BillMcGaughey.com
   

Samosoznaniye i ritmicheskikh Kontsentratsiya

dlya: analiza

 

Sredi sportsmenov, metanii Kherlera Orter vydelyalsya, kak on gotovilsya k uchastiyu v Olimpiyskikh igrakh 1980 goda. On vyigral zolotyye medali dlya Soyedinennykh Shtatov v metanii sobytiye v 1956, 1960, 1964 i 1968 gg Posle vos'miletnego ukhoda iz etot vid sporta, on uluchshil svoy sobstvennyy rekord boleye chem na sem' futov vo vremya podgotovki dlya moskovskikh igr. Orter ne byl osobenno muskulistym sportsmenom, i ni v odnom iz predydushchikh konkursov byl on vystupayet, chtoby vyigrat'. v samom dele, na kazhdom iz poslednikh tri sluchaya, on stradal ot fizicheskoy travmy, takiye kak myshtsy rvanyye bedra ili mezhpozvonochnogo diska. Tem ne meneye, kogda prishlo vremya, chtoby brosit' diskos, yemu udalos' brosit' yego dal'she, chem lyuboy iz yego olimpiytsev. Orter byl, mozhno skazat', snorovka dlya dostavki ritm. v to vremya kak yego perspektivy v 1980-kh Olimpiyskikh igrakh vyglyadeli khorosho, my nikogda ne budem znat', naskol'ko khorosho on mog by vypolnyat'sya tam, potomu chto Soyedinennyye Shtaty boykotirovali 1980 letnikh igr v Moskve v znak protesta protiv sovetskogo vtorzheniya v Afganistan. Nesmotrya na eto, Al Orter mogut byt' prinyaty v kachestve modeli ritmicheskogo sovershenstva. Yego trenirovki byli ochen' kartina kontsentratsii.

V stat'ye v zhurnale Parade opisal trenirovochnyy rezhim Orter v : "Provedeniye 4,67-funtovuyu diskos, on raskachivayetsya sam vzad i vpered, idet v shtopor i stanovitsya chistym dvizheniyem Yego telo kruzhitsya odin raz, dva raza, tak kak on vydayet khryukat' iz yego glubin ., ruka vzletayet, i on pozvolyayet metallicheskoy metaniyu parus "sam Orter opisal opyt:" ... progress prikhodit tol'ko dyuymov v to vremya, Prodvigaytes' chetyre, ne dvigat'sya nazad dva Nikakikh chudes, prosto rabota Cherez nekotoroye vremya, ya teryayu sebya . YA poluchayu uchastiye v tekhnike i v samoy intensivnosti, i ya tolkayu vse trudneye i trudneye. YA mogu pochuvstvovat' svezhiy vozdukh snaruzhi i ogromnyy potok energii vnutri. Togda ya Izbavit'sya ot nego i realizovat' dva chasa proshlo. YA sklonen dumat' ob etom kak chastnoye bezumiye. my vse imeyem ikh, ne tak li? "

Iz etogo opisaniya sobytiya, kak snaruzhi, tak i vnutri, my mozhem sdelat' neskol'ko zamechaniy o ritme. Vo-pervykh, yest' intensivnaya umstvennaya i fizicheskaya nagruzka na sportsmena, kotoryy, v dannom sluchaye, dostiglo svoyego pika v tot moment, kogda metaniye ruka levogo Orter v. napryazhennost' byl osvobozhden osnastke rychaga i "vorchaniyem iz yego glubiny" v kul'minatsionnyy moment kazhdogo broska. Vo-vtorykh, chtoby dovesti sebya do neobkhodimogo urovnya fizicheskoy rabotosposobnosti, sportsmen dolzhen praktikovat' te zhe dvizheniya snova i snova, chtoby razvivat' boleye tesnyye i boleye regulyarnyye privychki. Sushchestvuyet, kak pravilo, net bol'shoy raznitsy mezhdu odnim broskom metanii i sleduyushchiy, tak chto opyt kazhetsya skuchnym. i, nakonets, kontsentratsiya sportsmena nastol'ko sil'na, chto on teryayet sebya v protsesse . on ne znayet, gde on nakhoditsya i chto on delayet, no stanovitsya uchastiye "v tekhnike i v samoy intensivnosti." on ispytyvayet pustotu uma, kotoryy Orter pod nazvaniyem "chastnoye bezumiye". Tem ne meneye, on osvedomlen o vseob"yemlyushcheye oshchushcheniye, "svezhiy vozdukh snaruzhi i ogromnyy potok energii vnutri", kotoraya po-prezhnemu prisutstvuyet na protyazhenii vsego uprazhneniya.

lichnaya kontsentratsiya

On ne budet sluzhit' nikakoy tseli zdes', chtoby povtorit' Obsuzhdalsya v predydushchey glave nashe vnimaniye sosredotocheno na zamechatel'noy kontsentratsii Kontsentratsiya Orter yavlyayetsya klyuchom k uspeshnomu proizvodstvu ritma; .. No chto zhe eto oznachayet Kakim obrazom mozhno dostich' ili uluchshit' kontsentratsiyu Eto ?? lichnogo sostoyaniya uma. Vneshne, mozhno bylo by zametit' takiye osobennosti, kak osteklenevshimi glazami sportsmena i otsutstvuyushchim vzglyadom. Vnutri u nas yest' sobstvennoye svidetel'stvo Orter po opytu kak "chastnoye bezumiye". pik-ispolnitel'skoy sportsmen teryayetsya v yego sobstvennoy potugi, ne obrashchaya vnimaniya na vremya ili mesto. on ne v sostoyanii opisat' to, chto on dumayet i delayet. sama deyatel'nost' otnimayet vse yego umstvennyye sposobnosti. Govoryat, chto vo vremya kontsentratsii, um "teryayet sebya". Eto ne imeyet nikakogo smysla Samosoznaniye, no tol'ko chuvstvo neposredstvennogo opyta. pustotoy uma, a ne umnyye mysli, napolnyayet soznaniye cheloveka vo vremya opyta intensivnogo ritma.

Sport eto metafora dlya ritmichnoy zhizni, kotoraya vklyuchayet v sebya, a takzhe, mnogo drugikh zanyatiy. Mozhno skazat', chto tsel' zhizni, chtoby voyti v sostoyaniye ritma, a zatem ostavat'sya tam v techeniye kak mozhno dol'she. Eto ne oznachayet, chto podderzhaniye svoyego psikhicheskoye napryazheniye na postoyanno vysokom urovne, no upravlyat' svoyey zhizn'yu v gladkom i legkiy sposob, napominayushchiy ritmicheskikh iskusstva. Eto oznachayet koordinatsiyu razlichnykh meropriyatiy zhiznennyye takim obrazom, chto dayet polnuyu volyu ikh po otdel'nosti i vmeste. odin idet o khlebe biznes v razlichnyye roli, pogruzhaya sebya v svoikh ritmakh. Fizicheskoye litso perekhodit ot odnogo k drugomu stanovitsya posledovatel'no, to samodostatochnymi muzh, druzhestvennyy prigorodnyy, ofis rabochiy, bodryy otets, vecherom partygoer, ili lyuboy drugoy. Vse beretsya spokoyno. Kazhdaya situatsiya vyzyvayet opredelennyy nabor privychek i mysley, s pomoshch'yu kotorykh dlya obrabotki veshchi gladko. Vse soznaniye svoyego vpityvayetsya v etoy pestroy zhizni, kak u cheloveka yest' aktivnoye lyubopytstvo po povodu veshchey i nakhodit kazhduyu situatsiyu interesnoy.

Na protyazhenii vsey istorii byli izvestnyye muzhchiny i zhenshchiny, kotoryye imeli neobychnuyu sposobnost' kontsentrirovat'sya. Fotografiya Tomas Edison pokazyvayet velikiy izobretatel' bezuchastno v kosmos, yego ustalym golova sidela na ruke na vershine tablitsy, predpolozhitel'no, posle mnogikh chasov izobretatel'stva. Edison byl v sostoyanii zasnut' srazu zhe vsyakiy raz, kogda yemu nuzhno bylo vzdremnut' v svoyey laboratorii. on dumal, chto lyudi dolzhny byt' v sostoyanii proyti na son dva chasa kazhdyy vecher. v Shotlandii, istoriya rasskazyvayetsya o tom, kak Adam Smit, avtor bogatstva natsiy, vyshel vkhodnuyu dver' svoyego doma v Edinburge i, zadumavshis', shel sem' mil', prezhde chem on ponyal, chto on byl odet tol'ko v yego spal'ne tapochki i vecherneye plat'ye. on tozhe umel sosredotochit'sya. Napoleon byl yeshche chelovek s takim darom. yego vysoko organizovannyy um razdelit' razlichnyye tipy elementov, trebuyushchikh vnimaniya na otdel'nyye otseki. podkhod Napoleona k delu bylo kak otkrytiye yashchik i ogranichivshis' yego soderzhaniye, prezhde chem pereyti k sleduyushchemu naboru problem. Etot prokhladnyy sposobnost' chtoby skontsentrirovat'sya dali yemu preimushchestvo pered drugimi generalami na pole boya.

Kontsentratsiya predpolagayet sosredotochit'sya na chem-to. Um yest' predmet mysli. Chuvstvennoye poyavleniye fizicheskogo ob"yekta budet zastavlyat' cheloveka dumat' ob ob"yekte, yesli on stavit svoye vnimaniye na nego. Chtoby uslyshat' slovo, skazannoye budet stimulirovat' mysl' o ideya slovo. eto yestestvennyye refleksy uma vo vremya kontsentratsii. My predlagayem, krome togo, chto razum mozhet kontrolirovat' svoy sobstvennyy protsess obrashchaya vnimaniya na konkretnykh ob"yektakh i mozhet, v sluchaye neobkhodimosti, prodlit' ili usilit' vnimatel'noye sostoyaniye. sposobnost' kontsentrirovat' mozhet byt' svedena k nekotorym printsipam poznaniya Devida Yuma, shotlandskogo filosofa, odnazhdy skazal :. ". Znaya zakony myshleniya ne izmenit protsessy myshleniya". Tem ne meneye, mogut sushchestvovat' nekotoryye aspekty myshleniya, kotorymi mozhno upravlyat' Orter, naprimer, byl v sostoyanii postavit' sebya v glubokuyu kontsentratsiyu, vypolnyaya intensivnyye fizicheskiye uprazhneniya. Nesmotrya na to, chto my ne mozhem imitirovat' yego myslitel'nyye protsessy, my, vozmozhno, mozhet postavit' sebya v takom zhe sostoyanii uma, vypolnyaya skhodnyye fizicheskiye uprazhneniya. Dazhe na boleye nizkom urovne kontsentratsii , chelovecheskoye soznaniye delayet, do nekotoroy stepeni, kontrolirovat' svoye sobstvennoye soderzhaniye. my mozhem sdelat' nashi umy, chtoby obratit' vnimaniye na nekotoryye veshchi, ignoriruya pri etom drugiye. my mozhem zametit', chto my khotim zametit', i dazhe schitayut, chto vnimaniye v techeniye opredelennogo vremeni. Meneye uspeshno , my mozhem kontrolirovat' stepen', v kotoroy my kontsentriruyemsya na chem-to prostym prednamerennykh usiliy.

Intuitivno ponyatno, chto my znayem, chto kontsentratsiya na zadache imeyet vazhnoye znacheniye dlya yeye dostizheniya. Kogda um pogloshchayetsya v konkretnom predpriyatii, bystryy progress sdelan k yego kontsu. No um mozhet razvlekat' postoronniye mysli o tom, chto ona delayet, i kontsentratsiya teryayetsya. bylo by khorosho dlya uma, chtoby dostich' polnoy garmonii mezhdu soboy i opredelennyye veshchi v mire - stat' nastol'ko opred ili polnost'yu nastroyeny na vneshniye tseli -., chto um zabyvayet sebya i osushchestvlyayet svoyu deyatel'nost' bez dal'neyshikh dumal, chto takoye vnimaniye, yestestvenno, ne po prinuzhdeniyu. um ne mozhet sebe pozvolit' lyuboy samokontroliruyemym usiliye ili samoizobrazheniye meshat' protsessam svobodnoy mysli, kotoraya avtomaticheski prineset luchshiy fokus v toy ili inoy situatsii. Popytki uluchshit' svoyu tekhniku myshleniya bylo by kontrproduktivno, poskol'ku ritmichnogo ispolneniya trebuyet pochti polnogo vnimaniya k etomu voprosu na ruku.

Yesli um vmesto etogo obrashchayet vnimaniye na svoyu sobstvennuyu deyatel'nost', on mozhet nachat' bluzhdat' v neizvedannyye territorii. V etom sluchaye ritmicheskiye dvizheniya mogut stat' prenebrezhimymi i vyskol'znut' iz-pod kontrolya. Kak tol'ko chelovek otvlekayetsya na mysli, otlichnyye ot tekh, kotoryye trebuyutsya v kontsentratsii, mozhet okazat'sya trudnym vosstanovit' pravil'nyy mental'nyy fokus. Dlya bor'by s otvlekayushchimi faktorami instruktory po tennisu prizyvayut igrokov sosredotochit'sya na myache. Kak eto sdelat', ne vsegda ponyatno. Vik Breyden pisal: «Vy mozhete ne dumat' o kontsentratsii, poka ne osoznayete, chto igrayete plokho ili nebrezhno, i togda vy mozhete nachat' bit' svoyu raketku protiv svoyego tela, poka vy nastavlyayete sebya:« Kontsentrat, maneken, skontsentriruytes'! » Mozhet prinyat' tryuk dlya uluchsheniya udarov, eto prosto primenit' sebya k razmyshleniyu nad zadachey - no togda vse, chto vy delayete, kontsentriruyetsya na sosredotochenii, kotoroye na samom dele otvlekayet ».

V zapadnom obshchestve nam trudno zanimat'sya protsessami, neobkhodimymi dlya effektivnoy kontsentratsii. Platon ispol'zoval metaforu sna, chtoby opisat' nevezhestvo, svyazyvaya znaniye s bodrstvuyushchim sostoyaniyem. Odnako kontsentratsiya bol'she napominayet son, chem bodrstvovaniye. Sushchestvuyet kazhushchiysya paradoks v tom, chto luchshiye rezul'taty chasto dostigayutsya, kogda um pust, a ne zapolnen. Pervyy poet-laureat SSHA Robert Penn Uorren skazal o svoyem sobstvennom tvorcheskom protsesse: «YA khozhu vokrug lesa (Konnektikut) v techeniye poloviny dnya za odin raz, moy um propadayet, i chto-to prikhodit na nego. Razvivayte pustotu i smotrite, chto proiskhodit s vashim umom ». No kak zastavit' um stat' pustym? Mozhet li eto usloviye proyavit'sya? V sluchaye sna, stradayushchiye bessonnitsey znayut, kak rasstraivat' eto, kogda ty ne spish' posredi nochi, kogda otchayanno khochetsya usnut'. Bessonnitsa brosayetsya i povorachivayetsya, lezhit sovershenno nepodvizhno ili, vozmozhno, voznikayet v techeniye neskol'kikh minut, chtoby khodit' po komnate; Nikakoye usiliye ili izobretatel'nost' ne proizvedut zhelayemoye sostoyaniye uma. Mozhet byt', polnoye otsutstviye usiliy srabotayet. No kak mozhno initsiirovat' «polnoye otsutstviye usiliy»?

Klinitsisty kliniki delayut opredelennyye rekomendatsii dlya kliyentov. Oni mogut naznachat' tabletki. Poskol'ku bol'shinstvo lyudey plokho spyat v neznakomoy obstanovke, oni mogut takzhe rekomendovat' spat' na odnoy krovati. Oni mogut rekomendovat' kak mozhno bol'she spravlyat'sya so svoimi problemami ili prekrashchat' gromkiye zvuki. Yesli by ves' den' zanimalsya neposil'nym trudom, spat' bylo by, navernoye, legko. Pomimo etogo, primenyat' polozhitel'nyye usiliya k aktu relaksatsii kazalos' by kontrproduktivnym. Vse, chto mozhno delat', yesli kto-to khochet spat', - eto popytka sozdat' usloviya, kotoryye pobuzhdayut spat'. Aktivnaya kontsentratsiya pokhozha na son. Odin kontsentriruyetsya, otdavaya soznatel'nyy kontrol' yestestvennym protsessam vnimaniya. Akt kontsentratsii predpolagayet rasslablennoye usiliye. Um ne polnost'yu rasslablen; Chast' yego mozhet, po suti, nakhodit'sya pod sil'nym napryazheniyem. Odnako bez napryazheniya v etoy chasti drugiye chasti mogut byt' ne takimi rasslablennymi. Naprimer, psikhicheskaya pustota Al' Oter ne mogla by proizoyti, yesli by yego telo i um ne zanimalis' takimi muchitel'nymi trudami.

Samosoznatel'noye vospriyatiye

Um dolzhen byl byt' napolnen chem-to, chtoby pozvolit' eto smeshcheniye mysli. My govorim zdes' ne o kakom-to odnom razume - ibo um ne mozhet byt' polnym i pustym odnovremenno, - no po krayney mere dvukh. Yesli um perepolnen, on metaforicheski funktsioniruyet kak svoyego roda konteyner. My govorim, chto mysli nakhodyatsya v ume. Chto-to proiskhodit vnutri mozga, chto sozdayet mysl'. Chto bylo v dele Al'-Oyertera? Po yego sobstvennym slovam, bylo opredelennoye chuvstvennoye soderzhaniye: on chuvstvoval, kak u nego muchat muskuly, vidya zelenuyu travu vokrug nego, on pakhnet ili oshchushchayet svezhiy vozdukh. Peret byl konechno tekhniki - v osnovnom privychka, no s soznatel'nym komponentom. On znal, chto on vybrasyvayet plokho ili khorosho. Chuvstvennoye osoznaniye Pereta, kogda on shvyryal disk, sochetalos' s ratsional'nym vospriyatiyem strategii. Na urovne vyshe etogo u Oerter bylo obshcheye chuvstvo kontrolya. V tsentre aktivnosti bylo ego. Odnako, po yego sobstvennym slovam, eto osoznaniye bylo nenormal'no malen'kim. On szhalsya do takoy stepeni, chto ne osoznaval, chto na trenirovke proshlo dva chasa. Drugiye chuvstvennyye, privychnyye i ratsional'nyye osoznaniya vnutri uma vytesnili iz soznaniya soznaniye sebya kak tsentr kontrolya.

Iz dvukh chastey uma ya nazyvayu «soznaniye» tem, chto predstavlyayet chuvstvennyy opyt, ili, yesli mysli abstraktny, opyt razuma takzhe, pri uslovii, chto on otnositsya k vneshnim sobytiyam. Aristotel' pisal: «Kogda um aktivno osoznayet chto-libo, on obyazatel'no osoznayet yego s pomoshch'yu izobrazheniya». Soznatel'nyye mysli dolzhny imet' sensornyye ob"yekty ili abstraktnyye ob"yekty (slova) s sensornym izobrazheniyem. «Samosoznaniye», drugaya chast', bylo by soznaniyem samogo sebya. Eto bylo by razumnym soznaniyem koordinatsii i kontrolya. Samosoznaniye - eto vnutrenniy opyt. Um osoznayet svoi mysli, a ne ob"yekty v mire. Drugoy element, privychka, takzhe nakhoditsya v chelovecheskoy psikhike; Odnako my ne govorim, chto eta privychka nakhoditsya v ume, poskol'ku yeye deyatel'nost' yavlyayetsya podsoznatel'noy.

V lyuboy moment chelovek mozhet ostanovit'sya i podumat' o tom, chto u nego na ume. Vozmozhno, on smotrit na karandash. Eto bylo by chuvstvennym opytom. Vozmozhno, on pomnit, chto neskol'ko mgnoveniy nazad on vspominal slova populyarnoy pesni. V etom sluchaye um budet soderzhat' nechuvstvitel'nyy element, ryad slov s prikreplennymi k nim muzykal'nymi notami. Oba yavlyayutsya prizrakami sensornogo opyta. My ozvuchivayem slova muzykoy ili slyshim ikh myslenno, kak v ekho-kamere. Yesli my dumayem pro sebya: «Kuda ya polozhil svoy koshelek?», To i oni, kak pravilo, vyrazhayutsya slovami, vnutrenne ozvuchennymi. Nekotoryye lyudi, boleye grubyye tipy, vokalizuyut, bormocha sebe pod nos. Abstraktnoye slovo, o kotorom soznayet um, poyavlyayetsya v forme podsoznatel'nogo zvuka. Kakovo by ni bylo soderzhaniye uma, my nazovem yego «vnutrennim elementom» razuma, yesli on poyavitsya v soznanii, tak kak um, tak skazat', smotrit vniz. Samosoznaniye Razuma ne bylo by takim elementom.

Ritmicheskoye ispolneniye stanovitsya vozmozhnym, kogda um sosredotochen na svoikh «elementakh inter'yera». Chelovek kontsentriruyetsya na kakom-libo meropriyatii, bud' to sportivnoye ili muzykal'noye predstavleniye ili drugoye predpriyatiye. Etot chelovek generiruyet ritm, udelyaya vnimaniye veshcham, svyazannym s deyatel'nost'yu, i pozvolyayet privychkam vdavat'sya v konkretnyye dvizheniya. Poka um zapolnen svoimi «elementami inter'yera», on aktivno chto-to delayet. Eta deyatel'nost', kak pravilo, prokhodit khorosho, yesli vnimaniye sosredotocheno na etikh elementakh. No predpolozhite, chto um nachinayet obrashchat' vnimaniye na sebya, zadavayas' voprosom, kak on delayet ili pytayetsya identifitsirovat' svoi sobstvennyye elementy? Um togda byl by zapolnen zastenchivymi myslyami. Poskol'ku ritm treboval drugogo vnimaniya, ritm, kak pravilo, ischezal.

Ritm - eto kak kataniye na velosipede. Telo i um dolzhny byt' sosredotocheny na yezde na velosipede - napravlyaya yego i nazhimaya na pedali - chtoby velosiped mog dvigat'sya vpered i ostavat'sya v vertikal'nom polozhenii. Yesli po kakoy-to prichine velosipedist stanet bol'she interesovat'sya velosipedom ili yego rabotoy, to on, po-vidimomu, ostanovit dvizheniye na velosipede, dvizheniye vpered ostanovitsya, i velosiped oprokinet. Kak tol'ko velosiped ostanovilsya, chelovek mog osmotret' yego na dosuge kak chast' oborudovaniya. No on ne uvidel by velosiped v rabochem rezhime: yego dvizheniye vpered, kogda kolesa vrashchayutsya. Tochno tak zhe chelovek ne mozhet videt' ritm, poka on nakhoditsya v dvizhenii. Pozzhe mozhno vspomnit' ritm, chtoby poluchit' predstavleniye o svoyem opyte, no eto ne to zhe samoye, chto uvidet' yego. Takoye zreniye nevozmozhno, tak kak um dolzhen byt' zanyat svoimi elementami inter'yera, chtoby ritm proiskhodil v pervuyu ochered'.

V Drevnem Kitaye zhil nekiy operator tokarnoy obrabotki, kotoryy utverzhdal, chto ni odno iz znaniy, soderzhashchikhsya v knigakh, ne stoilo znat'. Yedinstvennoye poleznoye, chto on znal - to, kak upravlyat' tokarnym stankom - ne moglo byt' soobshcheno. Poetomu etot chelovek somnevalsya, chto lyuboye znaniye, kotoroye mozhno bylo by soobshchit', moglo by pomoch' sdelat' chto-nibud' poleznoye. Konechno, teoreticheskiye printsipy raboty tokarnogo stanka mogut byt' peredany, no ne «nou-khau», kotoryy iskhodit iz opyta. Podobnyye ritmicheskiye navyki priobretayutsya s pomoshch'yu lichnoy praktiki. Ikh znaniya ne peredayutsya drugim lyudyam. Eto vospriyatiye sootvetstvuyet daosskomu vzglyadu na zhizn'. Lao-tszy skazal: «Tot, kto znayet (Put'), ne govorit ob etom; Tot, kto govorit ob etom, ne znayet etogo. On (kto znayet eto) budet derzhat' yazyk za zubami i zakryt' portaly yego nozdrey ». Chto kasayetsya pis'ma, Mudrets skazal:« YA khotel by zastavit' lyudey vernut'sya k ispol'zovaniyu zavyazannykh verevok ».

Vo vremya ispolneniya ritma, um sosredotachivayetsya na svoikh elementakh inter'yera, khotya i ne s polnym vnimaniyem. Oni uderzhivayutsya v ume tem, chto Dzhordzh Leonard nazval by «myagkim fokusom». Naprimer, kontsertnyy pianist budet znat' o notakh, napechatannykh na liste muzyki, no ne budet udelyat' mnogo vnimaniya ni odnomu iz nikh. Yesli by on eto sdelal, eto zanyalo by slishkom mnogo vremeni, chtoby sygrat' etu p'yesu. Vmesto etogo, vo vremya ritma, mnogiye elementy opyta vspykhivayut na boleye nizkom, podsoznatel'nom urovne. Drugoy nabor mysley proiskhodit na boleye vysokom urovne. Voploshchaya samorealizatsiyu ispolnitelya, oni svyazany s protsessom upravleniya. Eti vysshiye mysli, ispytyvayemyye v ritme, podobny myslyam, kotoryye u nas yest', kogda zasypayesh': my nikogda ne smotrim na nikh svysoka. Yesli by my eto sdelali, oni by ne dali nam prosnut'sya. My smutno osoznayem eti mysli, no nashe vospriyatiye malo informiruyet o nikh. Poetomu delikatnaya zadacha - sozdat' ritm. Kontrol'nyye mysli tonkiye, kak vozdukh na vysokoy gore. Um dolzhen zarezervirovat' dlya sebya spokoynoye mesto, gde eti vliyaniya mozhno pochuvstvovat', kogda on podtalkivayet k slabo zamechennomu idealu. Kak znatok strelok, ukazyvayushchiy na svoyu vintovku na tsel', zhdet, poka vse ne uspokoyatsya, prezhde chem nazhat' na spuskovoy kryuchok, poetomu ritm krutitsya v spokoystvii mysli, kogda potok miriadov elementov mira techet.

Pozvol'te mne privesti primer etogo soznaniya. Odnazhdy, kogda ya brosala drotiki, ya zametila, chto sdelala nekotoryye iz moikh luchshikh snimkov, kogda moi mysli vpali v sostoyaniye polusoznaniya. YA sdelal nebol'shuyu popytku napravit' drotiki soznatel'no, no zanyalsya seriyey lenivykh dvizheniy, v kotorykh moy um predstavlyal, kak drotiki pronikayut v tsel' okolo tsentra. YA pozvolyayu moim dvizheniyam ruk avtomaticheski stanovit'sya. Privychka k tekhnike vozobladala, kogda ya poteryal sebya v etom protsesse metaniya drotikov. YA ne osobenno zadumyvalsya o tom, chto ya delal, krome togo, chto v glubine moyego razuma byla mysl', chto ya khorosho brosayu. Eto byla svoyeobraznaya mysl', a ne ta, kotoraya voznikla v polnom svete soznaniya, no byla vidna koso. YA znal, chto ne mogu pozvolit' sebe slishkom dolgo dumat' ob etoy mysli, inache moya kontsentratsiya budet poteryana. Eto bylo prosto schastlivoye oshchushcheniye, chto ya regulyarno svyazyvalsya s bych'im glazom.

V komandnykh vidakh sporta yest' ritm na gruppovom urovne. Naprimer, v basketbole igrok znayet o razlichnykh situatsiyakh vo vremya igry. Yego um zanyat vnutrenney obrabotkoy informatsii o mestopolozhenii i skorosti basketbola, polozheniyakh tovarishchey po komande i protivnikov, ugla i rasstoyaniya vystrelov v korzinu i tak daleye. Vsya eta informatsiya dolzhna vosprinimat'sya chuvstvami i otsenivat'sya, chtoby igrok znal, chto delat' dal'she. No igrok i yego tovarishchi po komande takzhe imeyut boleye obshcheye predstavleniye o tom, chto proiskhodit. Na etom boleye vysokom urovne osvedomlennosti, igroki presleduyut strategii i ob"yedinyayutsya, chtoby igrat' boleye effektivno. Chto nuzhno, chtoby vyigrat' igru professional'nogo basketbola? Superzvezda Chicago Bulls Maykl Dzhordan vzyal Kevina Garnetta iz Minnesoty Timbervulv pod svoim krylom i podelilsya nekotorymi lichnymi soobrazheniyami. «On rasskazal mne mnogo klyuchevykh veshchey, kotoryye, kak vy dumayete, vy uznayete, - vspominayet Garnett. «Instinkt ubiytsy ... Bud'te agressivny, i yesli komanda ne sleduyet za vami, vy dolzhny byt' tem liderom, chtoby tolknut' komandu cherez gorb. Prinimaya vyzov. «Nazhatiye chego-libo na gorb trebuyet dopolnitel'nykh usiliy seychas, no, kak tol'ko greben' dostignut, stanovitsya legche prodolzhat' dvizheniye. Eto khoroshiy obraz, chtoby imet' v vidu, kogda dve basketbol'nyye komandy zaperty v trudnykh skhvatkakh.

Pozadi ritma ili, deystvitel'no, lyubogo soznatel'nogo opyta yest' vospriyatiye sebya. Eto vtoraya chast' dvoynogo izobrazheniya. Odin iz izobrazheniy vklyuchayet v sebya osoznaniye vneshnikh, sensornykh perezhivaniy. Drugoy - obrazets samovospriyatiya uma. Potok vneshnikh osoznaniy ne imel by nikakogo smysla, yesli by ne vtoroye osoznaniye, skrytoye za pervym, kotoroye pozvolilo umu sootnesti eti mimoletnyye predstavleniya o mire s samim soboy. Perezhivaniye sebya viditsya naklonno. Sartr pisal, chto v takom opyte ego smotrit na sebya «iz ugla glaza». Vo vremya ritma ni odin vid osoznaniya ne mozhet stat' polnost'yu osoznannym. Um ne mozhet tratit' vremya na eto, inache ritmicheskiy potok budet poteryan. Um vmesto etogo vkhodit v sostoyaniye uvelichivayushcheysya napryazhennosti, v kotoroy vospriyatiye mirskogo opyta stanovitsya boleye mimoletnym, i samosoznaniye razuma stanovitsya vse boleye razrezhennym. Ogromnoye davleniye sotryasayut obychnyye mysli. Vo vremya ritmicheskoy kontsentratsii samyye verkhniye mysli uma ustoychivy i tuskly, kak svet ot dalekoy zvezdy.

Eta samosoznayushchaya chast' uma kontroliruyet potok ritma. On napravlyayet razvitiye privychki k sovershennym formam. Ne vse privychki ritmichny, tol'ko te, ch'i dvizheniya priblizhayutsya k idealu. Verkhniy um imeyet predstavleniye ob etom ideale. V to vremya kak praktikuyet ritm, on initsiiruyet i kontroliruyet opredelennyye dvizheniya. Razum zatem vosprinimayet rezul'tat i vydayet instruktsii, chtoby ispravit' otkloneniya ot ideala. Tsikl povtoryayetsya neskol'ko raz: snachala dvizheniya, zatem dvizheniye dvizheniy, a zatem soznatel'nyye regulirovki, napravlennyye na priblizheniye dvizheniy k idealu. Kazhdyy raz, kogda tsikl povtoryayetsya, dvizheniya stanovyatsya boleye gluboko ukorenivshimisya v privychke. V kontse kontsov oni stanovyatsya vpolne avtomaticheskimi. V etot moment samosoznayushchiy um delayet lish' nebol'shiye korrektirovki, chtoby dorabotat' dvizheniya. Kogda delo doshlo do togo, mozhno skazat', chto ritm byl dostignut.

Samosoznaniye kak privychka

Opasnost', pozvolyayushchaya soznatel'noy chasti soznaniya stat' slishkom bol'shoy chast'yu myslitel'nogo protsessa, sostoit v tom, chto yego deystviye umalyayet delovyye vozmozhnosti. Ritm trebuyet vysokoy kontsentratsii. Sushchestvuyet risk togo, chto samosoznayushchiy um stanet boleye zainteresovannym v svoikh sobstvennykh razrabotkakh, i pust' vnimaniye bluzhdayet ot yego sosredotochennosti na tekh elementakh, kotoryye nakhodyatsya v tsentre ritmicheskoy kontsentratsii. Togda psikhicheskiy giroskop nachnet raskachivat'sya i otklonyat'sya ot kursa. Yeshche boleye opasno, praktika samosoznaniya mozhet stat' privychkoy. Ibo kazhdoye deystviye ili mysl', kotoraya soznatel'no osushchestvlyayetsya, yavlyayetsya ne tol'ko sobytiyem samo po sebe, no i sozdayet pretsedent dlya budushchikh sobytiy. Kogda osushchestvlyayetsya ritm, eto ukreplyayet privychku ritma; No, kogda um zanyat samosoznaniyem, privychka dumat' soznatel'no mozhet nachat' razvivat'sya. Samosoznaniye, nakhodyashcheyesya pod kontrolem, ne yavlyayetsya takoy problemoy, kak raz togda, kogda ona rastet sverkhu. Samosoznaniye ritma mozhet byt' problemoy. Kogda dela idut khorosho, um upivayetsya svoim vystupleniyem, govorya: «O, kak eto zdorovo!» V kachestve al'ternativy, on mozhet oshchushchat' nekhvatku ritma i nachinat' otchaivat'sya. V lyubom sluchaye, suzhdeniye o yego sobstvennoy deyatel'nosti otvlekayet ot glavnogo ob"yekta uma. Ritm trebuyet pochti bezrazdel'nogo vnimaniya, chtoby on podderzhivalsya.

V ritme um sosredotachivayetsya na odnom ob"yekte. V etom sut' kontsentratsii. Protivopolozhnaya situatsiya - sosredotochit'sya na chastyakh ili stat' analiticheskimi. Samosoznatel'noye myshleniye, kogda ono probuzhdayetsya, obrashchayet vnimaniye na mekhanizm ispolneniya. Problema, konechno, sostoit v tom, chto ritmicheskiye predstavleniya nuzhdayutsya v tom, chtoby ikh dvizheniya vypolnyalis' skoordinirovannym obrazom. Takoy koordinatsii ne mozhet byt', yesli um zanyat analizom i izmeneniyem kazhdoy chasti. Prichina slishkom neuklyuzhaya i medlennaya. V ritme privychnyy mekhanizm neset osnovnuyu chast' nagruzki. Cherez pustotu uma vy vyzyvayete vse neobkhodimyye privychki v pravil'nom poryadke. Privychki, razrabotannyye na praktike, pravil'no sobirayut dvizheniya, osvobozhdaya um dlya obrabotki korrektirovok ili neozhidannykh sobytiy. Samosoznayushchaya chast' uma ostayetsya v svobodnom ili polusoznatel'nom sostoyanii. Ne khvatayet vremeni, chtoby probezhat' vse mysli, kotoryye kontroliruyut ritmichnoye dvizheniye. Nuzhno byt' gotovym pozvolit' privychke predpolagat' etu rol'.

Vrag ritma - eto otvlecheniye. Otvlekayushchiye faktory byvayut dvukh vidov: nekotoryye iz nikh yavlyayutsya vneshnimi po otnosheniyu k situatsii. Naprimer, mototsikl revet po ulitse, a muzhchina sidit v svoyey gostinoy, chitaya knigu. On otorvalsya ot knigi, na mgnoveniye otvlekshis' ot shuma. Eto vneshneye otvlecheniye narushilo yego sosredotochennost' na napechatannom soobshchenii v knige. Odnako yest' i drugoy vid otvlecheniya, kotoryy yavlyayetsya vnutrennim. Predpolozhim, chto chelovek proshel kurs skorostnogo chteniya i khochet praktikovat' to, chemu yego uchili. V etom sluchaye, vo vremya chteniya, u nego mogut byt' drugiye mysli, krome tekh, kotoryye ponimayut soobshcheniye knigi. Yego glavnyy interes mozhet zaklyuchat'sya v razrabotke tekhniki skorostnogo chteniya. Zatem on khotel by posmotret', kak khorosho on postupayet v etom otnoshenii. Soobshcheniye knigi, obychno predstavlyayushcheye osnovnoy interes, togda bylo by vtorostepennym. Eto bylo by primerom vnutrennego otvlecheniya. Drugimi primerami mogut byt' sluchai, kogda chelovek podumal pro sebya, chto on ustal, ili on zadavalsya voprosom, skol'ko stranits ostalos' v etoy glave, ili on dumal, chto kniga byla neobychno skuchnoy ili interesnoy. Vse eti mysli byli by vnutrennimi otvlecheniyami, kotoryye mogli by pomeshat' protsessu chteniya.

Samosoznaniye - eto tip vnutrennego otvlecheniya. Otvlecheniye - eto protsess sobstvennogo myshleniya. Schitayetsya mysl' o samosoznanii. Kazalos', chto sam protsess myshleniya stal predmetom mysli. Razum snachala zamechayet, chto on dumayet. Zatem on otstupayet ot etogo protsessa, nablyudaya za tem, chto proizoshlo. Vnimaniye vnimaniya peremeshchayetsya ot vneshnikh ob"yektov k vnutrennemu vospriyatiyu. Takim obrazom, otvlecheniye vstroyeno v sam protsess myshleniya soznatel'no. Chtoby um snachala funktsioniroval, on dolzhen obrashchat' vnimaniye na opredelennyye elementy mirskogo opyta. Myshleniye budet proiskhodit' yestestvennym obrazom. Dlya uma, chtoby byt' samosoznatel'nym, on obrashchayet vnimaniye na svoi sobstvennyye mysli. V to zhe vremya dva vida myshleniya ne mogut imet' mesto. Libo um fokusiruyetsya snaruzhi i formiruyet soznatel'nuyu mysl', libo on fokusiruyetsya vnutri sebya i formiruyet drugoy vid myshleniya, samosoznayushchiy, kotoryy otvlekayet ot predydushchego vida myshleniya. Imeya drugoy ob"yekt vnimaniya, on idet v drugom napravlenii. Takim obrazom samosoznaniye myshleniya otvlekayet i narushayet tip soznaniya, kotoryy budet soprovozhdat' ritm.

Blagodarya sosredotochennomu vnimaniyu um privodit svoi deystviya v sostoyaniye ritma. Samosoznaniye sposobno narushit' etot ritm, obrativ vnimaniye na elementy v podderzhivayushchey strukture privychki. Nevozmushchennaya, privychka vypolnyayet bezuprechno. No kogda um osoznayet privychku, eto vnimaniye vnov' otkryvayet privychku i narushayet yeye prezhneye raspolozheniye. Um obyazan opredelennym obrazom uchityvat' element privychki. Libo eto mozhet izmenit' privychku v otvet na novuyu mysl', libo popytat'sya sokhranit' yeye. Sdelat' privychku yavnym faktorom soznaniya ne tol'ko otkryvayet dver' k iznachal'no boleye neudobnoy i potentsial'no khudshey al'ternative, no ona obrashchayet vnimaniye na nepravil'nyy ob"yekt v to vremya, kogda kontsentratsiya naiboleye neobkhodima. Rasskazyvayut istoriyu o tom, kak Ben Khogan odnazhdy vyigral turnir po gol'fu s psikhologicheskoy ulovkoy. Turnir proshel v reshayushchuyu skhvatku. Kogda oni podoshli k pervoy misheni, Khogan skazal opponentu, chto on vsegda voskhishchalsya yego udarom, no zadavalsya voprosom ob odnom: vdykhal li on ili vydykhal na spad? Soglasno syuzhetu, protivnik vystroil svoy sleduyushchiy disk za predely polya, i Khogan vyigral turnir.

Sredi professional'nykh sportsmenov priznayetsya, chto udeleniye slishkom bol'shogo vnimaniya tekhnike mozhet razrushit' effektivnost' na igrovom pole. Igrok, kotoryy zanimayet vremya, chtoby dumat' o tom, chto on delayet, teryayet ritm gladkikh privychek, neobkhodimykh dlya vypolneniya na vysokom urovne masterstva. Vik Breden, trener po tennisu, skazal, chto «slishkom mnogo dumat' o sude ... - eto lovushka, kotoroy mozhno izbezhat'. YA obnaruzhil, chto professionaly delayut ochen' malo intellektualizatsii vo vremya tennisnogo matcha, potomu chto oni khotyat byt' absolyutno svobodnymi, chtoby sosredotochit'sya na udare po myachu. «Kogda ya nachinayu slishkom mnogo dumat' o tennisnom korte, - odnazhdy skazal mne Rod Leyver, - ya znayu, chto proigrayu». Yogi Berra iz beysbol'noy slavy skazal tak: «Vy mozhete ' Dumat' i udaryat' odnovremenno ». Mysli Bettera ne mogut byt' sfokusirovany na konkretnykh aspektakh kachaniya ili razrabotke boleye sovershennoy tekhniki: vse, chto dolzhno bylo byt' vyrabotano na praktike. Skoreye, Berra predpolozhil, chto uspeshnoye popadaniye - eto vopros podsoznatel'nogo ispolneniya. Better dolzhen voyti v pravil'noye nastroyeniye i prosto sdelat' eto; On ne mozhet bol'she dumat' o tom, kak sleduyet delat' udar. Deystvitel'no, yest' vremya podumat' i vremya deystvovat'.

Obnaruzhiv etot malen'kiy tryuk

No chto proiskhodit, yesli testo stanovitsya beznadezhno zastenchivym, kogda on stoit u plity? Skazhem, eto v devyatom inninge v sed'moy igre World Series, s dvumya autami i zavyazkoy na vtorom. Vosem'desyat tysyach zriteley privetstvuyut na tribunakh, i koleni Bettera nachinayut drozhat'. Yego shansy na uspekh ne khoroshi v etom nastroyenii. Takim obrazom, testo dolzhno popytat'sya «psikhologizirovat'» sebya, chtoby preodolet' strakh. Yesli on religiozen, on mozhet skazat' korotkuyu molitvu. On mog by probormotat' pro sebya: «Davay, ty mozhesh' eto sdelat', ty mozhesh' eto sdelat'». Vozmozhno, v takikh chrezvychaynykh situatsiyakh u bettera yest' nebol'shaya khitrost' dlya togo, chtoby utolit' yego strakhi - kakuyu-to mysl', slovo ili myslennyy obraz, kotoryy on mozhet ispol'zovat' dlya podderzhki samouverennost'. Chtoby uspeshno vypolnit' ritm, on dolzhen byt' uverennym v svoyey sposobnosti vypolnyat'. Eta vnutrennyaya uverennost' ili otsutstviye samosoznatel'nogo strakha dolzhny byt' s nim v moment, kogda on razmakhivayet bitoy.

Adol'f Gitler utverzhdal, chto vsegda imel nepokolebimuyu veru v sebya. «Ya khozhu s uverennost'yu somnambula», - skazal on radioslushatelyam 1936 goda, peredavaya zhutkoye oshchushcheniye pokoya v uzhasayushchikh obstoyatel'stvakh. U vsekh nas yest' sluchaynyye ili chastyye somneniya v nas samikh v razlichnykh situatsiyakh. Panika porazhayet dazhe opytnykh professionalov, poskol'ku oni zhdut za stsenoy vystupleniya. Edvard R. Merrou chasto vspotel, prezhde chem delat' svoi znamenityye radioperedachi. Erik Severayd opisal opyt, kotoryy on imel v molodosti: «Nezadolgo do efirnogo vremeni mne soobshchili, chto to, chto ya sobiralsya skazat', poydet vo vsem mire. Eto ispugalo menya do chertikov ». Nekotoryye ispolniteli speshat. Nekotoryye delayut uprazhneniya glubokogo dykhaniya. Skott Khansen, komik Minneapolisa, skazal, chto, chtoby uspokoit'sya, on chasto khodit v vannuyu, mozhet byt', shest' ili sem' raz, prezhde chem vyyti na stsenu. Odnazhdy ispolnyaya, odnako, ispolnitel' nakhodit, chto strakh stseny ischezayet, poskol'ku yego vnimaniye smeshchayetsya na elementy rutiny. «Ty vstayesh' tam, na stsene, i ty boish'sya. Togda eto volshebstvo shchelkayet, i vremya letit. Vy riskuyete, vy katayetes'. I, muzhik, vse eto stoit togo. Eto stoilo vsego, chto khodil i potel », - skazal komik, Dzho Minears, o takom opyte.

Ispug stseny mozhet libo stimulirovat' adrenalin, chtoby pomoch' yemu rabotat' luchshe, libo on mozhet vyvesti iz stroya. Kogda nervoznost' grozit razrushit' spektakl', ispolnitel' dolzhen vyzyvat' lyubyye tryuki, kotoryye on mozhet znat', chtoby nachat' ritm. Yemu nuzhno otvlech'sya ot samogo sebya. Odin iz sposobov sdelat' eto - nayti zamenyayushchiy ob"yekt, na kotorom mozhet uspokoit'sya um. Takoye aktivnoye napryazheniye mozhet vyzvat' neobkhodimoye rasslableniye myshleniya, kotoroye trebuyet ritm. Fokus v tom, chtoby nayti sposob sokhranit' ratsional'nuyu chast' uma zanyatoy. Pozitivnoye myshleniye takzhe rabotayet, potomu chto ono predotvrashchayet neobkhodimost' vneseniya izmeneniy v tekushchuyu protseduru. Eto pokhozhe na zelenyy svet, kotoryy glasit: «Prodolzhayte, prodolzhayte delat' to, chto vy delayete seychas. Vse khorosho ». S drugoy storony,« krasnyy svet »negativnosti i neuverennosti v sebe govorit:« Stop! Vozmozhno, vy chto-to nepravil'no delayete. Vy dolzhny peresmotret' svoi deystviya i vnesti izmeneniya, prezhde chem prodolzhat' dal'she ». Pozitivnoye otnosheniye, podavlyayushcheye neuverennost' v sebe, dayet razresheniye« otkryt' klapany »tvorcheskogo potoka. Rasslablyayushchaya kritika pobuzhdayet ispolnitelya idti polnym khodom v opredelennom napravlenii.

Sushchestvuyet rol' kritiki ili negativnogo myshleniya v ritmicheskikh usiliyakh. Eto svyazano s protsessom formirovaniya pravil'nykh privychek. Kto-to dolzhen znat' tekhniku, chtoby ubedit'sya, chto ispol'zuyutsya pravil'nyye metody. Dlya samoosoznaniya chasti uma eto neobkhodimo. Poskol'ku v sporte opasno slishkom sil'no vynosit' samosoznaniye, razvilos' lyubopytnoye razdeleniye truda. Odin chelovek, trener, beret na sebya otvetstvennost' za soznatel'noye myshleniye o tekhnike ili drugikh voprosakh, v to vremya kak drugoy chelovek, sportsmen, prosto vypolnyayet. Trener, ch'i ispolnitel'skiye gody mogut byt' v proshlom, imeyet dosug, chtoby izuchit' kazhdyy aspekt raboty sportsmena, rekomendovat' izmeneniya i proverit' progress. S tochki zreniya sportsmena, yest' sila v tom, chto yemu govoryat, chto delat', potomu chto eto ustranyayet neuverennost' v sebe. Imeya veru v trenera lichno, on mozhet praktikovat' tekhniku, ne bespokoyas', pravil'naya li ona. To, chto drugoy uvazhayemyy chelovek schitayet, chto eto pravil'no, sozdayet boleye sil'noye ubezhdeniye, chem yesli by sportsmen sam reshal eti veshchi. Inogda luchshe imet' dva razuma: odin dlya raboty s samosoznayushchimi funktsiyami, a drugoy - dlya soznatel'noy raboty. Takaya spetsializatsiya zabotitsya o distsipline, neobkhodimoy dlya podderzhaniya balansa mezhdu etimi dvumya funktsiyami.

Drugoy sposob stimulirovat' potok ritmicheskikh privychek - zastavit' yego priyti mekhanicheskimi sredstvami. Mekhanizm mozhet byt' ocheviden, kogda soldaty idut pod zvuki boyevoy muzyki. Um fiksiruyetsya na tekh zvukovykh ritmakh, v to vremya kak telo vypolnyayet energichnyye dvizheniya. Net mesta dumat' o fizicheskom diskomforte, v to vremya kak takoye prisutstviye oshchushchayetsya. V drugikh sluchayakh fizicheskoye soprovozhdeniye mozhet byt' chastnym obrazom simvolicheskim dlya ritma. U kazhdogo iz nas yest' privychki, kotoryye my ispol'zuyem dlya etoy tseli. My mozhem pochesat' nos pered tem, kak otvetit' na vopros, ili nervno postukivat' karandashom po stolu. V momenty krizisa, kogda my dolzhny deystvovat' uverenno, u nas yest' fizicheskiye «kostyli», chtoby proyti cherez trudnyy period i postavit' nas v pravil'noye nastroyeniye dlya deystviy. Vozmozhno, odna iz prichin (pomimo khimicheskoy zavisimosti) v tom, chto kureniye sigaret ostayetsya populyarnym, nesmotrya na yego dokazannuyu ugrozu zdorov'yu, sostoit v tom, chto milliony lyudey zavisyat ot nego v emotsional'noy stabil'nosti; Yego ritmy dyshashchego dyma stali privychnymi. V lyubom sluchaye, u lyudey voznikayut svoi osobyye osobennosti zapuska ritmicheskoy raboty, kogda eto dolzhno proizoyti nepremenno.

Abstraktnyye ritmy mysli, kak pravilo, slishkom tyazhely dlya uma, chtoby obrashchat'sya bez fizicheskoy struktury. Chtoby zadumat' i vyrazit' takiye mysli, nuzhny konkretnyye oriyentiry, chtoby obnovit' privychnuyu pamyat'. Po mere togo, kak privychka vyzyvayet podsoznatel'nyy potok osoznaniya, um vozvrashchayetsya k etim psikhicheskim yakoryam i vspominayetsya, chto delat' dal'she. Pis'mennyye ili ustnyye slova mogut byt' fizicheskimi yakoryami dlya abstraktnykh mysley. Kogda my nachinayem razgovor, probuzhdayemyye privychki yazyka, rta i golosovyye svyazki stimuliruyut nashe myshleniye, i vskore my katimsya po neizvedannym territoriyam. Napryagaya vyrazheniye slozhnoy kontseptsii, my ispol'zuyem zhesty ruk, vyrazheniya litsa i drugiye telesnyye dvizheniya, chtoby vyzhat' smysl. Vsegda dolzhno byt' chto-to konkretnoye dlya uma, nekotoryy zarodysh, vokrug kotorogo mogut kristallizovat'sya soznatel'nyye privychki i mysli, dlya uma, chtoby sozdavat' vysshiye ritmy.

Mir soderzhit beschislennyye ustroystva, chtoby iskorenit' samosoznaniye. Chuvstvo dolga - odno. V tot moment, kogda chelovek nachinayet zadumyvat'sya, pochemu on otyagoshchayetsya kakim-to imenem, na vopros otvechayet mysl', chto eto yego dolg. Religioznyye ubezhdeniya ubezhdayut veruyushchikh v neobkhodimosti soblyudeniya eticheskogo kursa. Muzhestvo i volya rassmatrivayutsya kak vazhnyye komponenty kharaktera. Muzhestvo vklyuchayet v sebya opredelennoye zatukhaniye samosoznatel'nykh strakhov ili sposobnost' ignorirovat' mysli, kotoryye govoryat cheloveku, chto on neravnopravnyy k zadache i mozhet poterpet' neudachu; Eto vyalost' dukha ili, po slovam Platona, «vynoslivost' dushi», kotoraya neset cheloveka cherez opasnyy put'. Volya - eto glubokaya sila v dushe, kotoraya reshayet uporstvovat' v ratsional'no podobrannom kurse. Eto mozhet vklyuchat' umstvennuyu ostrotu i fizicheskuyu silu. V obshchem, eti ustroystva, po-vidimomu, sostavlyayut samuyu sut' umstvennoy prochnosti i stoykosti. Oni zashchishchayut ritm, ustranyaya nachal'nyye otvlecheniya prezhde, chem oni vyydut iz-pod kontrolya.

Na samom dele, samyy prostoy sposob ubit' samosoznaniye - ostavat'sya zanyatym. Interesovat'sya chem-to. Pust' vasha rabota, ili proyekt, ili khobbi, zastavit vas tak zanyat'sya, chto net vremeni dumat' ni o chem drugom. Psikhicheskaya distsiplina i vnimaniye, trebuyemyye dlya ritma, pridut v otvet na neobkhodimost' spravit'sya s bystro razvivayushcheysya rutinoy. Odna zhenshchina, kotoraya kogda-to upravlyala kafeteriyem v Uolgrin, skazala mne, chto vo vremya obeda, kogda v kafe bylo mnogo posetiteley, ona chasto chuvstvovala chuvstvo povyshennoy sposobnosti, kogda kazhdaya chast' rabochego protsessa vstavala na svoi mesta. Dlya neye eto bylo oshchushcheniye «dvigat'sya s potokom», pozvolyaya privychkam ovladet' soboy, i ne dumaya o mnogom. Dlya nekotorykh etot bessoznatel'nyy opyt mozhet prinimat' meneye konstruktivnuyu formu: «utonut' v svoikh pechalyakh», zloupotreblyat' alkogolem ili narkotikami ili brosit'sya v obzhorstvo pozdney vecherinki. Izvestno, chto burnyye, nespokoynyye podrostki dolgiye chasy slushayut gromkuyu muzyku. V to vremya kak zhizn' mozhet kazat'sya boleye intensivnoy v takikh deystviyakh, eto mogut byt' popytki izbezhat' boli samosoznatel'nykh vospominaniy, a ne sposoba ikh resheniya.

Odin iz naiboleye interesnykh sposobov podavleniya samosoznaniya obnaruzhilsya v stat'ye v zhurnale True, v kotoroy govorilos' o tom, chto ryad krupnykh turnirov po gol'fu vyigrali nedobrozhelateli. V stat'ye predlagayetsya neskol'ko ob"yasneniy. «Moya teoriya o bol'nom gol'fiste, - govorit Dzhekkl Niklaus, - zaklyuchayetsya v tom, chto kogda s toboy chto-to ne tak, eto otvlekayet vas ot obychnogo davleniya turnira. Ty pytayesh'sya zashchitit' to, chto s toboy ne tak. "Mnogiye drugiye igroki, vklyuchaya Arnol'da Palmera, schitayut, chto bol'noy igrok v gol'f kompensiruyet svoyu fizicheskuyu problemu boleye glubokoy kontsentratsiyey. Vrach, kotoryy rabotal s igrokami vo vremya turnirov, reshil, chto «kogda gol'fist plokho sebya chuvstvuyet, vse, chto on dumayet o tom, kak on sobirayetsya oboyti kurs. On ne razmakhivayet klubom; On bessoznatel'no kachayetsya ». V rezul'tate, govorit on (vrach), bol'noy igrok v gol'f« fokusiruyet svoye vnimaniye na chem-to otnositel'no neznachitel'nom - na svoyem nedomoganii, - i on pozvolyayet svoyemu podsoznaniyu sdelat' povorot golovy klyushki ». ''

Chto kasayetsya voprosa o tom, kakiye mysli chelovek imeyet v ritmicheskoy kontsentratsii, togda otvet byl by: lyubyye mysli, krome tekh, kotoryye privlekayut vnimaniye k sovershayemym dvizheniyam. Po ironii sud'by, samosoznatel'nyye istiny mogut ubit' ritm, v to vremya kak nevezhestvennyye ili trivial'nyye mysli pozvolyat etomu prodolzhat'sya. Vazhno ne soderzhaniye mysli, no yeye vliyaniye na um. Trudnyye, pronitsatel'nyye mysli, predlagayushchiye napravleniye deystviya, trebuyut slishkom mnogogo ot uma, v to vremya kak lenivyye mneniya ostavlyayut um svobodnym dlya yego ritmicheskikh usiliy. Sam ritm ne dolzhen stanovit'sya samosoznayushchim ili on riskuyet byt' poteryannym. Razmyshleniye o sebe ili rezul'tat proshlykh usiliy mozhet privesti k tomu, chto vnimaniye ne budet obrashcheno na neposredstvennyye fakty. Poetomu funktsiyu vospriyatiya i opisaniya kachestva ritmicheskogo predstavleniya luchshe vsego ostavlyat' kritikam. Ibo slishkom chasto akter, kotoryy dumayet ob aktere, ne mozhet deystvovat'. Poet, kotoryy prevrashchayetsya v filosofstvovaniye o poezii, poteryal umeniye pisat' stikhi.

Mysli, soprovozhdayushchiye ritm, mogut byt' myslyami o naslazhdenii ili boli. Oni mogut byt' barami populyarnoy muzyki, neslyshnym gulom. Oni mogut byt' tsvetom, imenem ili frazoy, kotoraya postoyanno prikhodit v golovu. Eti pobuzhdayushchiye ritm mysli mogut byt' trivial'nymi ili vazhnymi, svyatymi ili nepristoynymi, abstraktnymi ili chuvstvennymi. Ne imeyet znacheniya, kto oni. Vazhno to, chto oni derzhatsya ustoychivo. Ibo fizicheskoye postoyanstvo privychki imeyet mental'nuyu protivopolozhnost' v ustoychivosti etikh mysley. Vsyakiy raz, kogda um nachinayet bluzhdat', on stalkivayetsya s ustoychivym elementom, kotoryy zastavlyayet yego vozvrashchat'sya obratno v shablon. Um dolzhen byt' zakreplen na chem-to ustoychivom, khotya i ne nasil'stvenno, po mere togo, kak prokhodyat zhiznennyye elementy. Rukovodyashchiye mysli mogut izmenit'sya. Oni mogut uplyt' ili vnezapno razrazit'sya v novom napravlenii. S ritmom, ne vsegda vozmozhno rabotat' vash put' pryamo k mestu naznacheniya. Ne redko, chto-to yeshche nakhoditsya v vashem razume, poka vy idete tuda. Eto pomogayet pogloshchat' otvlekayushchiye faktory; Eto mozhet byt' vasha «tayna» ritmicheskoy kontsentratsii.

Primechaniye:Eto glava 7 knigi «Ritm i samosoznaniye», napisannaya Uil'yamom MakGagi, opublikovannaya v 2001 godu izdatel'stvom Tistleroze.

 

dlya: analiza

 

Nazhmite dlya perevoda v:

Angliyskiy - Frantsuzskiy - Ispanskiy - Nemetskiy - Portugal'skiy - Ital'yanskiy

uproshchennyy kitayskiy - Indoneziyskiy - Turetskiy - Pol'skiy - Gollandskiy

 

 

AVTORSKIYe PRAVA 2017 TIPLEROZNYYe PUBLIKATSII - VSE PRAVA ZASHCHISHCHENY

http://www.BillMcGaughey.com/rhytmicconcentrationl.html