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Auto-Consciência e Concentração Rítmica

 

para: análise

 

Entre os atletas, o disco Al Oerter se destacou quando se preparou para competir nos Jogos Olímpicos de 1980. Ele ganhou medalhas de ouro para os Estados Unidos no evento discus em 1956, 1960, 1964 e 1968. Depois de uma aposentadoria de oito anos deste esporte, ele melhorou seu próprio recorde em mais de sete metros enquanto se preparava para os jogos de Moscou . Oerter não era um atleta particularmente musculoso, e em nenhuma das competições precedentes era favorecido ganhar. Na verdade, em cada uma das três últimas ocasiões ele estava sofrendo de uma lesão física, como um músculo da coxa rasgada ou disco deslizado. No entanto, quando chegou o momento de lançar o disco, ele conseguiu jogá-lo mais longe do que qualquer um de seus concorrentes olímpicos. Oerter tinha, pode-se dizer, um talento para dar ritmo. Apesar de suas perspectivas nos Jogos Olímpicos de 1980 parecerem boas, nunca vamos saber o quão bem ele poderia ter atuado lá porque os Estados Unidos boicotaram os jogos de verão de 1980 em Moscou para protestar contra a invasão soviética do Afeganistão. Mesmo assim, Al Oerter pode ser tomado como um modelo de perfeição rítmica. Seus exercícios eram o próprio quadro de concentração.

Um artigo na revista Parade descreveu a rotina de treinamento de Oerter: "Segurando um disco de 4,67 libras, ele balança-se para frente e para trás, entra em uma rotação e se torna puro movimento. Seu corpo gira uma vez, duas vezes, enquanto dá um grunhido de suas profundezas, um braço voa para cima e ele deixa o disco de metal navegar. "Oerter descreveu a experiência:" O progresso vem apenas centímetros de cada vez. Avança quatro, volta dois. Sem milagres, apenas trabalho. Depois de algum tempo, eu me perco. Eu me envolvo na técnica e na intensidade em si, e eu empurro mais e mais. Eu posso sentir o ar fresco lá fora eo tremendo fluxo de energia dentro. Então eu vou sair dela e percebo que duas horas se passaram. Eu costumo pensar nisso como uma loucura privada. Todos nós temos, não é?

A partir desta descrição do evento, tanto do exterior como do interior, podemos fazer várias observações sobre o ritmo. Primeiro, há uma intensa tensão mental e física sobre o atleta que, neste caso, atingiu um pico no momento em que o disco deixou a mão de Oerter. A tensão foi aliviada por um estalo do braço e "um grunhido de suas profundezas" no clímax de cada lançamento. Segundo, para se elevar ao nível exigido de desempenho físico, o atleta deve praticar os mesmos movimentos repetidamente para desenvolver hábitos mais fortes e mais regulares. Normalmente não há muita diferença entre um lance do disco e o seguinte, de modo que a experiência parece chato. Finalmente, a concentração do atleta é tão intensa que ele se perde no processo. Ele não sabe onde ele está ou o que está fazendo, mas se envolve "na técnica e na própria intensidade". Ele experimenta um vazio mental que Oerter chamou de "loucura privada". Ainda, ele está ciente de uma sensação abrangente, "o ar fresco fora eo tremendo fluxo de energia dentro", que permanece presente durante todo o exercício.

concentração pessoal

Seria inútil aqui repetir a discussão abordada no último capítulo. Nosso foco está na concentração notável de Oerter. A concentração é a chave para a produção bem sucedida do ritmo; Mas o que isto significa? Como se consegue ou melhora a concentração? É um estado de espírito pessoal. Externamente, notaríamos características como os olhos vidrados do atleta e o olhar vago. Internamente, temos o próprio testemunho de Oerter da experiência como sendo "uma loucura privada". O atleta de desempenho máximo perde-se em seus próprios esforços, sem se preocupar com o tempo ou o lugar. Ele é incapaz de descrever o que ele está pensando e fazendo. A própria atividade ocupa toda a sua capacidade mental. Diz-se que, durante a concentração, a mente "perde-se". Não tem senso de auto-consciência, mas apenas o senso de experiência imediata. O vazio da mente, em vez de pensamentos inteligentes, enche a consciência de uma pessoa durante uma experiência de ritmo intenso.

Os esportes são uma metáfora para a vida rítmica que inclui, também, muitas outras perseguições. Pode-se dizer que o propósito da vida é entrar em um estado de ritmo e, em seguida, ficar lá o maior tempo possível. Isso não significa manter a tensão psíquica a um nível permanentemente alto, mas gerenciar a vida de uma maneira suave e sem esforço, reminiscente das artes rítmicas. Significa coordenar as várias atividades da vida de uma maneira que lhes dê uma reta total separadamente e em conjunto. Um vai sobre o seu negócio diário em vários papéis, submergindo-se em seus ritmos. Um indivíduo muda de um para o outro tornando-se, sucessivamente, o marido autoconfiante, o viajante amigável, o trabalhador de escritório, o pai jovial, o festeiro noturno, ou o que quer que seja. Tudo é tomado em passo. Cada situação desencadeia um conjunto particular de hábitos e pensamentos pelos quais lidar com as coisas suavemente. Toda a consciência é absorvida nesta vida variegada, uma pessoa tem uma curiosidade ativa sobre as coisas e acha cada situação interessante.

Ao longo da história tem havido homens e mulheres famosos que tiveram uma habilidade incomum para se concentrar. Uma fotografia de Thomas Edison mostra o grande inventor que olha inexpressivamente no espaço, sua cabeça cansada empoleirada em um braço sobre uma tabela, presumably após muitas horas de inventar. Edison conseguiu adormecer imediatamente quando precisava fazer uma pequena soneca em seu laboratório. Ele pensava que as pessoas deveriam conseguir dormir duas horas por noite. Na Escócia, conta-se a história de como Adam Smith, autor de "Riqueza das Nações", saiu pela porta da frente de sua casa em Edimburgo e, perdido em pensamentos, andou sete milhas antes de perceber que estava usando apenas chinelos de quarto e um Vestido de noite Ele também sabia concentrar-se. Napoleão era outra pessoa com tal dom. Sua mente altamente organizada dividiu os diferentes tipos de itens que precisam de atenção em compartimentos separados. A abordagem de Napoleão para o negócio era como abrir uma gaveta e limitar-se a seu conteúdo antes de passar para o próximo conjunto de preocupações. Essa capacidade legal de concentrar deu-lhe uma vantagem sobre outros generais no campo de batalha.

Concentração implica concentrar-se em algo. A mente tem um objeto de pensamento. A aparência sensual de um objeto físico fará com que uma pessoa pense no objeto se ele colocar sua atenção nele. Ouvir uma palavra falada estimulará o pensamento da idéia por trás da palavra. Estes são reflexos naturais da mente durante a concentração. Estamos sugerindo, ainda, que a mente pode controlar seu próprio processo de prestar atenção a objetos particulares e pode, se necessário, prolongar ou intensificar o estado de atenção. A capacidade de concentração pode ser reduzida a certos princípios do conhecimento. David Hume, filósofo escocês, disse uma vez: "Conhecer as leis do pensamento não mudará os processos de pensar". No entanto, pode haver certos aspectos do pensamento que podem ser controlados. Al Oerter, por exemplo, foi capaz de colocar-se em uma concentração profunda, realizando exercício físico intenso. Embora não possamos imitar seus processos de pensamento, talvez possamos nos colocar em uma condição semelhante de mente, realizando exercícios físicos similares. Mesmo em um nível mais baixo de concentração, a consciência humana controla, até certo ponto, seu próprio conteúdo. Podemos fazer a nossa mente para prestar atenção a certas coisas, ignorando os outros. Podemos notar o que queremos notar e até mesmo manter essa atenção por um certo tempo. Com menos sucesso, podemos controlar o grau em que nos concentramos em algo por simples esforço deliberado.

Intuitivamente, sabemos que concentrar em uma tarefa é essencial para sua realização. Quando a mente é absorvida em uma empresa particular, o progresso rápido é feito em direção ao seu fim. Mas a mente pode divertir pensamentos estranhos sobre o que está fazendo ea concentração é perdida. Seria bom para a mente alcançar completa harmonia entre si e certas coisas do mundo - tornar-se tão objetivada ou completamente sintonizada com propósitos externos - que a mente se esquece e leva a cabo suas atividades sem pensar mais. Esse tipo de atenção é natural, não forçado. A mente não pode dar ao luxo de deixar qualquer esforço auto-controlado ou auto-imagem interferir com os processos de pensamento livre que automaticamente traria o melhor foco para uma determinada situação. As tentativas de melhorar a técnica de pensar de alguém seriam contraproducentes, uma vez que o desempenho rítmico requer quase toda a atenção para o assunto em questão.

Se a mente, em vez disso, presta atenção à sua própria operação, ela pode começar a vagar para territórios inexplorados. Nesse caso, os movimentos rítmicos podem ser negligenciados e escapar de controle. Uma vez que uma pessoa se distrai com pensamentos diferentes dos que são requeridos na concentração, pode ser difícil recuperar o foco mental correto. Para combater distrações, os instrutores de tênis estimulam os jogadores a se concentrarem na bola. Como ir sobre isso nem sempre é claro. Vic Braden escreveu: "Você não pode pensar muito na concentração até que você perceba que está jogando mal ou descuidadamente, momento em que você pode começar a bater a sua raquete contra o seu corpo enquanto admoestando-se," concentrado, manequim, concentrado! Pode assumir o truque para melhor traços é simplesmente aplicar-se a pensar muito sobre a tarefa -, mas então tudo o que você está fazendo é concentrar-se na concentração, que é realmente distraente.

Nós, na sociedade ocidental, achamos difícil lidar com os processos necessários para uma concentração eficaz. Platão usou a metáfora do sono para descrever a ignorância enquanto associava o conhecimento ao estado de vigília. No entanto, a concentração mais se assemelha ao sono do que a vigília. Há um paradoxo aparente no sentido de que melhores resultados são freqüentemente alcançados quando a mente está vazia do que cheia. O primeiro poeta laureado norte-americano, Robert Penn Warren, disse sobre seu próprio processo criativo: "Eu ando pelos bosques de Connecticut por meio dia de cada vez, minha mente fica em branco e algo chega a preenchê-lo. Cultivem o vazio e vejam o que acontece com a sua mente. "Mas como alguém faz a mente ficar em branco? Esta condição pode ser desejada? No caso do sono, os insones sabem como é frustrante ficar acordado no meio da noite quando alguém está desesperado para adormecer. A pessoa sem sono lança e vira, fica completamente quieto ou talvez surge por alguns minutos para caminhar pela sala; Nenhuma quantidade de esforço ou engenho produzirá o estado de espírito desejado. Talvez uma completa falta de esforço funcionasse. Mas como se inicia "uma completa falta de esforço"?

Os clínicos do sono fazem certas recomendações aos clientes. Eles podem prescrever pílulas. Porque a maioria das pessoas dormem menos bem em um ambiente desconhecido, eles também podem recomendar dormir na mesma cama. Eles podem recomendar lidar com as próprias ansiedades tanto quanto possível ou bloquear ruídos altos. Se alguém tivesse passado o dia inteiro fazendo trabalho de volta, provavelmente seria fácil dormir. Além disso, aplicar exercícios positivos ao ato de relaxamento pareceria contraproducente. Tudo o que se pode fazer, se se deseja dormir, é tentar criar condições que convidam os hábitos de dormir. Concentração ativa é como dormir. Concentra-se entregando o controle consciente aos processos naturais de atenção. O ato de concentração envolve esforço relaxado. A mente não está totalmente relaxada; Parte dele pode, de fato, estar sob uma tensão severa. Sem esforço nessa parte, no entanto, as outras partes podem não ser tão relaxado. Por exemplo, o vazio mental de Al Oerter não teria ocorrido se o seu corpo e sua mente não estivessem envolvidos em trabalhos tão agonizantes.

percepção auto-consciente

A mente precisava ser preenchida com algo que permitisse esse deslocamento do pensamento. Não estamos falando aqui de uma única mente - pois a mente não pode estar cheia e vazia ao mesmo tempo - mas de pelo menos dois. Se a mente está cheia, ela funciona metaforicamente como uma espécie de recipiente. Dizemos que os pensamentos estão na mente. Algo está acontecendo dentro do cérebro que cria um pensamento. O que houve no caso de Al Oerter? Por sua própria conta, havia um certo conteúdo sensível: ele estava sentindo seus músculos doloridos, vendo a grama verde ao redor dele, ele estava cheirando ou sentindo o ar fresco. Oerter era certamente de técnica - principalmente hábito, mas com um componente consciente. Ele estava ciente de que ele estava jogando mal ou bem. A consciência sensorial de Oerter ao arremessar o disco foi combinada com uma percepção racional da estratégia. Em um nível acima disso, Oerter tinha uma sensação geral de controle. Havia um ego no centro da atividade. Por sua própria conta, contudo, essa consciência era anormalmente pequena. Tinha encolhido ao ponto de não perceber que duas horas haviam passado na sessão de treinos. As outras percepções sensuais, habituais e racionais dentro da mente haviam afastado o sentido mental de si mesmo como um centro de controle.

Das duas partes da mente, eu chamo "consciência" aquela que apresenta experiência sensorial ou, se os pensamentos são abstratos, a experiência da razão também, desde que se refira a eventos externos. Aristóteles escreveu: "Quando a mente está ativamente consciente de qualquer coisa, necessariamente ela está consciente dela com uma imagem." Os pensamentos conscientes devem ter objetos sensoriais ou objetos abstratos (palavras) com uma imagem sensorial. "Auto-consciência", a outra parte, seria a percepção da mente de si mesmo. Seria o senso de coordenação e controle da mente. A autoconsciência é uma experiência interna. A mente está ciente de seus próprios pensamentos e não de objetos no mundo. Outro elemento, o hábito, também se encontra na psique humana; Entretanto, nós não dizemos que o hábito está na mente desde que sua operação é subconsciente.

A qualquer momento, uma pessoa pode parar e pensar sobre o que está em sua mente. Talvez ele esteja olhando para um lápis. Isso seria uma experiência sensorial. Talvez ele se lembre que, momentos atrás, ele estava se lembrando das palavras de uma canção popular. Nesse caso, a mente conteria um elemento não sensorial, uma série de palavras com notas musicais anexadas a elas. Ambos são fantasmas da experiência sensorial. Nós vocalize as palavras com a música ou ouvi-las mentalmente como se estivesse em uma câmara de eco. Se pensarmos a nós mesmos pensamentos como "Onde eu coloquei minha carteira?", Eles também tendem a ser expressos em palavras internamente vocalizadas. Algumas pessoas, tipos mais grosseiros, vocalizam murmurando para si mesmos. A palavra abstrata da qual a mente está consciente aparece sob a forma de um som subliminar. Qualquer que seja o conteúdo da mente, nós o chamaremos de "elemento interior" da mente, se ele aparecer dentro da consciência enquanto a mente olha para ela, por assim dizer. A autoconsciência da mente não seria um tal elemento.

O desempenho rítmico torna-se possível quando a mente se concentra em seus "elementos interiores". Uma pessoa está se concentrando em alguma empresa, seja ela uma performance atlética ou musical ou outra empresa. Essa pessoa gera ritmo enquanto presta atenção às coisas relacionadas com a atividade e deixa o hábito chutar para fornecer os movimentos específicos. Enquanto a mente está cheia de seus "elementos interiores", está ativamente fazendo algo. A atividade geralmente vai bem, desde que a mente se concentra nesses elementos. Mas suponha que a mente começa a prestar atenção em si mesma, imaginando como está fazendo ou tentando identificar seus próprios elementos? A mente então ficaria cheia de pensamentos autoconscientes. Como o ritmo exigia outro foco de atenção, o ritmo tenderia a desaparecer.

O ritmo é como andar de bicicleta. Corpo e mente devem ser focados em andar de bicicleta - dirigindo-o e empurrando os pedais ao redor - para a bicicleta para avançar e permanecer em pé. Se, por alguma razão, o ciclista se interessar mais por examinar a bicicleta ou sua operação, então presumivelmente ele pararia de pedalar, o movimento para a frente pararia e a bicicleta se inclinaria. Uma vez que a bicicleta estava parada, então a pessoa poderia examiná-la em seu lazer como uma parte de equipamento. Mas ele não veria então a bicicleta em modo de funcionamento: seu movimento para a frente enquanto as rodas giravam. Similarmente, uma pessoa não pode ver o ritmo enquanto está em movimento. Pode-se mais tarde recordar o ritmo para ter um senso de sua experiência, mas isso não é o mesmo que vê-lo em andamento. Tal visão é impossível, já que a mente deve estar ocupada com seus elementos interiores para que o ritmo ocorra em primeiro lugar.

Na China antiga vivia um certo operador de torno que afirmava que nenhum dos conhecimentos contidos nos livros valia a pena conhecer. A única coisa útil que ele sabia - como operar um torno - não podia ser comunicada. Assim, este homem duvidava de que qualquer conhecimento que pudesse ser comunicado pudesse ajudar a fazer qualquer coisa útil. Os princípios teóricos de operar um torno podem, é claro, ser comunicados, mas não o "saber fazer" que vem da experiência. Tais habilidades rítmicas são adquiridas através da prática pessoal. Seu conhecimento está além da comunicação com os outros. Essa percepção está de acordo com a visão taoísta da vida. Lao-tze disse: "Quem conhece (o Caminho) não fala disso; Quem fala disso não o sabe. Ele (quem sabe) manterá a boca fechada e fechará os portais de suas narinas. "Em referência à escrita, o Sábio disse:" Eu faria o povo voltar ao uso de cordas com nós ".

Durante a execução do ritmo, a mente se concentra em seus elementos interiores, embora não com toda a atenção. Eles são mantidos na mente com o que George Leonard chamaria de "um foco suave". Por exemplo, um pianista de concertos estaria ciente das notas impressas em uma folha de música, mas não dedicaria muita atenção a nenhuma delas. Se o fizesse, levaria muito tempo para tocar a peça. Em vez disso, durante o ritmo, os muitos elementos de uma experiência flash em um nível inferior, subliminar. Outro conjunto de pensamentos ocorre em um nível mais alto. Embodying a auto-imagem do performer, envolvem um processo do controle. Estes pensamentos mais elevados experimentados no ritmo são como os pensamentos que um tem ao adormecer: Nós nunca começ um bom olhar neles. Se o fizéssemos, eles nos manteriam acordados. Estamos vagamente conscientes desses pensamentos, mas nossas percepções fornecem pouca informação sobre eles. Portanto, é uma tarefa delicada criar ritmo. Os pensamentos dominantes são finos, como o ar sobre uma montanha alta. A mente deve reservar-se um lugar quieto onde aquelas influências podem ser sentidas enquanto empurra para um ideal levemente visto. Como um atirador experiente apontando seu rifle para um alvo espera que todos se tornem ainda antes de puxar o gatilho, então o ritmo é girado na calma do pensamento à medida que a miríade de elementos do mundo flui.

Deixe-me dar um exemplo dessa consciência. Um dia, quando eu estava jogando dardos, notei que fiz alguns dos meus melhores tiros quando meus pensamentos caíram em uma condição de semi-consciência. Eu fiz pouca tentativa de guiar os dardos conscientemente, mas engajados em uma série de movimentos preguiçosos em que minha mente imaginava os dardos penetrando o alvo perto do centro. Eu deixo meus movimentos de braço se tornarem automáticos. O hábito da técnica assumiu como eu me perdi neste processo de jogar dardos. Eu não pensava particularmente no que eu estava fazendo, exceto que, no fundo da minha mente, havia um pensamento que eu estava jogando bem. Era um tipo peculiar de pensamento, não um que apareceu no pleno brilho da consciência, mas que foi visto obliquamente. Eu sabia que não podia me dar ao luxo de pensar muito sobre esse pensamento ou que minha concentração se perderia. Foi apenas uma sensação de sorte que eu estava conectando regularmente para o olho do touro.

Nos esportes de equipe, há um ritmo a nível de grupo. No basquete, por exemplo, um jogador está ciente de várias situações durante o jogo. Sua mente está ocupada internamente a processar informações sobre a localização ea velocidade do basquete, as posições de companheiros de equipe e jogadores adversários, o ângulo ea distância de tiros para a cesta, e assim por diante. Toda esta informação deve ser tomada pelos sentidos e ser avaliada para que o jogador saiba o que fazer em seguida. Mas o jogador e seus companheiros de equipe também têm uma idéia mais geral do que está acontecendo. Neste nível mais elevado da consciência, os jogadores perseguem estratégias e se reúnem para jogar mais eficazmente. O que é preciso para ganhar um jogo de basquete profissional? O superstar dos Chicago Bulls Michael Jordan levou Kevin Garnett dos Minnesota Timberwolves sob sua ala e compartilhou algumas idéias pessoais. "Ele me disse um monte de coisas importantes que você acha que saberia", lembrou Garnett. "Instinto assassino coisas ... Seja agressivo e, se a equipe não está seguindo você, você tem que ser esse líder para empurrar a equipe sobre a corcunda. Tomando esse desafio. "Empurrar qualquer coisa sobre a corcunda requer esforço extra agora, mas, uma vez que a crista é alcançada, torna-se mais fácil de continuar. Esta é uma boa imagem a ter em mente quando duas equipes de basquete estão bloqueadas em combate difícil.

Atrás do ritmo ou, de fato, de qualquer experiência consciente, há uma percepção de si mesmo. É a segunda parte de uma imagem dupla. Uma das imagens inclui a consciência de experiências sensoriais externas. O outro é o padrão mental de autopercepção. O fluxo de consciências externas não teria sentido se não fosse por aquela segunda consciência, espreitando atrás da primeira, que permitia à mente relacionar aquelas percepções passageiras do mundo para si mesma. A experiência do eu é vista obliquamente. Sartre escreveu que, numa tal experiência, o ego se olha "do canto do olho". Durante uma execução de ritmo, nenhum tipo de consciência é permitido tornar-se plenamente consciente. A mente não pode tomar o tempo para que ou o fluxo rítmico seria perdido. A mente entra em um estado de tensão crescente em que as percepções da experiência mundana tornam-se mais fugazes e a auto-consciência da mente cresce cada vez mais rarefeita. Pensamentos comuns são esmagados pela grande pressão. Durante a concentração rítmica, os pensamentos superiores da mente são estáveis ??e escuros, como a luz de uma estrela distante.

Esta parte autoconsciente da mente supervisiona o fluxo do ritmo. Ele orienta o desenvolvimento do hábito em direção a formas aperfeiçoadas. Nem todos os hábitos são rítmicos, apenas aqueles cujos movimentos se aproximam de um ideal. A mente superior tem uma imagem desse ideal. Enquanto pratica ritmo, inicia e controla certos movimentos. A mente então percebe o resultado e emite instruções para corrigir desvios do ideal. O ciclo é repetido várias vezes: primeiro os movimentos, depois a consciência dos movimentos, e depois os ajustes conscientes visando aproximar os movimentos do ideal. Cada vez que o ciclo é repetido, os movimentos ficam mais profundamente enraizados no hábito. Eventualmente eles se tornam bastante automático. Neste ponto, a mente auto-consciente está fazendo apenas pequenos ajustes para refinar os movimentos. Quando as coisas progrediram até esse ponto, pode-se dizer que o ritmo foi alcançado.

autoconsciência como um hábito

O perigo de permitir que a parte autoconsciente da mente se torne uma parte muito grande no processo de pensamento é que sua operação prejudica o negócio em questão. O ritmo requer um alto grau de concentração. Existe o risco de que a mente auto-consciente se torne mais interessada em seu próprio funcionamento e deixe a atenção vagar de seu foco sobre aqueles elementos no centro da concentração rítmica. Então o gyro psíquico começará a balançar e dirigir fora do curso. Ainda mais perigoso, a prática do pensamento auto-consciente pode se tornar um hábito. Pois, cada ação ou pensamento que é conscientemente exercido não é apenas um evento em si, mas estabelece um precedente para eventos futuros. Quando o ritmo é exercido, isso fortalece o hábito do ritmo; Mas, quando a mente está envolvida no pensamento autoconsciente, o hábito de pensar conscientemente pode começar a se desenvolver. A autoconsciência, mantida sob controle, não é um problema assim, apenas quando ele cresce top-pesado. A autoconsciência do ritmo pode ser um problema. Quando as coisas estão indo bem, a mente se deleita em seu próprio desempenho dizendo: "Oh, quão grande isso é!" Alternativamente, ele pode sentir uma falta de ritmo e começar a desesperar. De qualquer maneira, o julgamento de seu próprio desempenho distrai do objeto principal da mente. O ritmo precisa de atenção quase indivisível para ser mantido.

No ritmo, a mente se concentra em um único objeto. Essa é a essência da concentração. A situação oposta é focar nas partes ou tornar-se analítico. Pensamento auto-consciente, quando despertado, presta atenção ao mecanismo de uma performance. O problema, é claro, é que os desempenhos rítmicos precisam que seus movimentos sejam realizados de uma maneira altamente coordenada. Não pode haver tal coordenação se a mente está ocupada analisando e mudando cada parte. A razão é muito desajeitada e lenta. No ritmo, o mecanismo habitual carrega a parte principal da carga. Através do vazio da mente, um convoca todos os hábitos necessários na ordem correta. Hábitos, elaborados na prática, montar os movimentos corretamente, liberando a mente para lidar com ajustes ou eventos inesperados. A parte autoconsciente da mente permanece em estado solto ou semi-consciente. Não há tempo suficiente para percorrer todos os pensamentos separados que controlam o movimento rítmico. É preciso estar disposto a deixar o hábito assumir esse papel.

O inimigo do ritmo é a distração. Distrações são de dois tipos: Alguns são extrínsecos à situação. Por exemplo, uma motocicleta ruge para baixo da rua enquanto um homem se senta em sua sala de estar lendo um livro. Ele levanta os olhos do livro, momentaneamente distraído pelo barulho. Essa distração extrínseca quebrou sua concentração na mensagem impressa no livro. No entanto, há também outro tipo de distração que é intrínseco. Suponha que o homem tenha feito um curso de leitura rápida e queira praticar o que lhe foi ensinado. Nesse caso, enquanto lê, ele pode ter outros pensamentos além da compreensão da mensagem do livro. Seu principal interesse pode residir no desenvolvimento da técnica de leitura rápida. Ele então iria querer ver o quão bem ele estava fazendo a esse respeito. A mensagem do livro, normalmente o principal interesse, seria então de preocupação secundária. Isso seria um exemplo de uma distração intrínseca. Outros exemplos poderiam ser se o homem pensasse que estava ficando cansado, ou se perguntou quantas páginas ficaram no capítulo, ou achou que o livro era inusitadamente chato ou interessante. Todos esses pensamentos seriam distrações intrínsecas que poderiam interferir no processo de leitura.

A autoconsciência é um tipo de distração intrínseca. A distração é a de seu próprio processo de pensamento. A autoconsciência é pensamento pensado. Era como se a experiência do pensamento se tornasse um objeto de pensamento. A mente primeiro percebe que está pensando. Então ele fica para trás desse processo observando o que aconteceu. A atenção da mente desloca-se dos objetos externos para uma percepção interna. Assim, a distração é construída no próprio processo de pensar conscientemente. Para que a mente funcione inicialmente, deve estar prestando atenção a elementos particulares da experiência mundana. O pensamento ocorreria naturalmente. Para a mente ser auto-consciente, presta atenção aos seus próprios pensamentos. Os dois tipos de pensamento não podem ocorrer ao mesmo tempo. Ou a mente focaliza externamente e forma um pensamento consciente ou focaliza internamente e forma outro tipo de pensamento, um auto-consciente, que distrai do pensamento anterior. Tendo um objeto diferente de atenção, ele vai em outra direção. Assim, o pensamento auto-consciente distrai e desorganiza o tipo de consciência que acompanharia o ritmo.

Através de atenção concentrada, a mente traz suas atividades em um estado de ritmo. A autoconsciência é capaz de romper esse ritmo chamando a atenção para os elementos da estrutura de apoio do hábito. Sem perturbações, o hábito funciona perfeitamente. Mas quando a mente se torna consciente do hábito, essa atenção reabre o hábito e desestabiliza seu arranjo anterior. A mente é obrigada a tomar o elemento habitual em consideração de uma certa maneira. Ou pode mudar o hábito em resposta ao novo pensamento ou tentar preservá-lo. Fazer do hábito um fator explícito na consciência não só abre a porta a uma alternativa inicialmente mais estranha e potencialmente pior, mas coloca a atenção no objeto errado em um momento em que a concentração é mais necessária. A história é contada de como Ben Hogan uma vez ganhou um torneio de golfe com um truque psicológico. O torneio tinha entrado num playoff de "morte súbita". Como eles pisaram até o primeiro tee, Hogan disse ao adversário que ele sempre tinha admirado seu swing, mas estava se perguntando sobre uma coisa: Será que ele inalar ou exalar no downswing? De acordo com a história, o adversário alinhado sua próxima unidade fora dos limites e Hogan venceu o torneio.

Entre os atletas profissionais, é reconhecido que prestar muita atenção à técnica pode destruir a sua eficácia no campo de jogo. O jogador que toma o tempo para pensar no que está fazendo perde o ritmo de hábitos suaves necessários para se comportar com um alto nível de habilidade. Vic Braden, treinador de tênis, disse que "pensar demais na quadra ... é uma armadilha para evitar. Eu descobri que os profissionais fazem muito pouco intelectualizando durante uma partida de tênis porque eles querem ser totalmente livres para se concentrar em bater a bola. "Quando começo a pensar demais na quadra de tênis", disse Rod Laver uma vez, "é quando eu sei que vou perder." Yogi Berra, de fama de beisebol, disse: "Você pode" T pensar e bater ao mesmo tempo ". Os pensamentos do batedor não podem ser focados em aspectos particulares do swing ou desenvolver uma técnica melhor: tudo o que deveria ter sido elaborado na prática. Em vez disso, Berra sugeriu, bater sucesso é uma questão de execução subconsciente. O batedor precisa entrar no frame direito da mente e apenas fazê-lo; Ele não pode pensar mais sobre como a batida deve ser feito. Há, na verdade, um tempo para pensar e um tempo para agir.

encontrando esse pequeno truque

O que acontece, no entanto, se o batedor se torna irremediavelmente auto-consciente como ele está no prato? Vamos dizer, é na nona rodada no sétimo jogo da World Series, com duas saídas e a corrida de empate em segundo lugar. Oitenta mil espectadores estão aplaudindo nas arquibancadas, e os joelhos do batedor começam a tremer. Suas chances de fazer um sucesso não são boas nesse estado de espírito. Assim, o batedor deve tentar "psych" -se para superar o medo. Se ele é religioso, ele pode dizer uma breve oração. Talvez ele murmure para si mesmo: "Vamos lá, você pode fazê-lo, você pode fazê-lo." Talvez em tais emergências o batedor tem um pequeno truque para matar seus medos - algum pensamento, palavra ou imagem mental que ele pode usar para reforçar auto confiança. Para executar o ritmo com sucesso, ele deve ter confiança em sua capacidade de executar. Essa confiança interior, ou falta de medo auto-consciente, deve estar com ele no momento em que ele balança o morcego.

Adolf Hitler afirmou ter uma fé inabalável em si mesmo em todos os momentos. "Eu ando com a certeza de um sonâmbulo", disse ele a uma audiência de rádio de 1936, transmitindo uma estranha sensação de calma em meio a circunstâncias aterrorizantes. O resto de nós tem dúvidas ocasionais ou freqüentes sobre nós mesmos em várias situações. O pânico atinge até mesmo profissionais experientes como eles esperam nos bastidores para executar. Edward R. Murrow costumava suar profusamente antes de fazer suas famosas transmissões de rádio. Eric Sevareid descreveu uma experiência que teve como um jovem: "Pouco antes do tempo de ar, fui informado de que o que eu estava prestes a dizer iria para todo o mundo. Isso me assustou demais. "Alguns artistas tomam uma bebida rápida. Alguns fazem exercícios de respiração profunda. Scott Hansen, um comediante de Minneapolis, disse que, para estabilizar seus nervos, ele muitas vezes anda de um lado para o outro, talvez seis ou sete vezes, antes de sair no palco. Uma vez que executa, entretanto, o executor encontra que o susto do estágio desaparece enquanto sua atenção se desloca aos elementos da rotina. "Você chega lá, no palco, e está com medo. Então esse clique mágico dentro, eo tempo voa. Você arrisca, você rola. E, cara, vale a pena. Valia a pena todo esse ritmo e sudorese ", disse um comediante, Joe Minjares, de tais experiências.

O medo do estágio pode estimular a adrenalina para ajudar a funcionar melhor, ou pode incapacitar. Quando o nervosismo ameaça arruinar uma performance, o performer deve invocar qualquer truque que ele possa conhecer para iniciar o ritmo fluindo. Ele precisa manter a mente fora de si mesmo. Uma maneira de fazer isso é encontrar um objeto substituto no qual a mente possa resolver. Tal esforço ativo pode trazer o necessário relaxamento do pensamento que o ritmo exige. O truque é encontrar uma maneira de manter a parte racional da mente ocupada. Pensamento positivo também funciona porque evita a necessidade de fazer alterações no procedimento atual. É como uma luz verde que diz: "Vá em frente, continue fazendo o que você está fazendo agora. Tudo está bem. "A" luz vermelha "da negatividade e da dúvida de si, por outro lado, diz:" Pare! Você pode estar fazendo algo errado. Você precisa rever suas ações e fazer mudanças antes de prosseguir. "A atitude positiva, extinguindo a auto-dúvida, dá permissão para" abrir as válvulas "do fluxo criativo. Crítica relaxante, incentiva o performer a avançar a toda a velocidade em uma determinada direção.

Há um papel para a crítica, ou pensamento negativo, em esforços rítmicos. Tem a ver com o processo de formação de hábitos corretos. Alguém deve estar ciente da técnica para se certificar de que as técnicas corretas estão sendo usadas. Cabe à parte auto-consciente da mente fazer essa determinação. Uma vez que é perigoso nos esportes trazer a autoconsciência muito à frente, desenvolveu-se uma curiosa divisão do trabalho. Uma pessoa, o treinador, assume a responsabilidade de pensar conscientemente sobre a técnica ou outros assuntos, enquanto outra pessoa, o atleta, simplesmente executa. O treinador, cujos anos de atuação podem ser no passado, tem o lazer para estudar cada aspecto do desempenho de um atleta, recomendar mudanças e verificar o progresso. Do ponto de vista do atleta, há força em ser dito o que fazer, porque isso alivia a auto-dúvida. Tendo fé no treinador pessoalmente, ele pode praticar técnica sem ter que se preocupar se é o caminho certo. Que outra pessoa que é respeitada acredita que é certo cria uma convicção mais forte do que se o atleta tivesse que decidir essas coisas ele mesmo. Às vezes é melhor ter duas mentes: uma para lidar com as funções auto-conscientes e outra com o desempenho consciente. Tal especialização cuida da disciplina necessária para manter o equilíbrio entre as duas funções.

Outra maneira de estimular o fluxo de hábitos rítmicos é forçá-lo a vir por meios mecânicos. O mecanismo pode ser óbvio como quando os soldados marcham ao som da música marcial. A mente está fixa naqueles ritmos audíveis enquanto o corpo executa movimentos vigorosos. Não há espaço para pensar em seu desconforto físico enquanto tal presença é sentida. Em outros casos, o acompanhamento físico pode ser simbolicamente privado do ritmo. Cada um de nós tem hábitos que usamos para esse fim. Podemos arranhar o nariz antes de responder a uma pergunta ou tocar um lápis nervosamente no topo de uma mesa. Em momentos de crise, quando devemos agir de forma segura, temos "muletas" físicas que nos levam ao difícil período e nos colocam no estado de espírito certo para a ação. Pode ser que uma razão (além da dependência química) de que o tabagismo tenha permanecido popular, apesar de sua comprovada ameaça para a saúde é que milhões de pessoas dependem dele para a estabilidade emocional; Seus ritmos de respirar fumaça tornaram-se incorporados no hábito. Em qualquer caso, as pessoas desenvolvem suas próprias maneiras idiossincráticas de desencadear o desempenho rítmico quando deve vir sem falhas.

Ritmos abstratos de pensamento são geralmente muito difíceis para a mente para lidar sem uma estrutura física. Para conceber e expressar tais pensamentos, é preciso pontos de referência concretos para renovar a memória habitual. Como o hábito traz um trem subliminar de consciência, a mente viaja de volta para essas âncoras psíquicas e é lembrado do que fazer a seguir. Palavras escritas ou faladas podem ser as âncoras físicas para pensamentos abstratos. À medida que começamos uma conversa, os hábitos despertados da língua, da boca e das cordas vocais estimulam nosso pensamento e logo estamos rolando territórios inexplorados. Esforçando-se para expressar um conceito difícil, usamos gestos de mão, expressões faciais e outros movimentos corporais para espremer o significado. Sempre deve haver algo concreto para a mente, algum germe em torno do qual hábitos e pensamentos conscientes podem cristalizar, para a mente criar ritmos mais elevados.

O mundo contém inúmeros dispositivos para acabar com a auto-consciência. Um senso de dever é um. No momento em que uma pessoa começa a se perguntar por que ele está se sobrecarregando em algum nome, a pergunta é respondida pelo pensamento de que é seu dever. As convicções religiosas asseguram aos crentes que um curso ético deve ser seguido. Coragem e vontade são considerados como componentes importantes do caráter. A coragem envolve um certo amortecimento de medos auto-conscientes ou a capacidade de ignorar pensamentos que dizem a uma pessoa que ele é desigual a uma tarefa e pode falhar; É uma lentidão de espírito ou, nas palavras de Platão, uma "resistência da alma", que leva uma pessoa a um perigo. A vontade é um poder profundo dentro da alma que decide persistir em um curso racionalmente escolhido. Pode envolver mental agudeza e força corporal Em comum, estes dispositivos parecem compreender o núcleo de dureza mental e firmeza. Eles protegem o ritmo, eliminando as distrações incipientes antes de sair da mão.

Na verdade, a maneira mais simples de matar a autoconsciência é ficar ocupado. Estar interessado em alguma coisa. Deixe o seu trabalho, ou um projeto ou hobby, mantê-lo tão ocupado que não há tempo para pensar em outra coisa. A disciplina mental e atenção necessária para o ritmo virá em resposta à necessidade de lidar com uma rotina de ritmo rápido. Uma mulher que já havia administrado uma lanchonete de Walgreen me contou que na hora do almoço, quando a lanchonete estava cheia de patronos, muitas vezes sentia uma sensação de maior capacidade à medida que cada parte da rotina de trabalho se encaixava. Para ela, era uma sensação de "mover-se com o fluxo", deixando os hábitos assumir, e não pensar muito. Para alguns, essa experiência não-consciente pode assumir uma forma menos construtiva de "afogar-se nas dores", abusar do álcool ou das drogas, ou jogar-se em uma farra da festa noturna. Tempestuoso, incomodado adolescentes são conhecidos por ouvir música alta durante horas a fio. Embora a vida possa parecer vivida mais intensamente por tais atividades, essas podem ser tentativas de escapar da dor das memórias auto-conscientes, em vez de uma maneira de resolvê-las.

Uma das maneiras mais interessantes que a auto-consciência é suprimida veio à luz em um artigo na revista True sobre o fato de que um número de torneios de golfe foram ganhos por golfistas doente. O artigo ofereceu várias explicações. "Minha teoria sobre golfistas doentes" (Jack) Nicklaus diz, "é que quando algo está errado com você, isso leva a sua mente um pouco fora da pressão normal do torneio. Você está tentando proteger o que quer que esteja errado com você. "... Muitos outros jogadores, incluindo Arnold Palmer, acreditam que um jogador com problemas compensa seu problema físico com uma concentração mais profunda. Um médico que trabalhou com os jogadores durante torneios aventurou a opinião de que "quando um jogador de golfe não está se sentindo bem, tudo o que ele está pensando é como ele vai dar a volta ao curso. Ele não está balançando o clube; Ele está balançando-se subconscientemente. '... Como resultado, ele (o médico) diz, um golfista doente está' focando sua atenção em algo relativamente sem importância - sua doença - e ele está deixando seu subconsciente fazer o trabalho de balançar a cabeça do clube. '"

Em referência à pergunta que pensamentos uma pessoa tem durante a concentração rítmica, a resposta seria então: todos os pensamentos à exceção daqueles que chamam a atenção aos movimentos que estão sendo executados. Ironicamente, as verdades auto-conscientes podem matar o ritmo enquanto pensamentos ignorantes ou triviais o deixariam continuar. O importante não é o conteúdo do pensamento, mas seu efeito sobre a mente. Pensamentos difíceis e perceptivos que sugerem um curso de ação exigem muito da mente, enquanto as opiniões preguiçosas deixariam a mente livre para seus esforços rítmicos. O próprio ritmo não deve se tornar autoconsciente ou corre o risco de ser perdido. Pensar sobre si mesmo ou o resultado de esforços passados ??pode trazer uma falta de atenção aos fatos imediatos. Portanto, a função de perceber e descrever a qualidade de um desempenho rítmico é melhor deixar para os críticos. Pois, muitas vezes, o ator que pensa em agir não pode agir. O poeta que se volta para filosofar sobre a poesia perdeu a habilidade de escrever poemas.

Os pensamentos que acompanham uma execução do ritmo podem ser pensamentos de prazer ou dor. Eles podem ser barras de música popular, inaudível zumbido. Eles podem ser uma cor, um nome ou uma frase que vem vindo à mente. Esses pensamentos rítmicos podem ser triviais ou importantes, santos ou obscenos, abstratos ou sensuais. Não importa o que eles são. O que importa é que eles se mantenham firmes. Pois, a constância física do hábito tem uma contrapartida mental na estabilidade desses pensamentos. Sempre que a mente começa a vagar, ele encontra um elemento estável que faz com que ele rebote de volta para o padrão. A mente deve ser fixada em algo estável, embora não forçosamente, como os elementos da vida passam. Os pensamentos orientadores podem mudar. Eles podem se afastar ou partir de repente em uma nova direção. Com o ritmo, nem sempre é possível trabalhar o caminho direto para o destino. Não raramente, algo mais está em sua mente enquanto você está indo lá. Que algo ajuda a absorver distrações; Poderia ser o seu "segredo" de concentração rítmica.

Nota: Este é o capítulo 7 do livro, Rhythm and Self-Consciousness, de William McGaughey, publicado pela Thistlerose Publications em 2001.

 

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