso, en el oficinista, en el padre jovial, en la fiesta de la noche, o lo que sea. Todo es tomado en tranco. Cada situación provoca un conjunto particular de hábitos y pensamientos para manejar las cosas sin problemas. La conciencia entera está absorbida en esta vida abigarrada ya que uno tiene una curiosidad activa por las cosas y encuentra cada situación interesante.

A lo largo de la historia ha habido hombres y mujeres famosos que tenían una capacidad inusual para concentrarse. Una fotografía de Thomas Edison muestra al gran inventor mirando inexpresivamente al espacio, su cabeza cansada posada en un brazo encima de una mesa, presumiblemente después de muchas horas de inventar. Edison era capaz de dormirse inmediatamente cada vez que necesitaba tomar una siesta corta en su laboratorio. Pensaba que las personas podían pasar dos horas de sueño cada noche. En Escocia, se cuenta la historia de cómo Adam Smith, autor de La Riqueza de las Naciones, salió por la puerta principal de su casa en Edimburgo y, perdido en sus pensamientos, caminó siete millas antes de darse cuenta de que sólo llevaba zapatillas y un bata de noche. Él también sabía cómo concentrarse. Napoleón era otra persona con tal regalo. Su mente altamente organizada dividió los diferentes tipos de elementos que necesitaban atención en compartimientos separados. El acercamiento de Napoleon al negocio era como abrir un cajón y limitarse a su contenido antes de pasar a la siguiente serie de preocupaciones. Esta habilidad fría para concentrarse le dio una ventaja sobre otros generales en el campo de batalla.

La concentración implica concentrarse en algo. La mente tiene un objeto de pensamiento. La apariencia sensual de un objeto físico hará que una persona piense en el objeto si pone su atención sobre él. Escuchar una palabra hablada estimulará el pensamiento de la idea detrás de la palabra. Estos son reflejos naturales de la mente durante la concentración. Estamos sugiriendo, además, que la mente puede controlar su propio proceso de prestar atención a objetos particulares y puede, si es necesario, prolongar o intensificar el estado de atención. La capacidad de concentrarse puede reducirse a ciertos principios de conocimiento. David Hume, filósofo escocés, dijo una vez: "Conocer las leyes del pensamiento no cambiará los procesos del pensamiento". Sin embargo, puede haber ciertos aspectos del pensamiento que pueden ser controlados. Al Oerter, por ejemplo, pudo ponerse en una concentración profunda realizando ejercicio físico intenso. Aunque no podemos imitar sus procesos de pensamiento, tal vez podamos ponernos en una condición mental similar realizando ejercicios físicos similares. Incluso en un nivel inferior de concentración, la conciencia humana, en cierto grado, controla su propio contenido. Podemos hacer nuestras mentes para prestar atención a ciertas cosas mientras ignorando a otros. Podemos notar lo que queremos notar e incluso mantener esa atención durante un tiempo determinado. Menos éxito, podemos controlar el grado en que nos concentramos en algo por simple esfuerzo deliberado.

Intuitivamente, sabemos que concentrarse en una tarea es esencial para su logro. Cuando la mente se absorbe en una empresa particular, se hace un progreso rápido hacia su fin. Pero la mente puede entretener pensamientos extraños sobre lo que está haciendo y la concentración se pierde. Sería bueno que la mente lograra una armonía completa entre sí y ciertas cosas en el mundo -para volverse tan objetivada o completamente en sintonía con propósitos externos- que la mente se olvida a sí misma y continúa sus actividades sin más pensamientos. Esa clase de atención es natural, no forzada. La mente no puede darse el lujo de dejar que ningún esfuerzo autocontrolado o autoimagen interfiera con los procesos de pensamiento libre que automáticamente traerían el mejor enfoque a una situación dada. Los intentos de mejorar la propia técnica de pensamiento serían contraproducentes, ya que el rendimiento rítmico requiere una atención casi completa a la materia en cuestión.

Si la mente en lugar de otro presta atención a su propia operación, puede comenzar a vagar hacia territorios desconocidos. En ese caso, los movimientos rítmicos podrían quedar descuidados y escaparse de control. Una vez que una persona se distrae con pensamientos distintos de los requeridos en la concentración, puede ser difícil recuperar el enfoque mental correcto. Para combatir las distracciones, los instructores de tenis instan a los jugadores a concentrarse en la pelota. ¿Cómo ir sobre eso no siempre está claro. Vic Braden ha escrito: "No puedes pensar mucho en la concentración hasta que te das cuenta de que estás jugando mal o descuidadamente, momento en el cual puedes comenzar a golpear tu raqueta contra tu cuerpo mientras te amonesta, '¡Concentrado, maniquí, concentrado! Puede asumir el truco de mejores golpes es simplemente para aplicar a ti mismo a pensar duro sobre la tarea - pero entonces todo lo que estás haciendo es concentrarse en la concentración, que en realidad es una distracción ".

En la sociedad occidental nos resulta difícil lidiar con los procesos necesarios para una concentración efectiva. Platón usó la metáfora del sueño para describir la ignorancia mientras asociaba el conocimiento con el estado de vigilia. Sin embargo, la concentración se parece más al sueño que a la vigilia. Hay una aparente paradoja en que los mejores resultados se logran a menudo cuando la mente está vacía que llena. El primer poeta ganador de los Estados Unidos, Robert Penn Warren, dijo de su propio proceso creativo: "Camino por los bosques de Connecticut por medio día a la vez, mi mente se queda en blanco y algo viene a llenarla. Cultivar el vacío y ver qué pasa con tu mente. "Pero, ¿cómo hacer que la mente se vuelva en blanco? ¿Puede esta condición ser querida? En el caso del sueño, los insomnes saben lo frustrante que es estar despierto en medio de la noche cuando uno está desesperado por quedarse dormido. La persona insomne ??tosses y vueltas, se encuentra completamente quieta o tal vez se plantea durante unos minutos a caminar por la habitación; Ninguna cantidad de esfuerzo o ingenio producirá el estado de ánimo deseado. Tal vez una completa falta de esfuerzo funcionaría. Pero, ¿cómo se inicia "una completa falta de esfuerzo"?

Los médicos del sueño hacen ciertas recomendaciones a los clientes. Pueden prescribir píldoras. Debido a que la mayoría de la gente duerme menos bien en un ambiente desconocido, también pueden recomendar dormir en la misma cama. Pueden recomendar tratar con sus ansiedades tanto como sea posible o apagando ruidos fuertes. Si uno hubiera pasado el día entero haciendo trabajo de espalda, probablemente sería fácil dormir. Aparte de esto, aplicar ejercicios positivos al acto de relajación parecería contraproducente. Todo lo que uno puede hacer, si uno desea dormir, es tratar de crear condiciones que inviten a los hábitos de dormir. La concentración activa es como dormir. Uno se concentra al entregar el control consciente a los procesos naturales de atención. El acto de concentración implica esfuerzo relajado. La mente no está totalmente relajada; Parte de ella puede, de hecho, estar bajo una tensión severa. Sin esfuerzo en esa parte, sin embargo, las otras partes podrían no estar tan relajadas. Por ejemplo, la oscuridad mental de Al Oerter no habría ocurrido si su cuerpo y su mente no estuvieran involucrados en trabajos tan agonizantes.

percepción auto-consciente

La mente tenía que estar llena de algo para permitir este desplazamiento del pensamiento. Aquí no estamos hablando de una sola mente, pues la mente no puede estar llena y vacía al mismo tiempo, sino de al menos dos. Si la mente está llena, funciona metafóricamente como una especie de contenedor. Decimos que los pensamientos están en la mente. Algo está sucediendo dentro del cerebro que crea un pensamiento. ¿Qué había en el caso de Al Oerter? Por su propia cuenta, había un cierto contenido sensual: Sentía sus músculos doloridos, viendo la hierba verde a su alrededor, oliendo o sintiendo el aire fresco. Oerter era seguramente de técnica - en su mayoría hábito pero con un componente consciente. Era consciente de que estaba tirando mal o bien. La percepción sensorial de Oerter al lanzar el disco se combinó con una percepción racional de la estrategia. En un nivel por encima de eso, Oerter tenía una sensación general de control. Había un ego en el centro de la actividad. Sin embargo, según su propia opinión, esa conciencia era anormalmente pequeña. Se había encogido hasta el punto de que no se daba cuenta de que habían pasado dos horas durante la sesión de práctica. Las otras percepciones sensuales, habituales y racionales dentro de la mente habían eliminado el sentido de sí misma de la mente como un centro de control.

De las dos partes de la mente, llamo "conciencia" aquella que presenta la experiencia sensorial o, si los pensamientos son abstractos, la experiencia de la razón también, siempre que se refiera a acontecimientos externos. Aristóteles escribió: "Cuando la mente está activamente consciente de algo es necesariamente consciente de ello con una imagen". Los pensamientos conscientes deben tener objetos sensoriales o objetos abstractos (palabras) con una imagen sensorial. "Auto-conciencia", la otra parte, sería la percepción de la mente de sí mismo. Sería el sentido de coordinación y control de la mente. La autoconciencia es una experiencia interna. La mente es consciente de sus propios pensamientos más que de los objetos del mundo. Otro elemento, el hábito, también se encuentra en la psique humana; Sin embargo, no decimos que el hábito está en la mente puesto que su funcionamiento es subconsciente.

En cualquier momento, una persona puede detenerse y pensar en lo que está en su mente. Tal vez esté mirando un lápiz. Eso sería una experiencia sensorial. Tal vez recuerde que, momentos atrás, estaba recordando las palabras de una canción popular. En ese caso, la mente contendría un elemento no sensible, una serie de palabras con notas musicales unidas a ellas. Ambos son fantasmas de la experiencia sensorial. Vocalizamos las palabras con la música o las oímos mentalmente como si estuvieran en una cámara de eco. Si pensamos a nosotros mismos pensamientos como "¿Dónde puse mi billetera?", Ellos también tienden a expresarse en palabras internamente vocalizadas. Algunas personas, tipos más crudos, vocalizan murmurando a sí mismos. La palabra abstracta de la cual la mente es consciente aparece bajo la forma de un sonido subliminal. Cualquiera que sea el contenido de la mente, lo llamaremos un "elemento interior" de la mente si aparece dentro de la conciencia mientras la mente la mira hacia abajo, por así decirlo. La autoconciencia de la mente no sería tal elemento.

Rendimiento rítmico se hace posible cuando la mente se centra en sus "elementos interiores". Una persona se está concentrando en alguna empresa, ya sea una actuación atlética o musical u otra empresa. Esa persona genera ritmo mientras presta atención a cosas relacionadas con la actividad y deja que el hábito entre en acción para proporcionar los movimientos en particular. Mientras que la mente está llena de sus "elementos interiores", está haciendo algo activamente. La actividad generalmente va bien siempre y cuando la mente se centre en esos elementos. Pero supongamos que la mente empieza a prestar atención a sí misma, preguntándose cómo está haciendo o tratando de identificar sus propios elementos? La mente entonces estaría llena de pensamientos autoconscientes. Dado que el ritmo requería otro foco de atención, el ritmo tendría que desaparecer.

El ritmo es como andar en bicicleta. El cuerpo y la mente deben estar enfocados en montar la bicicleta - dirigirla y empujar los pedales alrededor - para que la bicicleta avance y permanezca erguida. Si, por alguna razón, el ciclista se interesa más en examinar la bicicleta o su funcionamiento, entonces presumiblemente dejaría de pedalear, el movimiento hacia delante se detendría y la bicicleta se inclinaría. Una vez que la bicicleta estaba estacionaria, la persona podía examinarla a su antojo como una pieza de equipo. Pero él no vería entonces la bicicleta en un modo de funcionamiento: su movimiento hacia adelante como las ruedas giran. Del mismo modo, una persona no puede ver el ritmo mientras está en movimiento. Uno puede más tarde recordar el ritmo para tener un sentido de su experiencia, pero eso no es lo mismo que verlo en marcha. Tal vista es imposible ya que la mente debe estar ocupada con sus elementos interiores para que el ritmo ocurra en primer lugar.

En la antigua China vivía un cierto operador de torno que afirmaba que no valía la pena conocer ninguno de los conocimientos contenidos en los libros. La única cosa útil que él sabía - cómo manejar un torno - no podía ser comunicada. Así que este hombre dudaba de que cualquier conocimiento que pudiera comunicarse pudiera ayudar a hacer algo útil. Los principios teóricos de operar un torno pueden, por supuesto, ser comunicados, pero no el "saber hacer" que viene de la experiencia. Tales habilidades rítmicas se adquieren a través de la práctica personal. Su conocimiento está más allá de comunicarse con otros. Esta percepción está de acuerdo con la visión taoísta de la vida. Lao-tze dijo: "El que sabe (el Camino) no habla de ello; El que habla de ello no lo sabe. Él (que lo sabe) mantendrá la boca cerrada y cerrará los portales de su nariz. "En referencia a la escritura, el Sabio dijo:" Haría que el pueblo vuelva al uso de cuerdas anudadas ".

Durante una ejecución del ritmo, la mente se centra en sus elementos interiores, aunque no con toda la atención. Se mantienen en la mente con lo que George Leonard llamaría "un enfoque suave". Por ejemplo, un pianista de concierto sería consciente de las notas impresas en una hoja de música, pero no dedicar mucho pensamiento a cualquiera de ellos. Si lo hiciera, tomaría demasiado tiempo jugar la pieza. En cambio, durante el ritmo, los muchos elementos de una experiencia pasan a un nivel inferior, subliminal. Otro conjunto de pensamientos tiene lugar en un nivel superior. Enmarcando la autoimagen del artista, implican un proceso de control. Estos pensamientos superiores experimentados en el ritmo son como los pensamientos que uno tiene mientras se queda dormido: nunca tenemos una buena mirada en ellos. Si lo hicimos, nos mantendrían despiertos. Somos vagamente conscientes de esos pensamientos, pero nuestras percepciones proporcionan poca información sobre ellos. Por lo tanto, es una tarea delicada crear ritmo. Los pensamientos que controlan son delgados, como el aire encima de una montaña alta. La mente debe reservar para sí un lugar tranquilo donde esas influencias pueden ser sentidas mientras que empuja hacia un ideal débil visto. Como un experto tirador que apunta su rifle a un objetivo espera que todos se queden quietos antes de tirar del gatillo, de modo que el ritmo se halla en la calma del pensamiento a medida que la miríada de elementos del mundo fluye.

Permítanme dar un ejemplo de esta conciencia. Un día cuando estaba lanzando dardos, me di cuenta de que hice algunos de mis mejores disparos cuando mis pensamientos se convirtieron en una condición de semi-conciencia. Hice un pequeño intento de guiar los dardos conscientemente, pero participé en una serie de movimientos perezosos en los que mi mente imaginaba que los dardos penetraban el objetivo cerca del centro. Dejo que mis movimientos de brazo se vuelvan automáticos. El hábito de la técnica tomó el relevo cuando me perdí en este proceso de lanzar dardos. No pensaba particularmente en lo que estaba haciendo, excepto que, en el fondo de mi mente, había una idea de que estaba tirando bien. Era un tipo peculiar de pensamiento, no uno que apareció en el pleno resplandor de la conciencia, pero que se veía oblicuamente. Sabía que no podía permitirme pensar demasiado en este pensamiento o que mi concentración se perdería. Fue sólo una sensación de suerte que yo estaba conectando regularmente con el ojo de buey.

En los deportes de equipo, hay un ritmo a nivel de grupo. En el baloncesto, por ejemplo, un jugador es consciente de varias situaciones durante el juego. Su mente está ocupada procesando información interna sobre la ubicación y la velocidad del baloncesto, las posiciones de los compañeros de equipo y los jugadores que se oponen, el ángulo y la distancia de los disparos a la canasta, y así sucesivamente. Toda esta información debe ser absorbida por los sentidos y evaluada para que el jugador sepa qué hacer a continuación. Pero el jugador y sus compañeros de equipo también tienen una idea más general de lo que está sucediendo. En este nivel más alto de la conciencia, los jugadores persiguen estrategias y se reúnen para jugar más con eficacia. ¿Qué se necesita para ganar un partido de baloncesto profesional? La superestrella de Chicago Bulls, Michael Jordan, tomó a Kevin Garnett de los Timberwolves de Minnesota bajo su ala y compartió algunas ideas personales. "Me dijo muchas cosas clave que creerías que sabrías", recuerda Garnett. "Cosas de instinto asesino ... Sea agresivo y, si el equipo no te sigue, tienes que ser ese líder para empujar al equipo por encima de la joroba. Tomar ese reto ". Empujar cualquier cosa sobre la joroba requiere esfuerzo adicional ahora, pero una vez que se alcanza la cresta, se hace más fácil seguir adelante. Esta es una buena imagen a tener en cuenta cuando dos equipos de baloncesto están encerrados en combate difícil.

Detrás del ritmo o, de hecho, de cualquier experiencia consciente, hay una percepción del yo. Es la segunda parte de una imagen doble. Una de las imágenes incluye el conocimiento de experiencias sensoriales externas. El otro es el patrón mental de autopercepción. El flujo de las conciencias externas no tendría sentido si no fuera por esa segunda conciencia, acechando detrás de la primera, lo que permitió a la mente relacionar esas fugaces percepciones del mundo a sí misma. La experiencia del yo se ve oblicuamente. Sartre escribió que en tal experiencia el ego se mira a sí mismo "por el rabillo del ojo". Durante una actuación de ritmo, no se permite que ningún tipo de conciencia se vuelva plenamente consciente. La mente no puede tomar el tiempo para eso o el flujo rítmico se perdería. En su lugar, la mente entra en un estado de tensión creciente en el que las percepciones de la experiencia mundana se vuelven más fugaces y la autoconciencia de la mente crece cada vez más enrarecida. Los pensamientos ordinarios son aplastados por la gran presión. Durante la concentración rítmica, los pensamientos superiores de la mente son constantes y débiles, como la luz de una estrella lejana.

Esta parte autoconsciente de la mente supervisa el flujo del ritmo. Guía el desarrollo del hábito hacia formas perfeccionadas. No todos los hábitos son rítmicos, sólo aquellos cuyos movimientos se aproximan a un ideal. La mente superior tiene una imagen de ese ideal. Mientras practica el ritmo, inicia y controla ciertos movimientos. La mente entonces percibe el resultado y emite instrucciones para corregir las desviaciones del ideal. El ciclo se repite varias veces: primero los movimientos, luego la conciencia de los movimientos, y luego los ajustes conscientes que apuntan a acercar los movimientos al ideal. Cada vez que se repite el ciclo, los movimientos se arraigan más profundamente en el hábito. Eventualmente se vuelven bastante automáticos. En este punto, la mente consciente de sí mismo está haciendo sólo pequeños ajustes para refinar los movimientos. Cuando las cosas han progresado hasta ese punto, se podría decir que el ritmo se ha logrado.

autoconciencia como un hábito

El peligro de permitir que la parte autoconsciente de la mente se convierta en una parte demasiado grande en el proceso del pensamiento es que su operación desvirtúa el negocio en cuestión. El ritmo requiere un alto grado de concentración. Existe el riesgo de que la mente autoconsciente se interese más por su propio funcionamiento y deje que la atención se desvíe de su enfoque sobre esos elementos en el centro de la concentración rítmica. Entonces el gyro psíquico comenzará a tambalearse y dirigir el curso. Aún más peligroso, la práctica del pensamiento autoconsciente puede convertirse en un hábito. Pues, cada acción o pensamiento que se ejerce conscientemente no es sólo un evento en sí mismo, sino que establece un precedente para eventos futuros. Cuando se ejerce el ritmo, esto fortalece el hábito del ritmo; Pero, cuando la mente está ocupada en el pensamiento autoconsciente, el hábito de pensar conscientemente puede comenzar a desarrollarse. La autoconciencia, mantenida bajo control, no es un problema, justo cuando crece pesado. La autoconciencia del ritmo puede ser un problema. Cuando las cosas van bien, la mente se deleita en su propio desempeño diciendo: "¡Oh, cuán grande es esto!". Alternativamente, puede sentir una falta de ritmo y comenzar a desesperarse. De cualquier manera, el juicio de su propio desempeño distrae del objeto principal de la mente. El ritmo necesita atención casi indivisa para que se mantenga.

En el ritmo, la mente se centra en un solo objeto. Esa es la esencia de la concentración. La situación opuesta es centrarse en las partes o convertirse en analítico. Pensamiento consciente de sí mismo, cuando se despierta, presta atención al mecanismo de una actuación. El problema, por supuesto, es que las actuaciones rítmicas necesitan que sus movimientos se realicen de una manera altamente coordinada. No puede haber tal coordinación si la mente está ocupada analizando y cambiando cada parte. La razón es demasiado torpe y lenta. En ritmo, el mecanismo habitual lleva la parte principal de la carga. A través del vacío de la mente, uno convoca todos los hábitos requeridos en el orden correcto. Los hábitos, elaborados en la práctica, ensamblan los movimientos correctamente, liberando a la mente para manejar ajustes o acontecimientos inesperados. La parte autoconsciente de la mente permanece en un estado suelto o semiconsciente. No hay tiempo suficiente para recorrer todos los pensamientos separados que controlan el movimiento rítmico. Uno debe estar dispuesto a dejar que el hábito asuma ese papel.

El enemigo del ritmo es la distracción. Las distracciones son de dos tipos: Algunas son extrínsecas a la situación. Por ejemplo, una motocicleta ruge por la calle mientras un hombre se sienta en su sala de estar leyendo un libro. Él levanta la vista del libro, momentáneamente distraído por el ruido. Esta distracción extrínseca ha roto su concentración en el mensaje impreso en el libro. Sin embargo, también hay otro tipo de distracción que es intrínseca. Supongamos que el hombre ha tomado un curso de lectura rápida y quiere practicar lo que le han enseñado. En ese caso, mientras que lee, él puede tener otros pensamientos que ésos en comprender el mensaje del libro. Su interés principal puede estar en el desarrollo de la velocidad de la técnica de lectura. Entonces querría ver lo bien que estaba haciendo en ese sentido. El mensaje del libro, normalmente el principal interés, sería entonces una preocupación secundaria. Eso sería un ejemplo de una distracción intrínseca. Otros ejemplos podrían ser si el hombre pensaba que se estaba cansando, o se preguntaba cuántas páginas quedaban en el capítulo, o pensaba que el libro era inusualmente aburrido o interesante. Todos estos pensamientos serían distracciones intrínsecas que podrían interferir con el proceso de lectura.

La autoconciencia es un tipo de distracción intrínseca. La distracción es la de su propio proceso de pensamiento. Se piensa en la autoconciencia. Era como si la experiencia del pensamiento se convirtiera en un objeto de pensamiento. La mente primero nota que es pensamiento. Entonces se aleja de ese proceso observando lo que ha sucedido. La atención de la mente cambia de objetos externos a una percepción interna. Así, la distracción se integra en el proceso mismo de pensar conscientemente. Para que la mente funcione inicialmente, debe prestar atención a elementos particulares de la experiencia mundana. El pensamiento tendría lugar naturalmente. Para que la mente sea autoconsciente, presta atención a sus propios pensamientos. Los dos tipos de pensamiento no pueden tener lugar al mismo tiempo. O la mente se enfoca externamente y forma un pensamiento consciente o se enfoca internamente y forma otro tipo de pensamiento, uno consciente de sí mismo, que distrae del pensamiento anterior. Teniendo otro objeto de atención, va en otra dirección. Así, el pensamiento consciente de sí mismo distrae y desbarata el tipo de conciencia que acompañaría al ritmo.

A través de la atención concentrada, la mente pone sus actividades en un estado de ritmo. La autoconciencia es capaz de interrumpir ese ritmo llamando la atención sobre los elementos de la estructura de apoyo del hábito. No perturbado, el hábito funciona impecable. Pero cuando la mente se vuelve consciente del hábito, esa atención vuelve a abrir el hábito y desestabiliza su disposición anterior. La mente está obligada a tomar en consideración el elemento habitual de cierta manera. O puede cambiar el hábito en respuesta al nuevo pensamiento o tratar de preservarlo. Hacer del hábito un factor explícito en la conciencia no sólo abre la puerta a una alternativa inicialmente más torpe y potencialmente peor, sino que pone la atención en el objeto equivocado en un momento en que la concentración es más necesaria. La historia se cuenta de cómo Ben Hogan ganó una vez un torneo de golf con un truco psicológico. El torneo había entrado en un playoff de "muerte súbita". Mientras se acercaban a la primera camiseta, Hogan le dijo al oponente que siempre había admirado su swing, pero se preguntaba una cosa: ¿inhaló o exhaló en el downswing? De acuerdo con la historia, el oponente alineó su siguiente unidad fuera de límites y Hogan ganó el torneo.

Entre los atletas profesionales, se reconoce que prestar demasiada atención a la técnica puede destruir la eficacia de uno en el campo de juego. El jugador que se toma el tiempo para pensar en lo que está haciendo pierde el ritmo de los hábitos suaves necesarios para realizar en un alto nivel de habilidad. Vic Braden, el entrenador de tenis, ha dicho que "pensar demasiado en la cancha ... es una trampa para evitar. He descubierto que los profesionales hacen muy poco intelectual durante un partido de tenis porque quieren estar totalmente libres para concentrarse en golpear la pelota. "Cuando empiezo a pensar demasiado en la cancha de tenis", me dijo Rod Laver una vez, "es cuando sé que voy a perder". Yogi Berra, de fama de béisbol, lo expresó así: "Puedes" T pensar y golpear al mismo tiempo ". Los pensamientos del bateador no puede centrarse en aspectos particulares del swing o desarrollar una mejor técnica: todo lo que debería haber sido elaborado en la práctica. Más bien, Berra sugirió que golpear con éxito es una cuestión de ejecución subconsciente. El bateador necesita entrar en el marco de la mente correcta y sólo hacerlo; No puede pensar más en cómo debe hacerse el golpe. Hay, de hecho, un tiempo para pensar y un tiempo para actuar.

encontrando ese pequeño truco

¿Qué sucede, sin embargo, si el bateador se vuelve irremediablemente consciente de sí mismo cuando está en el plato? Digamos que es en la novena entrada en el séptimo juego de la Serie Mundial, con dos outs y el empate en segundo lugar. Ochenta mil espectadores están animando en las gradas, y las rodillas del bateador comienzan a temblar. Sus posibilidades de hacer un éxito no son buenas en ese estado de ánimo. Así que el bateador debe tratar de "psych" a sí mismo para superar el miedo. Si es religioso, podría decir una breve oración. Tal vez en esas emergencias el bateador tenga un pequeño truco para apagar sus miedos: algo de pensamiento, palabra o imagen mental que pueda usar para reforzar auto confianza. Para ejecutar el ritmo con éxito, debe tener confianza en su capacidad para realizar. Esa confianza interior, o la falta de miedo consciente de sí mismo, debe estar con él en el momento en que se balancea el murciélago.

Adolf Hitler afirmó tener una fe inquebrantable en sí mismo en todo momento. "Camino con la seguridad de un sonámbulo", dijo a una audiencia de radio de 1936, transmitiendo una extraña sensación de calma en medio de terribles circunstancias. El resto de nosotros tenemos dudas ocasionales o frecuentes sobre nosotros mismos en diversas situaciones. El pánico golpea incluso a los profesionales experimentados mientras esperan en los backstage para actuar. Edward R. Murrow solía sudar profusamente antes de hacer sus famosas emisiones de radio. Eric Sevareid describió una experiencia que tuvo como un joven: "Poco antes del tiempo de aire, me informaron que lo que iba a decir iba a ir por todo el mundo. Eso me asustó mucho. "Algunos artistas toman una bebida rápida. Algunos hacen ejercicios de respiración profunda. Scott Hansen, un comediante de Minneapolis, dijo que, para estabilizar sus nervios, que a menudo camina de ida y vuelta al baño, tal vez seis o siete veces, antes de salir al escenario. Una vez que se realiza, sin embargo, el ejecutante encuentra que el miedo de etapa desaparece como su atención se desplaza a los elementos de la rutina. "Sube al escenario, y tiene miedo. Entonces ese clic mágico, y el tiempo vuela. Usted se arriesga, usted rueda. Y, hombre, todo vale la pena. Valió la pena todo ese ritmo y sudoración ", dijo un comediante, Joe Minjares, de tales experiencias.

El miedo escénico puede estimular la adrenalina para ayudar a realizar mejor, o puede incapacitar. Cuando el nerviosismo amenaza con arruinar una actuación, el intérprete debe invocar cualquier truco que pueda conocer para iniciar el ritmo que fluye. Necesita mantener la mente fuera de sí mismo. Una manera de hacerlo es encontrar un objeto sustituto sobre el cual la mente pueda asentarse. Tal esfuerzo activo podría traer la relajación necesaria del pensamiento que el ritmo requiere. El truco es encontrar una manera de mantener ocupada la parte racional de la mente. El pensamiento positivo también funciona porque evita la necesidad de hacer cambios en el procedimiento actual. Es como una luz verde que dice: "Adelante, sigue haciendo lo que estás haciendo ahora. Todo está bien. "La" luz roja "de la negatividad y la duda de sí mismo, por otro lado, dice:" ¡Detente! Usted puede estar haciendo algo mal. Necesitas revisar tus acciones y hacer cambios antes de seguir adelante. "La actitud positiva, saciando la duda de sí mismo, da permiso para" abrir las válvulas "del flujo creativo. Relajante crítica, que anima al artista a seguir adelante a toda velocidad en una dirección particular.

Hay un papel para la crítica, o pensamiento negativo, en esfuerzos rítmicos. Tiene que ver con el proceso de formar hábitos correctos. Alguien debe ser consciente de la técnica para asegurarse de que las técnicas correctas se están utilizando. Corresponde a la parte autoconsciente de la mente hacer esa determinación. Puesto que es peligroso en los deportes llevar demasiado a la conciencia de sí mismo, se ha desarrollado una curiosa división del trabajo. Una persona, el entrenador, asume la responsabilidad de pensar conscientemente sobre la técnica u otros asuntos mientras otra persona, el atleta, simplemente realiza. El entrenador, cuyos años de actuación puede ser en el pasado, tiene el ocio para estudiar cada aspecto de la actuación de un atleta, recomendar cambios y comprobar el progreso. Desde el punto de vista del atleta, hay fuerza en que se le diga qué hacer, porque eso alivia la duda de sí mismo. Tener fe en el entrenador personalmente, puede practicar la técnica sin tener que preocuparse si es la correcta. Que otra persona que es respetada cree que es correcta crea una convicción más fuerte que si el atleta tenía que decidir estas cosas por sí mismo. A veces es mejor tener dos mentes: una para manejar las funciones autoconscientes y la otra el rendimiento consciente. Dicha especialización se ocupa de la disciplina necesaria para mantener el equilibrio entre las dos funciones.

Otra forma de estimular el flujo de hábitos rítmicos es forzarlo a que venga por medios mecánicos. El mecanismo puede ser obvio como cuando los soldados marchan al sonido de la música marcial. La mente se fija en esos ritmos audibles mientras que el cuerpo ejecuta movimientos vigorosos. No hay lugar para pensar en la incomodidad física mientras se siente esa presencia. En otros casos, el acompañamiento físico puede ser un símbolo privado del ritmo. Cada uno de nosotros tiene hábitos que usamos para ese propósito. Podemos rascarnos la nariz antes de contestar una pregunta o tocar un lápiz nerviosamente en la parte superior de un escritorio. En momentos de crisis, cuando debemos actuar con seguridad, tenemos "muletas" físicas que nos llevarán a través del período difícil y nos pondrán en el estado de ánimo adecuado para la acción. Puede ser que una de las razones (además de la adicción química) de que el tabaquismo se ha mantenido popular a pesar de su probada amenaza para la salud es que millones de personas dependen de ella para la estabilidad emocional, Sus ritmos de respirar humo se han incrustado en el hábito. En cualquier caso, las personas desarrollan sus propias maneras idiosincráticas de desencadenar el rendimiento rítmico cuando debe venir sin falta.

Los ritmos abstractos del pensamiento son generalmente demasiado duros para que la mente maneje sin una estructura física. Para concebir y expresar tales pensamientos, se necesitan puntos de referencia concretos para refrescar la memoria habitual. Como hábito trae en un tren subliminal de conciencia, la mente viaja de nuevo a estas anclas psíquicas y se recuerda de qué hacer a continuación. Las palabras escritas o habladas pueden ser las anclas físicas para los pensamientos abstractos. Al comenzar una conversación, los hábitos excitados de la lengua, la boca y las cuerdas vocales estimulan nuestro pensamiento y pronto estamos rodando por territorios inexplorados. Al esforzarnos por expresar un concepto difícil, usamos gestos de manos, expresiones faciales y otros movimientos corporales para exprimir el significado. Siempre debe haber algo concreto para la mente, algo de germen alrededor del cual los hábitos y pensamientos conscientes pueden cristalizarse, para que la mente cree los ritmos más altos.

El mundo contiene innumerables dispositivos para acabar con la autoconciencia. El sentido del deber es uno. En el momento en que una persona comienza a preguntarse por qué se está cargando en algún nombre, la pregunta es respondida por el pensamiento de que es su deber. Las convicciones religiosas aseguran a los creyentes que se debe seguir un curso ético. El valor y la voluntad son considerados como componentes importantes del carácter. El coraje implica un cierto amortiguamiento de miedos auto-conscientes o una capacidad de ignorar los pensamientos que dicen a una persona que es desigual a una tarea y puede fallar; Es una lentitud de espíritu o, en palabras de Platón, una "resistencia del alma", que lleva a una persona a través de un camino peligroso. La voluntad es un poder profundo dentro del alma que decide persistir en un curso racionalmente elegido. Puede implicar agudeza mental y fuerza corporal En común, estos dispositivos parecen comprender el núcleo mismo de la tenacidad mental y la firmeza. Ellos protegen el ritmo eliminando las distracciones incipientes antes de que salgan de la mano.

En realidad, la forma más simple de matar la autoconciencia es permanecer ocupado. Esté interesado en algo. Deje que su trabajo, o un proyecto o pasatiempo, le mantenga tan ocupado que no hay tiempo para pensar en otra cosa. La disciplina mental y la atención necesaria para el ritmo vendrá en respuesta a la necesidad de manejar una rutina de ritmo rápido. Una mujer que había manejado una cafetería de Walgreen me dijo que a la hora del almuerzo, cuando la cafetería estaba llena de patrones, a menudo sentía una sensación de mayor habilidad a medida que cada parte de la rutina de trabajo caía en su lugar. Para ella, era una sensación de "moverse con el flujo", dejar que los hábitos se hicieran cargo y no pensar mucho. Para algunos, esta experiencia desinteresada puede tomar una forma menos constructiva de "ahogarse en los propios dolores", abusar del alcohol o las drogas, o lanzarse a una borrachera de fiesta nocturna. Tempestuoso, los adolescentes preocupados son conocidos por escuchar música fuerte durante horas y horas. Aunque la vida puede parecer vivida más intensamente por tales actividades, éstas pueden ser intentos de escapar del dolor de los recuerdos autoconscientes en lugar de una forma de resolverlos.

Una de las maneras más interesantes en que se suprime la autoconciencia salió a la luz en un artículo en la revista True sobre el hecho de que un número de torneos de golf importantes habían sido ganados por los golfistas enfermos. El artículo ofrecía varias explicaciones. "" Mi teoría sobre los golfistas enfermos ", dice Jackla Nicklaus, es que cuando algo anda mal contigo, eso te quita un poco de la presión normal del torneo. Usted está tratando de proteger lo que sea que está mal con usted. "... Muchos otros jugadores, incluyendo a Arnold Palmer, creen que un golfista enfermo compensa su problema físico con una concentración más profunda. Un médico que trabajó con los jugadores durante los torneos aventuró la opinión de que "cuando un golfista no se siente bien, todo lo que está pensando es cómo va a conseguir alrededor del curso. Él no está balanceando el club; (...) Como resultado, él (el médico) dice, un golfista enfermo está 'concentrando su atención en algo relativamente poco importante - su dolencia - y está dejando que su subconsciente haga el trabajo de balancear la cabeza del palo. Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org

En referencia a la pregunta qué pensamientos tiene una persona durante la concentración rítmica, la respuesta sería entonces: cualquier pensamiento excepto aquellos que llaman la atención sobre los movimientos que se están realizando. Irónicamente, las verdades autoconscientes pueden matar el ritmo mientras que los pensamientos ignorantes o triviales lo dejarían continuar. Lo importante no es el contenido del pensamiento sino su efecto sobre la mente. Los pensamientos difíciles y perceptivos que sugieren un curso de acción demandan demasiado de la mente mientras que las opiniones perezosas dejarían la mente libre para sus esfuerzos rítmicos. El ritmo mismo no debería volverse autoconsciente o correría el riesgo de perderse. Pensar en sí mismo o en el resultado de un esfuerzo pasado puede traer una falta de atención a los hechos inmediatos. Por lo tanto, la función de percibir y describir la calidad de un rendimiento rítmico es mejor dejar a los críticos. Porque, con demasiada frecuencia, el actor que piensa en actuar no puede actuar. El poeta que se vuelve a filosofar sobre la poesía ha perdido la habilidad de escribir poemas.

Los pensamientos que acompañan una ejecución del ritmo pueden ser pensamientos de placer o dolor. Pueden ser barras de música popular, inaudible zumbido. Pueden ser un color, un nombre o una frase que viene a la mente. Estos pensamientos que inducen el ritmo pueden ser triviales o importantes, santas u obscenas, abstractas o sensuales. No importa lo que sean. Lo que importa es que se mantengan firmes. Pues la constancia física del hábito tiene una contrapartida mental en la estabilidad de estos pensamientos. Cada vez que la mente comienza a vagar, se encuentra con un elemento estable que hace que rebote de nuevo en el patrón. La mente debe estar fija en algo estable, aunque no de manera forzada, a medida que pasan los elementos de la vida. Los pensamientos pueden cambiar. Pueden alejarse o romperse repentinamente en una nueva dirección. Con el ritmo, no siempre es posible trabajar su camino directo al destino. No es raro, algo más está en tu mente mientras vas allí. Que algo ayuda a absorber las distracciones; Podría ser su "secreto" de concentración rítmica.

Nota: Este es el capítulo 7 del libro, Rhythm and Self-Consciousness, de William McGaughey, publicado por Thistlerose Publications en 2001.

 

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