nazad k: worldhistory
   

Temy, obsuzhdavshiyesya na vstreche uchenykh tsivilizatsii 1961 goda v Zal'tsburge 

Primechaniye: Etot analiz osnovan na primechaniyakh, sostavlennykh Mayklom Palensio-Rotom, kotoryye, v svoyu ochered', osnovany na knige Otmara Anderle «Problemy tsivilizatsiy: otchet o pervoy konferentsii Sinopsisa ZITSK Zal'tsburg», 8-15 oktyabrya 1961 g. «. Gaaga: Mouton & Co., 1964. Nekotoryye zamechaniya i vyvody sdelany Uil'yamom MakGageyem.


 
Zadniy plan
:

V oktyabre 1961 goda v Zal'tsburge, Avstriya, dvadtsat' shest' vydayushchikhsya uchenykh istorii i tsivilizatsii poznakomilis' s prirodoy tsivilizatsii. Sredi nikh byli Arnol'd Dzh. Toynbi, Pitirim Sorokin, Otmar Anderli, Emilio Betti, Eduard Futer, Kurt Goldammer, Anton Khilkman, Pol Shi-iy Khaio, Georg Iggers i Kioshiro Yadzima. S kholodnoy voynoy v polnom rastsvete perspektiva chelovechestva, razrushayushchaya sebya v yadernoy oblasti, byla v znachitel'noy stepeni umom tekh, kto prisutstvoval na semidnevnoy konferentsii. Byla vyrazhena nadezhda, chto izucheniye tsivilizatsii pozvolit razlichnym narodam luchshe ponyat' drug druga, s tem chtoby mir stal vozmozhen.

Na etom sobranii byla sozdana organizatsiya tsivilizatsionnykh uchenykh. On byl nazvan Mezhdunarodnym obshchestvom sravnitel'nogo izucheniya tsivilizatsiy. Vposledstvii eta organizatsiya provodila yezhegodnyye konferentsii v universitetakh po vsemu miru. Yego konferentsiya 2011 goda, posvyashchennaya pyatidesyatoy godovshchine Zal'tsburgskoy vstrechi, sostoyalas' v Universitete Tulane v Novom Orleane, Luiziana, s 2 iyunya po 4 iyunya. Eta stat'ya byla napisana v pamyat' ob etom predydushchem sobranii.

Zal'tsburgskaya vstrecha rassmatrivala konkretnyye voprosy ili temy v kazhdyy posleduyushchiy den'. Oni byli sleduyushchimi:

Den' 1 - 9 oktyabrya «Real'nost' tsivilizatsii»

Den' 2 - 10 oktyabrya «Izucheniye tsivilizatsiy»

Den' 3 - 11 oktyabrya «Tsivilizatsionnyye vstrechi»

Den' 4 - 13 oktyabrya «Problema vseobshchey istorii»

Den' 5 - 14 oktyabrya «Budushcheye tsivilizatsiy»

Den' 6 - 15 oktyabrya «Odin mir: vklad gumanitarnykh nauk v mirnyy soyuz chelovechestva»

V etoy stat'ye budet predprinyata popytka ozhivit' obsuzhdeniye, poskol'ku situatsiya poyavlyayetsya pyat'desyat let spustya. My budem prinimat' kazhduyu temu v svoyu ochered'.

 

Den' 1: «Real'nost' tsivilizatsii»

Sub"yekt, nazyvayemyy tsivilizatsiyey, po-raznomu opisyvalsya kak «vysokaya kul'tura» (khokkul'tur), «ponyatnoye pole (istoricheskoye) issledovaniye (opredeleniye Toynbi) i« kul'turnaya supersistema »(Sorokin). Sushchestvuyet li takaya veshch'? Al'bert Shveytser napisal v telegramme, adresovannoy konferentsii, chto on ne veril, chto Vysshaya Kul'tura deystvitel'no sushchestvuyet. Isayya Berlin skazal, chto ni odna kul'tura ne imeyet monopolii na dobrodetel' ili pravdu.

Nekotoryye voprosy: chto takoye tsivilizatsiya? Sushchestvuyet li takaya veshch' deystvitel'no; ili eto akademicheskaya fantaziya? Kak mozhno opredelit' «tsivilizatsiyu»?

Nekotoryye vyvody: Net, tsivilizatsiya ne mozhet byt' zamechena ili zatronuta, poskol'ku fizicheskiy ob"yekt mozhet byt', poskol'ku eto obrazets, vosprinimayemyy v chelovecheskom obshchestve i kul'ture. Tsivilizatsiya svyazana s kul'turnym aspektom chelovecheskogo obshchestva, rassmatrivayemym v yego samoy bol'shoy stepeni ili na samom vysokom urovne. Yego polezna obyazatel'no vo vsem mire. Tsivilizatsiya mozhet byt' po-raznomu opredelena kak kul'tura opredelennogo obshchestva, ogranichennogo prostranstvom i vremenem, ili kak obshchaya kul'turnaya dogovorennost', naydennaya v mirovoy istorii, ili kak etap chelovecheskoy kul'tury v tselom. Yesli tsivilizatsii - eto zhivyye sushchestva, kotoryye so vremenem menyayutsya posledovatel'no, oni dolzhny v kakom-to smysle sushchestvovat'. Budushchaya istoriya podtverzhdayet ili otmenyayet teorii ikh zhiznennogo tsikla.


 
Den' 2:
«Izucheniye tsivilizatsiy»

Toynbi utverzhdal, chto izucheniye tsivilizatsii vklyuchayet oblast' issledovaniya, bol'shuyu, chem izucheniye natsional'nogo gosudarstva. On okhvatyvayet vsyu kul'turu chelovechestva. Poskol'ku kazhdyy chelovek znakom v osnovnom s yego sobstvennoy regional'noy ili natsional'noy kul'turoy, trudno nayti ekspertov po tsivilizatsii. Obyazatel'no potrebovalos' by, chtoby neskol'ko chelovek s raznoy tochki zreniya rabotali vmeste, chtoby polnost'yu ponyat' eto yavleniye. Eto privodit k voprosu o tom, nuzhny li komandy uchenykh dlya izucheniya tsivilizatsii. Sorokin skazal, chto velikiye otkrytiya sdelany lyud'mi s vspyshkami pronitsatel'nosti, a ne gruppami lyudey. Pozzhe, gruppy detaliziruyut detali. Poskol'ku tsivilizatsii nastol'ko veliki, kazalos' by, nikto ne mozhet stat' ekspertom v nikh. Sledovatel'no, neopytnoye izucheniye tsivilizatsii prezirayut akademicheskiye spetsialisty.

Nekotoryye voprosy: kak vozmozhno, chtoby teorii tsivilizatsii, razrabotannyye otdel'nymi lyud'mi, byli integrirovany v nauku, razvitiye kotoroy kak sovokupnost' znaniy svyazano s rabotoy mnogikh uchenykh? Kak, sobstvenno, izucheniye tsivilizatsii, provodimoy v nashikh universitetakh? Mozhet li on stat' yedinoy oblast'yu znaniy s obshchepriznannymi istinami?

Nekotoryye vyvody: My vse yeshche uvyazli v opredelenii tsivilizatsii, poetomu kazhetsya, chto nikakaya konkretnaya teoriya ne mozhet stat' osnovoy boleye obshchego issledovaniya. My znayem prirodu tsivilizatsii po sravneniyu s drugimi. Poetomu ob"yekt issledovaniya obyazatel'no budet mnozhestvennym. Vozmozhno, izucheniye tsivilizatsii neotdelimo ot izucheniya mirovoy istorii. Vozmozhno, nasha tsel' kak uchenikov tsivilizatsii dolzhna zaklyuchat'sya v tom, chtoby nayti vazhnyye zakonomernosti v istorii. Ikh prognosticheskaya sposobnost' byla by proverkoy pravdy v etoy oblasti.


 
Den' 3:
«Tsivilizatsionnyye vstrechi»

V etoy teme predpolagayetsya, chto tsivilizatsii osnovany v regional'nykh obshchestvakh, kotoryye kogda-to byli razdel'nymi, a zatem ob"yedinyalis' vo vzaimno transformiruyushcheye stolknoveniye. Kakim obrazom i v kakoy stepeni izmenilis' oba ili oba obshchestva v rezul'tate vstrechi? Yavlyayetsya li izmeneniye mekhanicheskim, kak v sluchaye, kogda odin bil'yardnyy shar udaryayet drugogo ili proiskhodit biologicheskoye perekrestnoye oplodotvoreniye? Posledniy predpolagayet, chto novyye pokoleniya tsivilizatsii proizvodyatsya, poskol'ku staryye kasayutsya drug druga i menyayutsya. Toynbi skazal, chto zadacha zaklyuchayetsya v tom, mozhet li segodnya kul'tura lyudey sdelat' novuyu integratsiyu, okhvatyvayushchuyu vse chelovechestvo. Tema tsivilizatsionnogo stolknoveniya takzhe svyazana s tem, naskol'ko obshchestva otkryty dlya inostrannogo vliyaniya. Sushchestvuyut geograficheskiye bar'yery dlya vneshnikh kontaktov, kotoryye tekhnologiya pomogayet preodolet'. V etoy teme uchenyye obrashchayutsya k primeram kontaktov mezhdu razlichnymi tsivilizatsiyami i vidyat, sushchestvuyet li obshchaya skhema.

Nekotoryye voprosy: Yavlyayutsya li izmeneniya vnutri tsivilizatsii glavnym obrazom kontaktom s drugimi tsivilizatsiyami ili yest' vnutrennyaya dinamika v tsivilizatsii, kotoraya proizvodit zhiznennyy tsikl? Yavlyayetsya li izmeneniye mekhanicheskim ili biologicheskim po svoyey prirode? Uchenyye s raznym regional'nym opytom smotryat na tsivilizatsiyu po-raznomu? Drugimi slovami, sushchestvuyet li kitayskaya, afrikanskaya, anglosaksonskaya ili latinskaya podkhody k izucheniyu tsivilizatsii, podryvaya yeye ob"yektivnost' kak universal'nuyu oblast' izucheniya?

Nekotoryye vyvody: Nesomnenno, stolknoveniya mezhdu razlichnymi tsivilizatsiyami vyzvali vazhnyye kul'turnyye izmeneniya. Samaya dramatichnaya vstrecha byla by mezhdu ispantsami i atstekami v nachale 16 veka. Ochevidno, chto eta vstrecha izmenila istoriyu. S drugoy storony, mnogiye uchenyye polagayut, chto tsivilizatsii vymerli v rezul'tate samoubiystva, a ne zavoyevaniya. Oni sozreyut, prezhde chem oni umrut. Shpengler i Toynbi prinyali etot podkhod. Uil'yam Makneyl, ch'i vzglyady vliyayut na Vsemirnuyu assotsiatsiyu istorii, obnyal drugogo.

Na vstreche 1961 goda Toynbi skazal, chto yesli by on rodilsya i vyros v Kitaye, a ne v Anglii, yego vzglyad na tsivilizatsiyu byl by inym. Stremyas' byt' ob"yektivnymi v nashem izuchenii tsivilizatsii, my dolzhny osoznavat' svoi sobstvennyye regional'nyye predubezhdeniya i brosat' vyzov sebe, chtoby ponyat' bol'she tochki zreniya drugogo cheloveka.


 
Den' 4
«Problema vseobshchey istorii»

V proshlom chelovechestvo bylo razdeleno na otdel'nyye soobshchestva, kotoryye malo kasalis' drug druga. U kazhdoy obshchiny byla svoya istoriya. Yesli mirovaya istoriya okhvatyvayet proshloye, ona dolzhna budet vklyuchat' takiye istorii. Yavlyayetsya li vseobshchaya istoriya chelovechestva summoy vsekh etikh otdel'nykh istoriy ili yest' ob"yedinyayushchiy element? Goldlammer schital, chto sravnitel'naya istoriya religii vedet k vseobshchey istorii. Toynbi predpolozhil, chto tekhnologiya yavlyayetsya yeshche odnim ob"yedinyayushchim elementom. Teper', kogda narushayutsya bar'yery dlya puteshestviy i obshcheniya mezhdu otdel'nymi stranami, nam neobkhodimo reshit', razreshat' li mestnym soobshchestvam utverzhdat' nashu lichnost' ili vykhodit' za ramki etogo, chtoby identifitsirovat' sebya so vsem chelovechestvom. Fyuter skazal, chto vseobshchaya istoriya v nastoyashcheye vremya ne sushchestvuyet, khotya eto mozhet byt' i v budushchem. Poskol'ku filosofskaya revolyutsiya, kotoraya proizoshla v epokhu Osi, zatronula mnogiye chasti Starogo Sveta, byla sozdana nekaya universal'naya tsennost'.

Nekotoryye voprosy: yavlyayetsya li mirovaya istoriya summoy vsekh regional'nykh istoriy ili yavlyayetsya yedinoy istoriyey chelovecheskogo opyta. Yesli posledneye, kak mozhno rasskazyvat' etu istoriyu? Yavlyayutsya li nekotoryye istorii lyudey vazhneye drugikh lyudey i poetomu boleye dostoyny vklyucheniya v universal'nuyu istoriyu? Yesli da, to kak my otsenivayem ikh otnositel'nuyu vazhnost'?

Nekotoryye vyvody. Sushchestvuyet malo somneniy v tom, chto v nastoyashcheye vremya i v budushchem mozhno opisat' universal'nuyu istoriyu o tom, chto chelovechestvo ob"yedinyayetsya v obshchiy opyt. Chto kasayetsya proshlogo, mozhno bylo by predstavit' sebe istoriyu mira kak istoriyu o tom, kak sozdavalos' sovremennoye obshchestvo i kul'tura. V etom sluchaye nekotoryye sobytiya vazhneye drugikh. Naprimer, yesli ves' mir pridet k demokratii zapadnogo obraztsa, istoriya Velikoy khartii i rost parlamentskogo pravitel'stva v Anglii zasluzhivayut bol'shego prostranstva v knige mirovoy istorii, chem rasprostraneniye demokraticheskogo pravleniya na drugiye narody. Tem ne meneye, dazhe yesli istoricheskoye vnimaniye ne proportsional'no chislennosti naseleniya, universal'naya istoriya ne dolzhna meshat' naselennym narodam. Vse narody zasluzhivayut spravedlivogo predstavitel'stva v takikh istoriyakh.


 
Den' 5:
«Budushcheye tsivilizatsiy»

Uchastniki konferentsii 1961 goda schitali, chto kriticheskiy vopros zaklyuchayetsya v tom, byli li tsivilizatsii «otkrytymi» ili «zakrytymi». Eto ekvivalentno voprosu o tom, kontroliruyet li svobodnaya volya ili determinizm mirskiye sobytiya. Yesli budet svobodnaya volya, budushcheye budet nevozmozhno predskazat'. Yesli determinizm, budushcheye uzhe ustanovleno. Shpengler byl deterministom. Sam Toynbi schital, chto tsivilizatsii byli «nesovershenno zakrytymi sistemami». Sorokin otmetil, chto on sdelal nekotoryye podrobnyye predskazaniya v 1937 godu, kotoryye pozzhe proizoshli. Tem ne meneye, nevozmozhno predskazat' unikal'nyye, spetsificheskiye sobytiya.

Anderli razlichal dva tipa prognoza: (1) ekstrapolyatsiya iz nyneshney prichinno-sledstvennoy svyazi perenosit sobytiya vpered v budushcheye i (2) posle formal'noy struktury predskazatel'nykh rassuzhdeniy. Odnako chelovecheskaya kul'tura slishkom slozhna dlya podderzhki takikh rassuzhdeniy. V tselom uchastniki konferentsii ne soglasilis' s voprosom o otkrytykh i zakrytykh sistemakh i vozmozhnost'yu prognozirovat' budushcheye. Obshchiye zakonomernosti mogut byt' predvideny iz nashikh znaniy o proshlykh sobytiyakh, no konkretnyye sobytiya budut v znachitel'noy stepeni nepredvidennymi.

Nekotoryye voprosy: mozhno li predskazat' budushcheye tsivilizatsii? Yesli da, to kakiye metody prognozirovaniya mozhno ispol'zovat'? Proshlyy opyt, meneye aktual'nyy dlya prognozirovaniya segodnya, poskol'ku rastushcheye naseleniye chelovechestva nakhoditsya v konflikte s fiksirovannymi resursami Zemli i sposobnost'yu chelovechestva razrushat'sya posredstvom tekhnologiy?

Nekotoryye vyvody: kniga Shpenglera «Snizheniye Zapada» populyarizirovala ideyu predskazaniya budushchego cherez znaniye proshlykh tsivilizatsiy. Yego osnovnym metodom byla analogiya. Yesli by u tsivilizatsiy byli predskazuyemyye zhiznennyye tsikly, my mogli by znat' budushcheye nyneshney tsivilizatsii po sravneniyu s proshlymi tsivilizatsiyami na toy zhe stadii tsikla. Drugimi slovami, yesli vse zhivyye sushchestva v konechnom itoge upadyat i umrut, my tozhe obyazatel'no proydem odin i tot zhe protsess. Problema zaklyuchayetsya v nashem opredelenii tsivilizatsii. Yesli konkretnoy kontseptsii etogo ne sushchestvuyet, to i budushcheye ne izmenitsya v sootvetstvii s yego (nesushchestvuyushchim) zhiznennym tsiklom. Odnako my spravedlivo ozhidayem, chto budushcheye ne budet napominat' proshloye, yesli chelovecheskaya deyatel'nost' istoshchayet resursy Zemli. Toynbi otmetil, chto sozdaniye yadernogo oruzhiya korennym obrazom izmenilo kharakter voyny. Togda ne budet pobediteley ili proigravshikh, no proigrayut.


 
Den' 6: «Budushcheye tsivilizatsiy»

Uchastniki konferentsii 1961 goda schitali, chto kriticheskiy vopros zaklyuchayetsya v tom, byli li tsivilizatsii «otkrytymi» ili «zakrytymi». Eto ekvivalentno voprosu o tom, kontroliruyet li svobodnaya volya ili determinizm mirskiye sobytiya. Yesli budet svobodnaya volya, budushcheye budet nevozmozhno predskazat'. Yesli determinizm, budushcheye uzhe ustanovleno. Shpengler byl deterministom. Sam Toynbi schital, chto tsivilizatsii byli «nesovershenno zakrytymi sistemami». Sorokin otmetil, chto on sdelal nekotoryye podrobnyye predskazaniya v 1937 godu, kotoryye pozzhe proizoshli. Tem ne meneye, nevozmozhno predskazat' unikal'nyye, spetsificheskiye sobytiya.

Anderli razlichal dva tipa prognoza: (1) ekstrapolyatsiya iz nyneshney prichinno-sledstvennoy svyazi perenosit sobytiya vpered v budushcheye i (2) posle formal'noy struktury predskazatel'nykh rassuzhdeniy. Odnako chelovecheskaya kul'tura slishkom slozhna dlya podderzhki takikh rassuzhdeniy. V tselom uchastniki konferentsii ne soglasilis' s voprosom o otkrytykh i zakrytykh sistemakh i vozmozhnost'yu prognozirovat' budushcheye. Obshchiye zakonomernosti mogut byt' predvideny iz nashikh znaniy o proshlykh sobytiyakh, no konkretnyye sobytiya budut v znachitel'noy stepeni nepredvidennymi.

Nekotoryye voprosy: mozhno li predskazat' budushcheye tsivilizatsii? Yesli da, to kakiye metody prognozirovaniya mozhno ispol'zovat'? Proshlyy opyt, meneye aktual'nyy dlya prognozirovaniya segodnya, poskol'ku rastushcheye naseleniye chelovechestva nakhoditsya v konflikte s fiksirovannymi resursami Zemli i sposobnost'yu chelovechestva razrushat'sya posredstvom tekhnologiy?

Nekotoryye vyvody: kniga Shpenglera «Snizheniye Zapada» populyarizirovala ideyu predskazaniya budushchego cherez znaniye proshlykh tsivilizatsiy. Yego osnovnym metodom byla analogiya. Yesli by u tsivilizatsiy byli predskazuyemyye zhiznennyye tsikly, my mogli by znat' budushcheye nyneshney tsivilizatsii po sravneniyu s proshlymi tsivilizatsiyami na toy zhe stadii tsikla. Drugimi slovami, yesli vse zhivyye sushchestva v konechnom itoge upadyat i umrut, my tozhe obyazatel'no proydem odin i tot zhe protsess. Problema zaklyuchayetsya v nashem opredelenii tsivilizatsii. Yesli konkretnoy kontseptsii etogo ne sushchestvuyet, to i budushcheye ne izmenitsya v sootvetstvii s yego (nesushchestvuyushchim) zhiznennym tsiklom. Odnako my spravedlivo ozhidayem, chto budushcheye ne budet napominat' proshloye, yesli chelovecheskaya deyatel'nost' istoshchayet resursy Zemli. Toynbi otmetil, chto sozdaniye yadernogo oruzhiya korennym obrazom izmenilo kharakter voyny. Togda ne budet pobediteley ili proigravshikh, no proigrayut.


 
Dopolnitel'noye nablyudeniye: Bibliya soobshchayet, chto Bog pokoilsya na sed'moy den' posle sozdaniya prirodnogo mira. Vydayushchiyesya uchenyye tsivilizatsii, kotoryye prisutstvovali na semidnevnoy vstreche v Zal'tsburge, ostalis' v seredine konferentsii v chetverg.
 
 

 nazad k: worldhistory

 

 


AVTORSKIYE PRAVA 2011 PUBLIKATSII DISTLEROZA - VSE PRAVA ZASHCHISHCHENY

http://www.BillMcGaughey.com/salzburgmeeting.html