BillMcGaughey.com
   
dlya: analiza
   

Intellektual'naya ili Samosoznaniye kak obraz zhizni 

 

Zhivotnyy mir follows prostoy printsip: yest', no ne byt' s"yedennym. Zhivotnyye yedyat rasteniya. Boleye krupnyye zhivotnyye yedyat melkikh zhivotnykh. Telo tkani rasteniya ili zhivotnogo, kotoroye yedyat v stoimosti zhizni yeye postavok organicheskikh materialov dlya tela druga, chtoby funktsionirovat' i razvivat'sya. Svoye mesto v pishchevoy tsepi, sledovatel'no, yavlyayetsya ves'ma vazhnym; yest' preimushchestvo, chtoby byt' na samom verkhu. Upotreblyayem po uborke ili Podchineniye dobychu, razryvaya plot' v zhevatel'nykh yego razmer, pomeshchaya rtu vokrug etoy pishchi, khrust, zhevaniye i glotaniye yego. Prinimayetsya v kachestve pishchevogo syr'ya prevrashchayutsya v kletki tkani zverya tak, chtoby vzyat' na sebya strukturu DNK. Postavlyayetsya s istochnikom energii i khimicheskikh veshchestv dlya zameny i rosta kletok, vyzhivshikh zhivotnykh togda Acerca idet svoyego biznesa, okhvativshikh mir takim obrazom, navernyaka.

Um funktsioniruyet podobno pishchevaritel'noy sistemy. On Protyagivayet sosredotochit'sya na otdel'nykh elementov (ob"yektov ili shablonov) v mire. Eti elementy, kak ob"yekty vnimaniya, vtyagivayutsya v sistemu uma ponimaniya. Chuvstvitel'nyye retseptory vtyagivali ikh v informatsiyu Acerca nervnoy sistemy, kotoraya peredayet elektricheskiye signaly v mozg. Mozg koordiniruyet i interpretiruyet informatsiyu. Opredelennoye soznaniye vosprinimayetsya Sformirovannyy v kotorom yeye elementy Vklyuchayut vnutrennyuyu pishchu, tak skazat'. Mozg mozhet ispol'zovat' svoye ponimaniye dlya nekotoroy aktivnoy tseli. V etom sluchaye elektricheskiye impul'sy prokhodyat ot mozga k myshtsam dvigat'sya telo, v kotorom opredelennym obrazom. Organizm uma, kotoryy yavlyayetsya chast'yu YEGO TAKIM Vypolnyayet vyzov prisutstviye izvestnykh v mire. Mir izmenilsya takim obrazom, chtoby otrazhat' lichnyye mysli uma. Mysl' stanovitsya agentom prichinnosti.

General Motors Yesli by interesnuyu vystavku v yarmarke 1964 mira v N'yu-Yorke. V sootvetstvii s "futuristicheskogo" dukh tekh dney, ESTA avtomobil' proizvoditel' byl predstavlyaya mir, v dorozhno-stroitel'nykh protsessov, kotoryye stali by polnost'yu mekhanizirovany. Byl model' gigantskoy mashiny, kotoraya peremeshchayemykh cherez brazil'skogo dozhdevogo lesa, chtoby razyskat' ukladki asfal'ta. Predpolozhitel'no, eto byl mobil'nyy zavod izgotovil Kakoy asfal't ot derev'yev i kustarnikov, kotoryye byli pered nim. Kogda mashina medlenno prodvigalas' cherez tropicheskiy les, syr'ye Esta stala rastitel'nost' dlya asfal'ta. V nekotorom smysle, um podoben mashina dvizhetsya cherez takiye mire, prinimaya netronutyye Situatsii (kak dzhungli kustarnika) i, cherez rabotu, prevrashchaya ikh v bol'sheye sootvetstviye situatsii s yeye tselyami (asfal't). Ibo razum imeyet sposobnost' glotat' vneshniye izobrazheniya, interpretirovat' ikh, a zatem initsiirovat' deystviye, kotoroye izmenyayet mir.

Eto opisyvayet, kak rabotayet soznaniye. Zastenchivym um rabotayet po-drugomu. Vnov' obratimsya k analogii s yedoy, my znayem, chto chelovecheskiye sushchestva i nablyudat' za zhivotnymi SAMYYe Nekotoryye tabu. Oni ne budut yest' plot' svoyego sobstvennogo vida, men'she vsego ikh sobstvennykh detey ili drugikh chlenov sem'i. Vmesto etogo oni "sidyat za obedennym stolom" piruyushchego vmeste pishchi podkhodyat dlya ikh vidov. Eto pishcha mozhet sostoyat' iz ovoshchey, mineralov i myasa, vzyatykh iz «nizshikh» vidov. Krome togo, ni odin iz vidov ne yest svoy sobstvennyy ekskrementy. Protsess kormleniya yavlyayetsya uporyadochennym i chistoy. Tol'ko nekotoryye veshchi idut v rot, chtoby byt' obrabotany zheludochno-kishechnogo trakta. Chto kasayetsya chelovecheskoy mysli, elementy soznaniya risuyutsya ot vospriyatiya Te mir - veshchi, vneshniye po otnosheniyu k vidu, nadezhno byt' ponyatym. Tem ne meneye, eto vozmozhno dlya uma, chtoby Predstavit' dumat' o svoikh sobstvennykh mysley, ili mysley, kak te, nayti v svoyem sobstvennom myshlenii. Eto bylo by samo-soznatel'noye myshleniye. Yego vnutrenniy element ne yavlyayetsya mirskim fakt, a chto-to boleye intimnoye k sebe.

Kak yedyat myaso vida slishkom blizko k nashey sobstvennoy, my chuvstvuyem sebya dovol'no neudobno dumat' o tom, my dumali ili Acerca raneye temy, blizkiye k sebe. My ne mozhem sformirovat' ob"yektivnoye suzhdeniye Acerca takiye veshchi, kak my vidim sebya v nikh. Termin "zastenchivym" opredelyayetsya v novom stoletii slovarya "soznayushchego samogo sebya ili svoikh sobstvennykh mysley; Krome togo, chrezmerno ili patologicheskim osoznayet samogo sebya; Uchityvaya, dumat' o samom sebe v kachestve ob"yekta nablyudeniya k drugim. "Zabolevayemost' samosoznayushchego myshleniya otrazhayet nezdorovoye tendentsiyu k zaputat' poznayushchego s ob"yektom poznaniya. Eto kak yedyat myaso rodstvennoy vidov ili, mozhet byt', sobstvennoye ekskrementy.

mysl' vnutri mysli

Samosoznayushchiy mysl' mozhet byt' ispytano v tot moment, kogda soznatel'naya mysl' prodolzhayetsya v vide fiksirovannoy rutiny i um imeyet vremya, chtoby nablyudat', chto on delayet. Potomu chto um ne mozhet vmestit' dva polnotsennykh mysli v sebe v to zhe vremya, eto ne predstavlyayetsya vozmozhnym uvidet', introspektivno, soznatel'nyye i zastenchivyye mysli odnovremenno. Tem ne meneye, um mozhet pereklyuchat'sya mezhdu dvumya tochkami zreniya, sokhranyaya pamyat' o soznanii kak ob"yekt novogo vospriyatiya uma. Ibo, kogda um soznaniye formiruyetsya YEGO sosredotachivayetsya na vnutrennikh elementakh; samosoznaniye, kogda etot element predydushchey mysli.

V aktivnom rezhime, vy dolzhny vspomnit' pervoye vospriyatiye mira. Eto Svyazyvayet ESTA sistemu vospriyatiya kon SUS ponimaniya i deystviya zadumano dlya razmyshleniy. Um togda Esta napravlyayet naruzhu cherez tselenapravlennykh dvizheniy mysli myshts (v tom chisle rechi), i mir izmenyayetsya takim obrazom, opredelennym. Um napravleno deystviye, kotoroye prinosit THUS vneshniye zakonomernosti bytiya v boleye tesnoye sootvetstviye so svoimi idealami. Samosoznayushchiy opyt potrebuyet yeshche odin tsikl. Zdes' um deystviye vosprinimayet mysli ITS, vyzvavshikh v mire raneye. On Svyazyvayet snova ESTA vospriyatiye kon SUS ponimaniya i drugaya sistema deystviy zadumana ponyatiye. Eta novaya kontseptsiya tseli budet prinimat' vo vnimaniye ran'she. (Drugimi slovami, pervyy tolchok soznaniya, kotoryy byl ACTED na, stanet vnutrennim elementom vo vtorom.) Razum by zastenchivo Vosprinimayte kartinu deystviya, kotoraya sozdala raneye soznaniye, i mir snova budet izmenen , Eta novaya model' budet otrazhat' boleye slozhnuyu strukturu "dvoynogo ponimaniya" razuma - soznatel'nykh i samosoznatel'nykh deystviy videli vmeste.

Deyatel'nost' proizvodstva samosoznayushchego myshleniya mozhet rassmatrivat'sya kak novyy tip prichinnoy sushchnosti. Yesli eto istinnyye mysli, kotoryye vyzyvayut deystviya, to mysl' k drugoy mysli CH'i osoznaniye prinimayet vo vnimaniye eto drugoy vid myshleniya, chem mysli prirodnogo sushchestva. Samosoznayushchiy myshleniye otlichayetsya ot prosto dumat' o prigotovitel'nomu miru. Mir chelovecheskogo povedeniya polna samosoznayushchego osoznaniya Formiruyetsya elementy kotorogo v otvet na ili v ozhidanii drugikh soznatel'nykh aktov. Drugimi slovami, povedeniye cheloveka vklyuchayet v sebya, pomimo udovletvoreniya fizicheskikh i drugikh, yestestvenno, zhelaniya, deystviya, kotoryye pitayutsya ot drugikh soznatel'noy deyatel'nosti i mogut byt' ob"yasneny tol'ko ssylki na nikh. Prichinnoye ob"yasneniye etikh vidov deyatel'nosti budet vklyuchat' v sebya ponimaniye, chtoby imet' kak samoy deyatel'nosti i tot, k kotoromu otvechayemyy yego. Imeyte v vidu, okhvatyvaya v to zhe vremya obe perspektivy, budet formirovat' "zastenchivoye" obraz mira.

V prirode mira, gde vse bol'she i boleye slozhnyy tip zhivotnogo s"yedayet men'she i proshche formy zhizni, organicheskoye sushchestvo proshche vklyucheno v telesnoy massy khishchnika. Analogichnym obrazom, mir chelovecheskogo povedeniya yavlyayetsya dzhungli, kak kompleks tseley Sushchestvuyushchiye neskol'ko urovney slozhnosti na. Samosoznatel'nykh mysli "yest'" Sformirovannyy mysli na urovne obydennogo soznaniya. Buduchi boleye slozhnymi i shiroko vklyuchitel'no, oni navyazyvayut svoyu skhemu organizatsii na drugoy soznatel'noy sushchnosti. Samosoznaniye Ob"yedinyayet ponimaniye v predelakh svoyey sobstvennoy prostoy skheme smysla. My dolzhny ponimat' ikh, prezhde chem my smozhem ponyat' samosoznayushchiy mysl'.

Detyam brosheny v mir s nerazvitymi myslyami. Oni imeyut opredelennyye fizicheskiye i emotsional'nyye potrebnosti. Zhizn' v domashnem khozyaystve ikh roditel'skikh vertitsya vokrug nekotorykh protsedur. Etot opyt povtoryayushchiyesya usloviya um mladentsa vosprinimat' otdel'nyye ob"yekty ili uzory v yego okrestnostyakh. Dannyye vkhodyashchiye chuvstvo traktuyutsya opredelennym obrazom. Mysli formiruyut ponyat' zakonomernosti. Razgovornyy yazyk dayet mysl' v mire fizicheskogo prisutstviya. Kak chelovek stareyet, soznaniye vse bol'she stanovitsya potokom slov, prokhodyashchikh cherez um. Eto ne umozritel'nyye, no aktivnyy opyt, a takzhe.

Povtoreniye vedet protsess formirovaniya mysli. Kogda vospriyatiye povtoryayetsya, obrazets priznayetsya. Kogda fizicheskoye dvizheniye povtoryayetsya, yest' privychka. Privychka Sformirovannyy v sochetanii s tselenapravlennym znaniy yavlyayetsya umeniye. Assotsiatsiya proiznosimykh slov s fizicheskim opytom yavlyayetsya vazhnym shagom vverkh v protsessakh myshleniya. Pozzhe, pis'mennyy yazyk dobavlyayetsya k opytu zhizni. Vse eto proiskhodit na soznatel'nom urovne. Chelovecheskiy opyt mozhet ostavat'sya tam v toy ili inoy stepeni - smes' fizicheskikh oshchushcheniy, slov, privychek i soznatel'nykh mysley, pryamo vosprinimayemykh - poka usloviye ne prikhodit k samosoznaniyu, chtoby voyti v zhizn' cheloveka.

Kazhdyy iz nas ispytal zastenchivyye mysli vremya ot vremeni. Obychno Vstan', kogda my eti neschastnymi ili, mozhet byt', kogda my schastlivy. Zatem my nachinayem dumat' o prigotovitel'nyye sebya. Takiye mysli mogut dlit'sya v techeniye neskol'kikh minut, prezhde chem my vozvrashchayemsya k nashey obychnoy zhizni. No dlya nekotorykh lyudey, poroy nekotorykh v ikh zhizni, samosoznaniye za korotkiy period prodolzhayetsya. Oni dumayut o sebe i svoikh chastnykh perezhivaniy ne tol'ko ot vremeni, no dovol'no chasto. Ikh samovospriyatiye i lichnaya bor'ba stanovyatsya boleye interesnymi dlya nikh, chem obychnyye perezhivaniya v zhizni. Pust' oni teryayut interes k etim obychnym opytom i stanovyatsya zamknutymi. Oni mogut stat' Zanyatyy samosovershenstvovaniyu. Oni chuvstvuyut vinu maya oni ne delayut Vsyakiy raz, kogda nailuchshim obrazom ispol'zovat' svoye vremya. Oni sami sostoyaniye ne prinimat' nebol'shiye udovol'stviye ot zhizni, potomu chto bol'she vremeni Vazhnyye ikh pretenzii tseley. Sami po sebe oni postavili na programmu, kotoraya samosoznaniye vybralo dlya nikh, chto delayet ikh zhertvovat' podarkom dlya budushchego opyta. Eto iskusstvennoye vid sushchestvovaniya - tak daleko ot zhizni, yestestvenno, kak detey, kogda oni pomnyat kazhduyu meloch' byla interesnoy i svezhey.

Intellektualy boleye sklonny k samosoznaniyu, chem drugiye, potomu chto zhizn' raboty po ikh zastavlyayet ikh issledovat' svoi sobstvennyye mysli. Takim obrazom, oni ne imeyut odni i te zhe vidy mysley, kak lyudey, zanyatykh v boleye aktivnoy deyatel'nosti. Dlya intelligentov, idei vazhny. Tak kak oni imeyut delo s produktami ikh vnutrennego uma, psikhicheskiye perezhivaniya Ikh glavnyy interes Stat'. V to zhe vremya, aktivnaya storona zhizni mozhet ustroilis' v rutinu ispol'zovaniyem prostoy. Odni i te zhe protsedury snova i snova Poyavlyayutsya, poka oni ne stali vtoroy naturoy.

Kak prinimayet sverkh privychki, um ochishchayetsya dlya drugikh vidov mysley. Mysli, kotoryye mogut vozniknut' inogda byt' takogo neskol'kikh tipov. Oni mogut byt' prosto mechtaniya. Mozhno bylo by vspomnit' nekotoryye nedavniye opyty, igrushki dlya domashnikh zhivotnykh s ideyami, ili perekhodit' ot mysli k mysli lenivo v bestsel'nykh tsepochek assotsiatsiy. Yeshche by vozmozhnost' zastenchivym myshleniya. Vo vremya avtomaticheskogo vypolneniya podprogrammy, kazhdyy imeyet vozmozhnost' nablyudat' za svoi deystviya osushchestvlyayutsya po privychke. Mozhno takzhe nablyudat' svoi sobstvennyye privychki myshleniya i nachat' dumat' o nikh. Byvshiy SSHA gosudarstvennyy sekretar' Genri Kissindzher, v televizionnom interv'yu skazal, chto v yego ranniye gody ya rabotal raznorabochim v HAD shchetinoy zavode. Eto bylo proshche rabota, legko obrabatyvayetsya po privychke, tak chto bol'shuyu chast' svoyego vremeni, kotoroye bylo potracheno mechtatel'nost'. Kissindzher zametil ESTA Eto byl svoyego roda raboty, kotoryye mogli by prevratit' lyubogo v filosofa.

Iyerarkhii myshleniya

Samosoznayushchiy myshleniye INJECTS boleye shirokiy i slozhnyy element v potok chelovecheskogo opyta. Um rasshiryayetsya, chtoby vklyuchit' IPPP predydushcheye myshleniye kak odin iz neskol'kikh ob"yektov. V obychnom soznanii, um sobirayet raznoobraznyye vliyaniya ot chuvstvennogo vospriyatiya i uporyadochivayet ikh v uzory. V samosoznanii, soznatel'nyye mysli sami stanovyatsya svedeniya na boleye vysokom urovne abstraktsii. Um yavlyayetsya instrumentom abstraktsii; Yego funktsiya zaklyuchayetsya v zachat' yavleniya s tochki zreniya mirskoy obshchikh modeley. Universal'nyy kharakter ili ponyatiye loshadi, naprimer, otnositsya k lyubomu i vsekh millionov loshadey, kotoryye mogli by nayti odin v mire.

Matematicheskiye formuly illyustriruyut paradigma abstraktnykh rassuzhdeniy. S odnoy abstraktsii, nadezhnyy um, chtoby preobrazovat' neogranichennoye chislo znacheniy kh v drugoye znacheniye, kotoroye stoit v pravil'nom otnoshenii k nemu-i. Sposobnost' obobshchat' dayet bol'shoye prodvizheniye k znaniyam. Bez nego my by vsegda Imeya uchit'sya s nulya kazhdyy aspekt novoy situatsii, kotoruyu my mogli by stolknut'sya. S yego pomoshch'yu my vladeyem uzhe bol'shuyu chast' znaniy my nuzhdayemsya.

Prakticheskaya zhizn' trebuyet znaniya, chtoby imet' delo s razlichnymi situatsiyami. Ekspert v oblasti yavlyayetsya tot, kto obladayet znaniyami ponyatiy, otnosheniy ili yego pravil dlya obrabotki spetsial'nykh funktsiy. Yego soznaniye vklyuchayet v sebya informatsiyu, neobkhodimuyu, chtoby sdelat', chtoby opredelennaya chast' raboty. Etot chelovek smotrit vniz na yeye elementy, kak budto s boleye vysokoy tochki zreniya. Na boleye vysokom urovne vlasti, vozmozhno dlya kogo-to, chtoby smotret' na rabotu drugogo cheloveka s tochki zreniya boleye vysokogo ponimaniya. Eta rol' predpolozhim kontrolerov v korporativnoy byurokratii. Ikh rabota trebuyet ponimaniya togo, chto lyudi pod nimi delayut v svoyey rabote. Im ne nuzhno znat', kak sdelat' rabotu sami, no, kak rabota vpisyvayetsya v skhemu ESTA v sentyabre vpered vysshim rukovodstvom. S ikh tochki zreniya interesov organizatsii v tselom, organy nadzora polnomochiyami otmenyat' konkretnyye resheniya, kotoryye sdelali ikh obsluga. Kogda oni kontroliruyut, oni "smotryat boleye" sobytiya, proiskhodyashchiye na boleye nizkom urovne. Oni otsenit' eti sobytiya s tochki zreniya odin iz kotorykh nakhoditsya na boleye vysokom urovne.

Vertikal'nyye iyerarkhii znaniy perevodyat na sootvetstvuyushchuyu skhemu ekonomicheskoy i sotsial'noy stratifikatsii. Poskol'ku zastenchivym mysl' yavlyayetsya boleye slozhnym i abstraktnym, chem obychnyye mysli, zanyatiya Takoye myshleniye trebuyet, schitayushchiyesya byt' intellektual'no boleye slozhnoy i kompensiruyutsya sootvetstvuyushchim obrazom. V oblasti bukhgalterskogo ucheta, naprimer, bukhgaltery delayut obychnyye zapisi v kompanii General Ledger. Bukhgalteram personal, organizovannyye v iyerarkhii, kompilirovat' i organizovat' ESTA informatsiyu dlya podgotovki finansovoy otchetnosti oni. Vneshniye auditory ot obshchestvennykh bukhgalterskikh firm obzor raboty korporativnykh bukhgalterov. Vid sverkhu, uchastvuyushchikh v ikh funktsii raboty dayet pravo bukhgalterov bol'shey ranga, prestizha i oplaty truda, chem bukhgaltery i auditory v boleye vysokoye polozheniye, chem bukhgalterov, dazhe yesli vse lyudi reguliruyem eti zhe nabor knig. Tot, kto vynosit suzhdeniye na drugogo cheloveka ili rassmatrivayet Yego rabota nakhoditsya na vershine.

Akademicheskiye distsipliny predpolozhit' ESTA po otnosheniyu k osanka drugikh oblastyakh zhizni. Nezavisimo ot yego oblast' issledovaniya, uchenyy sobirayet fakty, v chastnosti v otnoshenii sozdaniya struktury dlya situatsiy boleye obshchego znaniya. V samoy akademii, distsipliny organizovany v iyerarkhii v zavisimosti ot stepeni obshchnosti, kotoryy vklyuchayet ikh tip znaniy. Nekotoryye distsipliny obespokoyeny konkretnogo opyta ili tvorcheskogo vyrazheniya. Oni budut vklyuchat' istoriyu, literaturu i iskusstvo. Drugoy tip distsipliny svyazana s postroyeniyem struktury General'nogo printsipov, chtoby opisat' chto-to. Matematika, lingvistika, logika, i, yestestvenno, obshchestvennyye nauki i byli by primerami etoy kategorii. Yeshche odin sort vklyuchayet v sebya obshcheye predstavleniye o zhizni ili yavlyayetsya samorefleksiven obzor drugikh distsiplin bol'she. Filosofiya i literaturnaya ili khudozhestvennaya kritika Esta illyustratsii.

Istoriya i literatura rasskazat' istoriyu o sobytiyakh, kotoryye proizoshli (ili moglo by proizoyti) v chastnom sluchaye. Odin skhvatyvayet ikh znaniya posredstvom obychnogo soznaniya. Mozhet pokazat'sya, V protivnom sluchaye, dlya na urovne kolledzha, po krayney mere, eti predmety prepodayutsya s analiticheskoy ili samokritichnyy tochki zreniya. V literature, studenty osvedomleny o verbal'noy obrazov, simvolov i drugikh tekhnicheskikh kharakteristik. V istorii, oni dolzhny byt' gotovy, chtoby obsudit' tendentsii i temy. V matematike i yestestvennym naukam, znaniye organizovano s tochki zreniya obshchikh printsipov.

Poskol'ku priroda funktsiy obychnym obrazom, my mozhem znat' eti printsipy s uverennost'yu. "Zakony prirody", kak pravilo, otnosheniya, kotoryye svyazyvayut spetsifiku bez isklyucheniya. Matematika opisyvayet zakonomernosti v chislovykh ili prostranstvennykh otnosheniy. , Khotya yazyk osnovan na konventsiyakh, ITS Predlagayet izucheniye zakonomernostey chelovecheskogo myshleniya, prisushchikh slov i grammaticheskikh pravil. Na boleye vysokom urovne, ona stanovitsya lingvistiku ili sravnitel'noye izucheniye yazykov. S filosofiyey, chelovecheskiy razum vklyuchen svobodno na lyubyye i vse aspekty real'nosti zhizni. Kak akademicheskaya distsiplina, ona vklyuchayet v sebya logiku, etiku, i metafiziku. Raneye filosofiy prinyali izucheniye prirody; chto my nazyvayem «naukoy» kogda-to byl "Naturfilosofiya". Eti oblasti rassledovaniya Kak stalo boleye vysokorazvitoy, otdelilas' Oni byli v otdel'nyye distsipliny, ostaviv filosofiyu s ostatkom. POETOMU filosofiya ostayetsya dovol'no dikoye distsiplina v vidu, kotoryy do sikh por izobretayet svoyu metodiku. Eto samosoznaniye v smysle pyure.

V to vremya kak ne iyerarkhicheskaya v byurokraticheskom smysle, akademicheskiye distsipliny stoyat v otnosheniyakh drug s drugom po vertikali. Yesli predpolozhit', naprimer, reguliruyetsya istorii, chto nekotoryye zakony, tam mozhet byt' "istoricheskaya nauka". A "Istoriya nauki" mozhno bylo by takzhe, khotya uchenyye zdes' budut sobirat' fakty o progresse nauchnogo znaniya. A "filosofiya nauki", s drugoy storony, budet rassmatrivat' printsipy, lezhashchiye v osnove nauki.

Literaturnaya kritika stoit v kak otnosheniya k literature. Kritik ne chitayet, kak eto delayut drugiye, dlya udovol'stviya, no v boleye osoznannomu puti. Distsiplina, kotoraya funktsioniruyet na boleye vysokom urovne abstraktsii, po-vidimomu, yavlyayetsya klyuchom k ponimaniyu odin vnizu. Naprimer, kazalos' by, literaturnoy kritiki obnaruzhili tekhniku, s pomoshch'yu kotorogo avtor sozdal svoyu rabotu. Predpolozhitel'no, my tozhe mogli by napisat' takuyu literaturu, znaya tekhniku. Konechno, eto maloveroyatno. Izvestnyy arkhitektor odinnadtsat' skazal: K etomu, ya imel v vidu predlozhit' Vazhnost' ispolneniya "Bog v detalyakh.". V samom dele, na znanii, khotya boleye vysokiy uroven', kazalos' by, vyshe faktov, to opredelyayetsya YeYe faktograficheskogo Eta istina. Uchenyy Kto ne znakomstvo s tol'ko s nauchnymi faktami, no ne teorii mogut mnogoye v svoyey oblasti. VOZ Filosofy mudrstvovat' ne opuskayas' do urovnya obshchego opyta sklonny sushchiye pustyaki.

aktivnaya i sozertsatel'naya zhizn'

O yest' Inogda problema v akademicheskoy zhizni. Issledovateli, okruzhaya sebya idei, vozmozhno, zabyli, chto eto takoye zhit' na urovne nachal'noy shkoly. Imet' Akademiki spetsializiruyutsya na issledovanii, v otlichiye ot "prakticheskikh" deyatel'nosti. Ikh funktsiya zaklyuchayetsya v podgotovke novykh i boleye effektivnykh kontseptsiy. "Intellektualy" imya dlya idea- sosredotochennykh lits, mozhet dat' razresheniye, chtoby pozvolit' sotrudnikam sebya ikh zhizni slayd do tekh por, kak ikh mysli demonstriruyut progress. Ibo Ikh zhizn' rabota zaklyuchayetsya v sozdanii i polirovat' idei. Eto funktsiya, kotoraya zavisit ot togo, Vo mnogom samosoznayushchego myshleniya. Chelovek, kotoryy v otlichiye ot prakticheskogo ispol'zovaniya znaniy dlya osnovnykh printsipov raboty v kakoy-to oblasti, intellektual'naya pozvolyayet yego mirskuyu situatsiyu ya ostavat'sya fiksirovannym vo vremya raboty nad ideyami uluchshayetsya. Po yego slovam, svoyu sistemu ponimaniya yavlyayetsya vazhnoy veshch'yu; Deystviye yavlyayetsya vtorichnym. Ponimaniye prikhodit ot obucheniya Acerca mira. Na protyazhenii vsey zhizni, boleye prostyye ponyatiya zamenyayutsya pokruche. V to vremya kak vse lyudi prokhodyat cherez protsess obucheniya ESTA, Intellektualy tratit' bol'she vremeni na eto, chem bol'shinstvo.

Ritm nuzhdayetsya v nepodvizhnuyu mysl', na kotoroy sleduyet sosredotochit' vnimaniye ITS. Eto verno uspeshnykh deystviy Voobshche. Dlya cheloveka deystviya, net nikakoy osoboy dobrodeteli v original'nykh mysley, tak kak Imeya Yego tsel' sostoit v tom, chtoby sdelat' chto-to khorosho. Dlya etogo ya dolzhen imet' ustoychivyye mysli. Yego vnutrenniy um dolzhen byt' reshen, sotrudniki li po skladu ili po religioznym ubezhdeniyam, v to vremya kak ya zanimayetsya proyektami v aktivnom nepolnom mire. YA ne mogu byt' vsegda peredumat'. Intellektual'nyy, s drugoy storony, delayet kar'yeru peredumat'. Yego predstavleniya preterpevayut postoyannoye razvitiye. Yesli by eto bylo ne tak, mneniya i ubezhdeniya intelligenta budet stoit' ne bol'she, chem u cheloveka na ulitse. To, chto sleduyet za intellektual'nym, chasto peredumav, vryad li budet uspeshnym akterom. No eto ne yego funktsiya. Vmesto etogo ya prizvan rabotat' nad ideyami. YA dolzhen sdelat' eto nadezhnym, chto luchshe, yesli u menya yest' stabil'nyy zhilishchnykh usloviyakh. V otlichiye ot cheloveka deystviya, intellektual'naya stabil'nost' potrebnosti v Yego vneshney zhizni, razvlekaya yego um nestatsionarnyye mysli. YA dolzhen Certain finansovoy bezopasnosti. U menya net nuzhdayetsya v uporyadochennoy zhivoy rutiny, nezavisimo ot togo, kak neopryatno Mozhet pokazat'sya drugim, tak chto privychka mozhet osvobodit' um dlya boleye vysokikh vidov mysley. Nemetskiy filosof Immanuil Kant, chto yesli by takiye privychki regulyarno svoikh sosedey v Kenigsberge, Vostochnoy Prussii, mogli by ustanovit' svoi chasy na utrenniye progulki, chto on vzyal na pochtu.

Intellektualy i prakticheskiye lichnosti imeyut obshchuyu chertu: To li v deystvii ili mysli, dolzhno byt' elementom stabil'nosti. Odin ili drugoy dolzhen byt' zakreplen, a naprotiv nego svobodno dvigat'sya. Takaya situatsiya mozhet byt' po sravneniyu s khod'boy. Dlya odnoy noge, chtoby dvigat'sya vpered, drugoy dolzhen byt' na zemle. Zatem nastala ochered' drugoy nogi, chtoby dvigat'sya vpered, kak pervyye vozvrashcheniya nogi na zemlyu. Yesli Vy puteshestvuyete oba byli nogi v to zhe vremya, khodok poteryayet ravnovesiye. Tak chto s deystviyem i kontseptualizatsii. Tol'ko odin iz dvukh mozhet byt' pri zadannom izmenenii vremeni. Eto boleye kharakterno dlya kontseptualizatsii byt' chlenom fiksirovannoy i peremennoy deystviya odin. Drugaya vozmozhnost', odnako, za svoi ubezhdeniya, chtoby proyti bystryye izmeneniya v to vremya kak deystviye osedayet vniz k uteshitel'noy rutiny. Potomu chto intellektualy nakhodyatsya v men'shinstve, ikh ubezhdeniya mogut sdelat' ikh neispolnennym izgoyami obshchestva. Konflikt mozhet razvivat'sya s religioznymi ili politicheskimi organami. Intellektualy trudno ostanovit'sya na spetsial'noy formulirovke i ob"yavit' yego, chtoby byt' polnym i sovershennym vyrazheniyem istiny. Chelovek deystviya mozhet arestovat' ESTA legko boleye vnutrennim razvitiyem i zhit' s fiksirovannym naborom idey.

kogda samosoznaniye stanovitsya privychkoy

Intelligentsiya yest' yeshche odna problema. rabota vsey ikh zhizni Predpolagayet tip znaniya, kotoroye yavlyayetsya proizvodnym i poetomu bylo by slabeye, chem v prakticheskoy zhizni. Oni zastenchivy Rabota s predstavleniyami, a ne te, ot sortovykh opyta, blizhe chuvstvovat' i nasushchnaya neobkhodimost'. Soznatel'nyye mysli osnovany na faktakh, vosprinimayemyy mir. Odin poluchayet nemedlennuyu obratnuyu svyaz'. V protivopolozhnost' etomu, samosoznatel'nyye mysli, kak peyzazh, osveshchennaya lunnym svetom, zavisit ot ponimaniya ot drugogo istochnika. Tak kak nevozmozhno provesti dve mysli (soznatel'noye i zastenchivym odnu) v vidu, v to zhe vremya, soznatel'naya mysl' sleduyet pomnit', dlya togo, chtoby stat' elementom v samosoznayushchego myshleniya.

Eto oznachayet, chto budet ukhudsheniye v vosprinyatoy opredelennuyu mysl' Iz-za slabosti v Pamyat'. Nel'zya imet' zastenchivyye mysli, ne imeya yeshche odna mysl', kotoraya poyavilas' vo-pervykh, kak ob"yekt vnutri. Vospriyatiye yego opyt budet ostavat'sya lish' nastol'ko sil'nym, kak eto mozhet byt' Vspomnil. Mozhno imet' khoroshuyu pamyat' o soznatel'nykh perezhivaniy, kotoryye imeyut ili imeli mesto v posledneye vremya proizvel sil'noye emotsional'noye vpechatleniye. S drugoy storony, yesli zhizn' cheloveka dreyfuyet v rezhim khronicheskogo samosoznaniya, budet redkim Takoy opyt. Vmesto etogo, praktika i opyt myshleniya zastenchivo mozhet stat' privychkoy.

Podumayte o tom, chto eto znachit dlya samosoznaniya, chtoby stat' privychkoy. Kazhdoye deystviye ili mysl', osushchestvlyayetsya odin raz, on sozdayet pretsedent dlya budushchikh sobytiy odnogo i togo zhe roda. Privychki Usilennyy Oni praktikovali kazhdyy raz. Yesli by eto byli obychnyye soznatel'nyye perezhivaniya i privychno Povtornyye kotoryye byli usileny, chto ne budet predstavlyat' nikakikh problem. No dlya samosoznaniya, chtoby stat' privychkoy podryvayet svoyu sobstvennuyu strukturu podderzhki, sostoyashchaya iz soznatel'nykh mysley. V samom dele, v to vremya kak povtoreniye mozhet usilit' samosoznayushchiy mysl' neposredstvennym opytom, ona raz"yedayet cherez prenebrezheniye i neispol'zovaniyem Eti opyty na soznatel'nom urovne, kotoryye byli v tsentre vnimaniya ITS. Ne Te vidy deyatel'nosti yavlyayutsya pervichnymi uzhe ne v nastoyashcheye vremya osushchestvlyayetsya. Takim obrazom, oni bol'she ne yavlyayutsya nadezhnymi, chtoby podderzhivat' tverdyye privychki myshleniya. Te odinnadtsat' raspalis' Yest' privychnyye mysli, samo-soznaniye teryayet svoy ob"yekt vnimaniya. I tak samosoznaniye kak kormleniye parazita na obychnom soznatel'noy mysli. Yego vliyaniye na um dolzhen uderzhivat'sya inache, v dushit khozyaina, on tozhe pogibnet.

Privychka samosoznayushchego myshleniya vnutrenne nestabil'na. V samosoznanii, um nablyudayet svoi sobstvennyye mysli (ili mysli, kak svoi sobstvennyye). Eti mysli voznikli v itoge dumat' o chem-to drugom Acerca - imenno «elementy» obychnogo opyta. Praktika Regulyarno Dumaya o prostykh veshchakh v mire proizvodit ustoychivyye privychki uma, kotoryye sozdayut vospominaniya, kotoryye mogut byt' dostupny togda zastenchivym Vo vremya otrazheniya. Sama mysl', Vspomnil iz predydushchego opyta soznaniya, stanovitsya ob"yektom vospriyatiya.

S drugoy storony, yesli privychka uma Zastavlyayet dumat' zastenchivo, to vnimaniye IPPP otvlekayetsya ot mira pervichnogo opyta i yego pamyat' o takikh veshchakh nachinayet ischezat'. Privychka Myshleniya fokusirovki na elementakh, ispytyvayemykh v obychnoy zhizni stanovitsya dryablym i slabym. Yego sposobnosti provedeniya regulyarnykh Become myslitel'nyye protsessy atrofirovalis'. V opredelennoy stepeni, zemlya vyrezayetsya iz-pod svoyey sobstvennoy sposobnosti dumat'. Samosoznaniye, v umerennykh kolichestvakh, eto ne problema takaya. No kogda zastenchivym myshleniye, kotoroye praktikuyetsya slishkom chasto zatverdevayet v privychku, yeye struktura mysley mozhet stat' top-tyazhelykh po otnosheniyu k osnove soznatel'nykh mysley i nachinayut oslabevat'.

Intellektualy dolzhny borot'sya s etoy problemoy razmyvaniya soznaniya. V ikh zhizni rabote, oni ispol'zuyut samosoznayushchiy ponimaniye, chtoby obnaruzhit' nekotoryye istiny Razvivat' ili khudozhestvennyye temy. K tomu zhe, pri ikh znakomstve drugikh zanyatiy zhizni vedet k oslableniyu, kak znaniye otstupayet ITS v dalekoye vospominaniye. S Etimi ukhodyashchikh vospominaniy, razum intelligenty "rastet nechetkoy kartinu. Ikh umy zavaleny bespoleznymi, no lichno znachimykh vpechatleniy. Ponimaniye stanovitsya chastnym delom. Kakiye dva utverzhdeniya ya pomnyu, Zhan-Zhak Russo sdelal v svoyey Ispovedi. YA skazal, chto ya mog vspomnit' svoi chuvstva boleye legko faktov. Krome togo, ya skazal, chto ya bol'shuyu chast' svoyego Smutnogo Stala sotrudnikov O vremeni ya nachal pisat', chto filosofiya.

Intellektualy Sklonen zhit' v "mir mechty", postroyennyy iz svoikh sobstvennykh mysley. Tot, kto neset na rasshirennom tvorcheskom proyekte prikhodit k Vosprinimayte mirskoy opyt v simvolicheskikh terminakh v chastnom poryadke. Dlya nego eto novyy sposob myshleniya Zamenyayet staryy mir; YA teryayet kontakt s yeye elementami. Byvshiye «veshchi» mira v nastoyashcheye vremya sluzhat primerom teoreticheskuyu tochku, ili tema v stikhotvorenii, ili kakoy-to drugoy abstraktsii byl zachat v yego soznanii. YA prikhodit, chtoby uvidet' mir s tochki zreniya tekh. Fakty, kotoryye mogut byt' ochevidnym dlya drugikh sbezhat' ot nego, tak kak ya nikogda ne videl ikh takim obrazom. Yego tseli otlichayutsya ot tseley drugikh lyudey raznyye, tak chto yego vospriyatiye, dazhe odnogo i togo zhe mira. Naprimer, chtoby uvidet' poet maye togo zhe dereva v kachestve registratora. Registrator Dumayet de Este derevo, kak i mnogiye nastol'nyye nogi opredelennogo vida drevesiny. Poet vidit eto kak element v stikhotvorenii, simvoliziruyushchiy chto-to. Po krayney mere, registrator mozhet govorit' o dereve s tochki zreniya, chto drugiye mogut ponyat'. Videniye poeta Mozhet byt' slishkom lichnym ili slishkom nagruzhennoye so znacheniyami izvestny tol'ko samomu sebe, dlya nego, chtoby byt' nadezhnym, chtoby obsudit' eto s kem-nibud'.

Lyudi obshchayutsya drug s drugom cherez fakty. mogut ne znat' fakty intellektualy za predelami svoyey oblasti interesov. Yesli net, naprimer, filosof ne zainteresovan v tom, kak derev'ya promyslovoy drevesiny, imeyut bol'she ne zamechayet ESTA aspekt ikh sushchestva. Ne zamechaya etogo, ya ne obrazuyet takogo roda vospriyatiya; i besformennogo vospriyatiye ne stanovitsya Vspomnil faktom. V maye etogo goda filosof dumat' o kakoy-to neyasnoy Vmesto ob"yedineniya sotrudnikov s derevom i pomnite, chto opyt. YA takzhe mogut imet' mysli, ne svyazannyye s vneshnim opytom. Inogda idei, tol'ko spina drug ot druga v rezhime ozhidaniya razmyshleniya, otdel'no ot lyubogo sobytiya.

Tak kak Intellektualy v osnovnom osvedomleny o svoikh sobstvennykh vidov opyta, oni mogut byt' otstalymi i v drugikh otnosheniyakh. Ves' mir smeyetsya nad tot, kto, kazalos', byt' nastol'ko umnym, takiye proyavleniya nevezhestvo ili otsutstviye zdravogo smysla. Ser Isaak N'yuton odinnadtsat' vyrezat' otverstiye v dveri svoyego kabineta, chtoby yego koshku i yeye kotyat v i iz; YA dumal, chto eto neobkhodimo vyrezat' nebol'shoye otverstiye dlya kotyat, a takzhe bol'shoye otverstiye dlya materi koshki. Prezident Lindon Dzhonson glumilis' nad yego nauchnoy kritiki, senator Uil'yam Fulbrayt: ". Pochemu ya ne mogu dazhe parkovat' avtomobil' pryamo" V kontse 19-go veka, professor Lombrozo Nekotoroye iz Turinskogo universiteta utverzhdal, chto "geniy" byl "forma bolezni mozga." On nazval eto "Epileptoid degenerativnoye psikhoz gruppy." Platon sam zametil, chto "Tot, kto otdayet sebya filosofii otkryta osmeyaniyu ... Kogda ya takoy vynuzhden govorit' o tom, lezhit na yego nogi ili nakhoditsya u nego pered glazami, ves' sbrod prisoyedinitsya k sluzhanok smeyetsya nad nim, kak i po neopytnosti ya imeyu khodit slepo i natykayetsya v kazhduyu zapadnyu. Yego uzhasno neuklyuzhest' delayet yego kazat'sya nastol'ko glupy ".

Nemetskaya pisatel'nitsa Tomas Mann pisal o probleme buduchi intellektual'noy v mire, posvyashchennyy mirskim zanyatiyam. Yego Nobel'-udostoyennyy nagrady roman Buddenbroki, vlozhil v usta eti slova glavnogo geroya, biznesmen, kotoryy sovetoval protiv yego vybirayut khudozhestvennuyu kar'yeru. Vozmozhno, ya govoryu o samosoznanii v tselom.

Mann pisal: «YA mnogo dumal ob etom lyubopytnom i bespoleznogo sebya pogloshchennost' Potomu chto ya kogda-to imel sklonnost' k nemu samomu. No ya eto sdelal menya zametil, chto shatayetsya, bezdumnyy i nesposobnym - i kontrolirovat' ravnovesiye, eto, po krayney mere dlya menya, glavnoye. Tam vsegda budut lyudi, kto opravdan v ESTA interes sami po sebe, ESTA detal'noye nablyudeniye za ikh sobstvennykh emotsiy; Kto mozhet vyrazit' poety yasnost' i krasotu s ikh privilegirovannogo vnutrenney zhizni, i tem samym obogatit' emotsional'nyy mir drugikh lyudey. No lyubit nas prosto torgovtsy, moy rebenok; nashi nablyudeniya reshitel'no sebya neznachitelen. My mozhem poyti tak daleko, inogda skazat', chto zvuk orkestrovykh instrumentov dayet nam neopisuyemuyu radost' ... no bylo by gorazdo luchshe, yesli ... my seli i dostigli chego-to, tak kak nashi ottsy delali pered nami. "

Pochemu chelovek dolzhen znat' Acerca sebya? Budet li eto pomoch' yemu sdelat' chto-nibud' ili stat' boleye opytnym v masterstvo? Naoborot, takiye mysli umalyayet ispolneniya Voobshche. V printsipe, samosoznaniye govorit cheloveku, chto ya schastliv ili neschastliv ili, vozmozhno, delayet plokho ili khorosho. Kakaya pol'za yego, chtoby on znal, chto? Yesli chelovek Kontsentraty slishkom mnogo na yego khoroshiye kachestva, ya mogu stat' samodovol'nym ili chrezmerno gord; yesli na yego plokhikh kachestv, ya mogu poddavat'sya iznuritel'nykh bespokoystvo. V luchshem sluchaye, ya budu issledovat' prichinu yego bespokoystva. YA budu analizirovat' yego problemy i popytat'sya preodolet' ikh. Tem ne meneye, sushchestvuyet opasnost' togo, chto sam analiz i samostoyatel'noy rekonstruktsii Pokusheniye maya proizvodit rezul'taty khuzhe, chem chto iskhodnaya zadacha - POKA, cherez sluchayno ili intellekta, u menya nashchupat' proiskhodit resheniye. Togda ne bylo by dopolnitel'nyy etap primeneniya ESTA sredstva pravovoy zashchity Svoyey sobstvennoy situatsii. Bol'shinstvo ne v sostoyanii poluchit' proshlyye voinam, chto v proshlom prepyatstviye.

vtorichnyye proyekty

Uspekh ili neudacha v zhizni zavisit ot rezul'tatov vneshnego protsessora Struggles v storonu napravlennoy tseli. Oni igrayut klyuchevuyu rol' v chelovecheskom schast'ye. Kogda chelovek vovlekayetsya Vmesto togo, chtoby zastenchivo v opredelennykh tseley, vtorichnoye usiliye sozdayetsya. Eto usiliye mozhet prinyat' formu popytok na samosovershenstvovaniye. Chelovek budet pytat'sya uluchshit' svoyu tekhniku ispolneniya. Sushchestvuyet raznitsa mezhdu etimi dvumya vidami deyatel'nosti. Chtoby praktikovat' tekhniku radi povysheniya proizvoditel'nosti ne to zhe samoye, kak eto Primenyaya k dostizheniyu opredelennogo rezul'tata. V odnom sluchaye, predpolagayemyy rezul'tat, nezavisimo, chto mozhet byt', yavlyayetsya ob"yektom; v drugom sluchaye, tekhnika uluchshilas'. Uluchsheniye svoyu tekhniku ne dolzhno byt' pozvoleno stat' osnovnoy tsel'yu Esta Poskol'ku kharakter bor'by izmeneniy. Dlya togo, chtoby iskat' konets Neposredstvenno sozdayet svoyu sobstvennuyu tekhniku. V "luchshe" metody v etom sluchaye, te, kotoryye yavlyayutsya raboty. S drugoy storony, yesli kto-to ishchet, prezhde vsego, uluchshit' tekhniku, to stanovitsya ob"yektom dovesti proizvoditel'nost' v bol'sheye sootvetstviye s zadannym risunkom. Ne tol'ko po retseptu ITS Mozhet byt' neispraven, no lovkost' uspeshnogo vystupleniya mogut byt' poteryany, kak odin zastenchivo Presleduyet tekhniku VMESTO pervichnogo kontsa.

Naprimer, predpolozhim, chto u rebenka yest' problemy s chteniyem. Yest' pedagogicheskiye metody, chtoby nauchit' detey chitat'. Dlya rebenka, osnovnyye usiliya bylo by ponyat' soobshcheniye ekspressiruyetsya v knige. Budem nadeyat'sya, chto rebenok byl by zainteresovan v predmete i by nauchit'sya chitat' kak pobochnyy produkt togo, chto interes. Navyki chteniya by stat' sredstvom do kontsa postich' smysl interesnogo teksta. Takim obrazom, effektivnyye navyki chteniya budet razvivat'sya v protsesse pytayetsya chitat'. S tochki zreniya uchitelya, odnako, usiliya mogut okazat'sya tsentr po izucheniyu pravil'noy tekhniki. Yesli rebenok ne mozhet nauchit'sya chteniye dostatochno bystro, uchitel' togda metod mozhet tolkat' sil'neye v popytke «dognat'». Uchitel' mozhet poprosit' rebenka praktikovat' opredelennyye uprazhneniya, imeya v vidu takiye veshchi, kak dvizheniye glaz, vokalizatsii i stroitel'stva punkta. Rebenok mozhet zaputat' Napravlennaya na metodakh usovershenstvovaniye navykov chteniya s aktom chteniya sebya. Chem dal'she pozadi menya padayet, tem sil'neye mozhet stat' usiliya, chtoby uluchshit' yego chteniye s pomoshch'yu luchshego ponimaniya tekhniki. Rebenok mozhet nachat' teryat' interes k knigam voobshche.

Bez samosoznaniya, obucheniye proiskhodit s pomoshch'yu protsessa "yestestvennogo otbora". Eksperimenty s obuchayemym sredstvom dlya dostizheniya tseli. Te sredstva, kotoryye ne rabotayut, kak pravilo, otklonyayutsya i Zameneny kakiye iz nikh. Yesli chelovek derzhit yego glaz na kontse vo vse vremena, ya budu uchit'sya otlichat' luchshe ot nikh khuzhe sredstv i takim obrazom priobretet uluchshennyy nabor metodov. YA budu povtoryat' uspeshnyye metody v privychku, poka oni ne zatverdevayut. Student zastenchivym tekhnika Prostyye metody proshlogo, no ne khvatayet yestestvennoye chuvstvo razlicheniya dobra ot plokhikh sredstv. U menya yest' kakaya praktika tekhniki predpolagayet, chtoby byt' khoroshim. Tem ne meneye, Yego tsel' sostoit v tom, chtoby vypolnit' tekhniku dolzhnym obrazom, a ne dostizheniya nailuchshego sredstva dlya dostizheniya tseli. Nezavisimo ot togo, ili net u menya yest' Dostigayet, chto konets budet zaviset' ot togo, ya vybral sootvetstvuyushchiye sredstva. Inogda sredstva rekomenduyut ne yavlyayutsya luchshimi, no yavlyayutsya rezul'tatom nekotoroy pedagogicheskoy teorii. Ne budet togda boleye effektivnoy zamenoy meneye effektivnykh sredstv, no boleye ortodoksal'nyye sredstva dlya meneye ortodoksal'nym iz nikh. Chelovek mozhet dobit'sya uspekha polnost'yu v uluchshenii tekhniki poka terpyat neudachu v Svoyey glavnoy tsel'yu.

V stremlenii k samosovershenstvovaniyu, my ne dolzhny pozvolit' sebe otklonit'sya slishkom daleko ot glavnykh tseley zhizni. Yesli odin uvyazli v Vmesto stanovitsya vtorichnym tselyam, mozhno otryvat'sya s boleye shirokim opytom pridayut smysl zhizni, kotoryy. POETOMU, student, kotoryy nakhoditsya v shkole prosto "uchit'sya" poluchit' khoroshiye otsenki ili mogut stat' ustarevshimi. YA dolzhen byt' zainteresovan v soderzhanii kursa, chtoby byt' effektivnym obuchayemogo i zarabotat' khoroshiye otsenki Vozmozhno. V protivnom sluchaye, student sklonen idti cherez dvizheniya obucheniya ili ucheby, ne pomnya mnogo.

Samosoznatel'nykh proyekty potreblyayut vremya. Oni mogut v sentyabre bespoleznykh privykaniye pretsedentov. Yesli samosoznatel'nyye pogoni yest', chtoby dominirovat' stremleniya cheloveka, Mogu li ya nachat' teryat' interes k zhizni. Takoye sobytiye mozhet zastavit' cheloveka bespokoit'sya o sebe, v rezul'tate chego dal'neysheye otchuzhdeniye ot mira. Kto-to, kto v osnovnom zainteresovan v samosovershenstvovanii Mozhet byt' khorosho osvedomlen o prigotovitel'nomu svoyey lichnoy istorii, no bylo by trudno, chtoby obsudit' Esta s drugimi. Naprimer, podrobnyy otchet o sobstvennoy muzhestvennuyu bor'bu protiv neuverennosti v sebe i vnutrenneye otchayaniye vryad li podkhodyashchaya tema dlya razgovora za obedennym stolom. Yesli vy khotite, chtoby kto-to slushat' takiye razgovory, idut nanyat' psikhiatra.

Intellektualy riskuyem istoshchayutsya izobretatel'no. Eto mozhet byt' ne tak mnogo, kak ikh vina, eto vina kar'yery Eta sistema trebuyet, chtoby oni spetsializiruyutsya na samosoznatel'nykh funktsiy. Lyudi ne mogut poyti na sozdaniye ili izobresti polnyy naklon bez izmeneniya tempa. K sozhaleniyu, rynok ne prinimayet ser'yeznogo cheloveka v yego rabote, yesli ya ne imeyu "professional". Dlya intelligentov, eto oznachayet, buduchi shtatnym uchitelem, zhurnalist, kreativnyy pisatel', myslitel', ili kakoy-to. No gde on poluchayet opyt, chtoby prepodavat' ili pisat' khorosho? Vozmozhno, buduchi podrostkom, ya provel leto na konservnoy fabrike, avtostopom po vsey strane, rabotal v kachestve politseyskogo, igral v poluprofessional'nyy myach, ili podgotovku k drugoy kar'yere. Somerset Moem byl blagodaren yemu za pervyye gody obucheniya v kachestve stazhera-medika. Delo v tom, chto intellektualy dolzhny ostavat'sya v kontakte s pervichnym mirom. Tvorcheskoye vyrazheniye dolzhno byt' osnovano na real'nom zhiznennom opyte. V protivnom sluchaye, proizvedeniya, sozdannyye v srede, kotoraya otdelena ot takikh veshchey Mozhet byt' malo sledstviye.

osvobozhdayushchego znacheniye?

Kazalos' by, iz skazannogo vyshe, chto samosoznaniye yavlyayetsya absolyutnym zlom, kotoroye dolzhno byt' ustraneno iz chelovecheskogo opyta. Yego vliyaniye otvechayet za psikhicheskiye sryvy, akademicheskaya oglupleniya, lichnoye gore, ili to, chto delayet cheloveka neschastnym i neschastnym. Yego yedinstvennaya iskupitel'naya kachestvo bylo by "samopoznaniye", chtoby izvlech' vygodu gromko provozglasil Sokrata i nemnogimi drugimi. YA razgovarival s zhenshchinoy odinnadtsati izuchavshiy filosofiyu v kolledzhe, no otkazalsya ot neye HAD Potomu chto, kak ona skazala: "YA ne khochu byt' neschastnym." Ochevidno, chto ona ne verit utverzhdeniye Aristotelya o tom, chto lyudi mogut nayti schast'ye v filosofskoy mudrosti.

Tem ne meneye, ya nekomfortno s vyvodom o tom samosoznaniye dolzhna byt' ustranena. Tak ili inache, samo yego annigilyatsii uncourageous Kazhetsya, begstvo ot problem, s kotorymi prikhoditsya stalkivat'sya v kachestve ratsional'nogo cheloveka. Po kakoy-to neizvestnoy prichine, chelovechestvo dolzhno znat' pravdu. Pravda, v toy stepeni, chto ona polnost'yu otrazhayet mirskoy opyt, neobkhodimo prinimat' vo vnimaniye samosoznatel'nyye yavleniya. Dushit' i podavlyat' takiye veshchi ne pomogut. Oni mogut, konechno, byt' tolknul gluboko v podsoznaniye oblastey uma tlet' i vyzvat' emotsional'nuyu bol', kotoruyu. Luchshe vystavit' na svet eti problemy samosoznatel'nykh myshleniya nastol'ko intellektual'nykh resheniy mozhet byt' Eto sdelalo Acerca nikh. S drugoy storony, chelovek nuzhdayetsya v distsipline, chtoby ne pogryaznut' v etikh myslyakh. Zastenchivym urok dolzhen byt' nalozhen arest bystro.

"Poznay sebya" prochitat' nadpis' na Delphi. Khotya eto osobenno sud'ba Intelligentsii, chtoby zhit' zhizn'yu Zapolnennyye s samosoznatel'nykh motivatsiy, te, na rukovodyashchikh dolzhnostyakh takzhe prakticheskaya neobkhodimost' imet' delo s takimi veshchami. Tak chto bol'shaya chast' mira, kotoruyu my ispytyvayem sozdayetsya mysl'yu.

Dlya togo, chtoby effektivno rabotat' v toy ili inoy situatsii, neobkhodimo chuvstvo motiviruyushchikh faktorov, predshestvovavshikh sozdannyy soznatel'nykh sobytiy. Osobenno na samykh vysokikh urovnyakh prinyatiya resheniy, nuzhen "psikhologicheskiy" osoznaniye, chtoby sdelat' pravil'nyye vyvody. Uspeshnyy finansovyy investor ne mozhet ogranichivat' svoi znaniya pribyli na aktsiyu, kasayushchikhsya; YA dolzhen ponyat', kak drugiye investory reagiruyut na etu informatsiyu Might Tak chto ya mogu deystvovat' s khoroshim vyborom vremeni. Lider pravitel'stva ne mogut pozvolit' sebe roskosh' reshenii voprosov v ramkakh gosudarstvennoy politiki na "Zaslugi" v odinochku, no dolzhny znat' koye-chto izbiratel' Past psikhologii. Nel'zya ne prinimat' mudryye resheniya, ne prinimaya chteniye mira, kak v polnom ob"yeme. Potomu chto mir chelovecheskogo povedeniya chastichno ili sozdannaya Vo mnogom samosoznatel'nykh mysli, uspeshnyye aktery v etom mire dolzhny podnyat'sya do ikh urovnya slozhnosti Kogda oni razmerom do situatsiyu i deystvovat'. Uspeshnyye aktery ili menedzhery vsekh mastey dolzhny byt', poetomu, intellektualy.

Primechaniye: Eto Glava 8 knigi, ritm i Samosoznanii, Uil'yam McGaughey, Kotoryy Thistlerose publikatsii, opublikovannoy v 2001 godu.

dlya: analiza

 

  

Nazhmite dlya perevoda na:

Angliyskiy - Frantsuzskiy - Ispanskiy - Nemetskiy - Portugal'skiy - Ital'yanskiy

uproshchennyy kitayskiy - Indoneziyskiy - Turetskiy - Pol'skiy - Gollandskiy

 


Copyright 2017 THISTLEROSE IZDANIYA - Vse prava zashchishcheny

http://www.BilMcGaughey.com/selfconscioushabitl.html