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alla: novelliere personale

 

 

I miei venticinque anni in un "sufi" canto di gruppo con Robert Bly e gli altri uomini

 



A un certo momento, nel febbraio del 1992 ho ricevuto un avviso nella posta elettronica que la fama internazionale, poeta Robert Bly e altri sarebbero discutendo "il futuro del movimento degli uomini" in un incontro pubblico a prendere a Hennepin Avenue, United Methodist Church a Minneapolis era una sera. Bly era un volto di primo piano nel "movimento degli uomini mitopoietici di". I had-stato attivo nel l'ala politica di questo movimento come un membro del capitolo del Minnesota della coalizione di uomini liberi e Associated difesa delle donne (guidato da Richard Doyle di Lake Forest). Non avevo associazione precedente con Bly.

L'incontro presso la sala della chiesa era gremita. Forse 300 persone hanno partecipato. Robert Bly, Charles - (un uomo di colore che aveva pubblicato un libro Dare un'interpretazione simbolica di tre porcellini), e altri seduti a un tavolo nella parte anteriore. Mi ricordo che nel Bly chieda chiedere sessione di domande e risposte come lui legato alla attivisti per i diritti degli uomini. Se non ricordo male, ha detto che un giorno, de gite figlio durante uno entre Minneapolis e Moose Lake, avrebbe fermarsi per visitare Doyle a Lake Forest. Tuttavia, la maggior parte dei partecipanti è in questo incontro sono stati coinvolti con l'ala di Bly del movimento degli uomini. Per esempio, hanno assistito Conferenze uomo che aveva beens si tiene ogni anno in Minnesota negli ultimi dieci anni.

Un altro, più esperienza in questo incontro fatidico era che Robert Bly annoncé che era interessato a fare qualcosa "multiculturale". In particolare, ha voluto riunire un gruppo di uomini a cantare quella che ha definito la musica "turca". Si è scoperto che questa musica era costituito da brani della tradizione sufi. Ha detto che avrebbe egli passare intorno ad un foglio di iscrizione per le persone che potrebbero essere interessati. Le recensioni di questo era una cosa che mi interessava. Dopo l'incontro, ho parlato con Bly In breve, ha detto che ero Nella sua proposta interessati, e, di fatto, il mio nome, indirizzo e numero di telefono sulla scheda di iscrizione.

La risposta, ha ricevuto diversi mesi dopo, leggi:

20 maggio 1992

Amici,

Lo scorso febbraio, presso la conclusione di incontro degli uomini con Robert Bly e Amici intitolato "Quello che dobbiamo fare Avanti", si è registrato ad un sufi canto di gruppo. Questo è quello di notificare que le gruppo inizierà incontrarvi presto. I dettagli sono contenuti qui di seguito. Spero di vedervi lì.

firmato,

David

Quando: Lunedi, 1 giugno 08:30

Dove: 1783 Irving Ave South, Mpls.

Si consiglia di portare un cuscino per sedersi.

Per ulteriori informazioni: chiamare David Schmit a 729-5289.

Altro David (Whetstone)

Ho ricevuto un avviso nella posta elettronica Diverse settimane dopo que le gruppo di persone interessate a un canto sarebbero incontrati a casa di Robert Bly su Irving Avenue, nella zona di Kenwood di Minneapolis era una sera. Forse una dozzina di uomini, tra cui Bly, mette in una stanza senza tappeto in questa casa. Alcuni dei 'em, se ben ricordo, Erano Mark Stanley, Walton Stanley, Eric Storlie, Craig Ungerman, Jeff Dennison, Kurt Meyer, Tim Young, David Ballman, Michael Hohenstein, e un uomo di nome oro Roland "Rollie" che ha abbandonato non molto tempo In seguito. Il nostro insegnante di musica è stato David Whetstone, anno suonatore di sitar compiuto che a volte fornite accompagnamento musicale per le letture poetiche di Bly. Ci siamo seduti in cerchio e ha imparato da _him_ un paio di canzoni.

La prima canzone che abbiamo imparato consisteva in una sola parola: Allah. Abbiamo il sangue la parola "Allah", volte a microonde in un tono basso, e poi ripetuto la parola Sami Recensioni altre quattro volte in un passo superiore. Dopo di che, abbiamo cantato "Allah" per quattro volte nel tono originale e quindi del cliente altre quattro volte in un campo, anche superiore rispetto a prima. Così è andata, in turni di quattro. Dopo aver raggiunto il passo più alto, siamo tornati in toni via via decrescente, in due set, al livello originale loro. Poi si ripete il processo sarebbe di nuovo. Abbiamo appena cantare forno Allahs conservati in un set, andando su e giù di tono, selon uno schema regolare fino al gruppo qualche modo deciso di porre fine questa canzone. Poi, una pausa a volte dopo-mescolato con le conversazioni, si continuerebbe a recensioni un'altra canzone.

David Whetstone ci ha insegnato due canzoni - il singolo "Allah" appena descritto e cantato che era Allah facendo varie cose. Questo secondo uno permesso una maggiore variazione di tono. C'era "dormendo Allah", "Allah ridendo," Allah sognare "," risveglio Allah "," Allah rottura "e poi una vasta distesa indescrivibile attraverso le scale musicali, seguito da" Allah hu "ripetuti più volte. Le recensioni di questo è stato quello che ho imparato, cui si potrebbero inserire le persone linee di poesia nel canto. Quando le canzoni erano diventati più lento e più bassa, alcuni dei poeti tra noi potrebbe recitare loro paga. Poi, quando sono stati fatti, potremmo ripetere il canto per un certo tempo; e, infine, ci sarebbe stato fatto.

Abbiamo anche imparato qui canzone persiana è stata recitata in lingua farsi. Il suo autore è stato il 14 ° secolo poeta persiano Hafez. Il titolo era "bia ta gol". E 'stato un poema rivoluzionario rovesciare l'ordine esistente dell'universo e ricominciare di nuovo. La poesia in lingua farsi cam in due versi, come segue:

Bia ta gol barafshonim
Vamei dar saghar andazim.
Falaq ra sagt besh kafim
Va tar hi no bar andazim.

Agar jham lashkar angizat.
Ke kehuna shekar rizat
Mano saqi beham sazim
Va bunyadesh barandizim.

Questo canto è più o meno tradotto in inglese:

Raccogliere i fiori, li buttare tutto
Diamo Versare un po 'di vino, il meglio che si può trovare.
Let Smash la ciotola delle grandi cieli
e iniziare la creazione di nuovo.

Oh, vento dell'est prendere questa polvere di miniera.
Buttare fuori a quella divina.
Così il re di grazia e di bellezza può
Girare la faccia e gettare uno sguardo il nostro modo ".

Vorremmo cantare "Allah hu, Allah hu" dopo ogni strofa. Ci sono stati almeno altri cinque versi di questo canto, alcuni basati sulle nostre traduzioni. Questi sono stati i seguenti:

"Se a lungo per il paradiso di Adamo,
Vieni con noi la taverna sarà sufficiente;
Un giorno ti verrà tostando tutti i tuoi amici
E il vino getterà dove finisce questo mondo.

Versiamo questo vecchio vino come si parte,
In queste ciotole come se fossero i nostri cuori,
E poi passeremo le ciotole di incenso di fuoco,
E ora ci buttiamo zucchero sulla brace.

Se le truppe di depressione dovrebbe venire con uomini armati
Per cercare di uccidere di nuovo gli amanti,
Il coppiere e farò una corsa folle
E buttare giù e li macinare in polvere.

Quindi cari amici che rendono il nostro obiettivo ancora una volta
Per vedere la perla sul fondo dell'oceano
Perché allora dovremmo avere un cuore pesante
Quando questa vecchia barca si divide e cade a pezzi.

In Shiraz non c'è il canto più
E le parole eleganti sono semplicemente ignorati
Così Hafez, vieni ora cerchiamo di scoprire
Un altro luogo e lasciare Shiraz alle spalle. "

Questo canto avrebbe dovuto riflettere lo spirito Sufi. La poesia è stato mescolato con il canto e la meditazione. Alcuni gruppi sufi si sono affermati per selvaggio, la danza mistica. Questi erano i "dervisci rotanti". Il nostro gruppo "sufi", composto di uomini americani di mezza età, ha fatto poco ballare. Per lo più ci siamo seduti in un cerchio che circonda candele accese in portacandele. C'era anche una ciotola di porcellana parzialmente riempito con acqua e un cestino di paglia dove avremmo lasciare bocconi di cibo come offerta agli "spirito".

Dal punto di vista cristiano, suppongo che questa procedura era offensivo. Per essere cantando il nome di Allah potrebbe essere considerato sacrilego un seguace di Gesù. Ero rilassato su questo. Non si parlava di convertirsi all'Islam, la lettura del Corano, o accettare il sistema di credenze di una particolare religione. Eravamo solo un gruppo di americani amatoriali che cercano di ricreare l'esperienza Sufi. E 'stato più rituale di fede. Quindi non mi ha particolarmente fastidio di essere cantare le lodi di Allah. Ho appena andato insieme a quello che altri hanno fatto.

Abbiamo anche cantato altre canzoni come questa -

Vieni Fonte di ogni benedizione

"Vieni, tu Fonte di ogni benedizione,
Tune il mio cuore per cantare la tua grazia;
Vapori di misericordia mai cessare,
Invito a canti di lode più forte.
Insegnami qualche sonetto melodiosa,
Cantata da fiamme lingue sopra.
Lodate il monte, sto fisso su di esso,
Monte del Tuo amore redentore.

O alla grazia quanto è grande un debitore
Giornalmente sono costretto ad essere!
Lascia la tua bontà, come un vincolo,
Associare il mio cuore errante a Te.
Incline a vagare, Signore, lo sento,
Incline a lasciare il Dio che amo;
Ecco il mio cuore, o prendere e sigillarla,
Sigillarlo per i tuoi campi di cui sopra. "

Noi "sufi" ha fatto seguire un particolare rituale. Prima di cantare, ci sarebbe in fila fuori della stanza dove avremmo immergere le mani in una ciotola piena d'acqua. Poi ci sarebbe strofinare le mani bagnate tutto il nostro viso o capelli come per lavarlo. Ci sarebbe poi baciare la soglia della porta tre volte su ogni lato. Vorremmo in fila in un cerchio intorno al supporto di candela, tenendosi per mano. Infine, ogni persona dovrebbe invitare un particolare "spirito" in evento della serata. Potrebbe essere lo spirito di un uccello o animale selvatico, o di un parente o un amico che era morto, o di un'astrazione come la serenità e saggezza. Non abbiamo necessariamente a sua volta intorno al cerchio, ma ognuno ha portato in uno spirito. Poi il canto sarebbe iniziata.

Dopo ogni sessione, c'era un altro rituale. Ora era il momento di "mandare indietro" gli spiriti. ogni Vorremmo ricordare lo spirito che avevamo portato in e rinviarlo al mondo degli spiriti. Vorremmo anche ricordare lo spirito portato da qualcuno che potrebbe aver lasciato prima della sessione era finita e rinviarlo, troppo. Poi è arrivato il momento per il "bacio". Mentre si tengono per mano, ogni uomo avrebbe baciato il dorso della mano di un uomo in piedi accanto a lui nel cerchio ed avere la mano un bacio in cambio. Poi che l'uomo avrebbe baciare la mano della persona dall'altra parte. La procedura dovrebbe essere ripetuta fino a quando il rituale baciare era stato eseguito da ciascun uomo nel cerchio. Poi ci sarebbe improvvisamente dire "è fatta" e le nostre mani unite sarebbe rompersi. La sessione era finita.

Tra i riti di apertura e chiusura, potremmo essere insieme per due o tre ore. Le nostre sessioni creato in origine a 20:00 In seguito è stato cambiato a 7:00 così alcuni potrebbero lasciare in precedenza. Alcuni partecipanti erano cronicamente in ritardo. Tra il canto e la conversazione, normalmente preso il tè. tè Chai, a base di latte e miele, è stato il nostro bevande standard. Spesso abbiamo avuto una scelta di tè normale pure. I partecipanti avrebbero spesso portano snack come biscotti o frutta secca. Questo è stato per il periodo di discussione personale dopo aver cantato alcune canzoni.

Cantare è la nostra attività principale. Abbiamo sempre iniziato a cantare almeno diversi canti. David Whetstone era con noi solo per un mese o due; poi siamo stati da soli. David Schmidt, che si è unito il nostro gruppo per un certo tempo, arricchito il nostro repertorio musicale con canti della tradizione indù. Una volta aveva vissuto in India a seguito di un guru di sesso femminile. In seguito sposò e divenne professore di psicologia all'università di Santa Caterina a St. Paul. Schmidt ci ha insegnato canti quali "Rom", "Jay-mah" e "Shiva Hara", che erano alcuni dei miei preferiti personali. Era il capo di un altro gruppo, "Incontro Fiumi", che ha avuto entrambi i membri maschili e femminili. Tuttavia, quando Schmidt ha suggerito che potrebbe essere pagato per i suoi servizi, il gruppo non era d'accordo, e se ne andò.

Un altro musicista che rimase con noi era Glen Helgeson, un insegnante di chitarra e musicoterapia che era il leader di un gruppo, zingaro mania, che ha giocato in un locale notturno in città. Ho incontrato lui alla conferenza da uomo quando ha brillantemente improvvisato una risposta chitarra per la recitazione poetica di Robert Bly. Helgeson ci ha dato "Sita Rom", un altro dei miei preferiti. Ha anche cercato di insegnarci canti più complicati nella tradizione islamica che sembrava meno bella per me. Ma poi se ne uscì con "Sri Rom", un altro vincitore.

Vorrei anche ricordare che Duncan Storlie, il fratello di Eric, ha contribuito alcuni canti per il nostro repertorio da un nastro che aveva scoperto tra cui Ishkala e Bismillah. Per essere onesti, non credo che questi canti erano belli come quelli indù, ma sono stati preferiti da altri. Duncan anche istituito la pratica di iniziare ogni sessione da sintonizzarsi nostre corde vocali per i suoni della scatola Trudy, uno strumento fisarmonica.

Soprattutto nei primi anni (1992-1995), siamo stati anche portando in canzoni da docenti a conferenze degli uomini, come Malidoma e Martin Prechtel. Malidoma ci ha insegnato alcuni canti dell'Africa occidentale; e Martin, quelli della tradizione nativi americani del Nord America. Molto più tardi, Tim Frantzich si è unito il nostro gruppo. Lui e suo fratello, Paolo, aveva diffuso alcune canzoni cristiane, tra cui una melodia inquietante ( "Vieni, tu fonte di ogni benedizione") dal 18 ° secolo. Erano cantanti ospiti su Garrison Keillor di "A Prairie Home Companion" Radio Show.

Ho avuto un'agenda segreta a queste sessioni, soprattutto nei primi anni. E 'stato noioso a cantare qualcosa come "Allah", senza variazioni, come se si trattasse di un compito in classe di precisione esigente. Così ho cercato di mescolare con l'aggiunta di un paio di svolazzi personali. La mia prima innovazione è stato quello di battere le mani in modo creativo. Questo ha funzionato bene con un canto, come Allah. Forse avrei potuto sviluppare un ritmo di mettere quattro applausi veloci alla fine di un verso. Prossima sessione, sarebbe qualcosa di diverso. La cosa importante era quello di ottenere un ritmo andando attraverso la ripetizione costante. Che la disciplina mentale necessaria. Se fissai le candele, ho scoperto di poter battere le mani più automaticamente e fare meno errori.

Um canto como Rom poderia ser moldado em música de vários estilos. Eu sempre comecei a cantar o canto como nos ensinaram. Então, depois de um minuto ou dois, eu começaria a procurar maneiras pequenas de mudar as coisas. As pausas no final de um versículo ofereciam tal oportunidade. Eu poderia proferir um som monossilábico para criar uma alteração rítmica entre isso ea parte principal do canto. Eu poderia cantar palavras diferentes. Eu poderia tentar acelerar o canto, começando o próximo verso uma fração de segundo mais cedo do que quando ele normalmente começou. Outros sentiriam o que estava acontecendo e experimentavam também. Meu propósito não era seqüestrar o canto, mas introduzir novos elementos que lhe dariam uma sensação diferente. Esses cantos não eram canções, mas organismos vivos que apareciam de uma forma diferente a cada noite. Misturando-me com outros, eu estava deixando meus instintos criativos correrem selvagens.

Eu acho que minha criatividade atingiu o pico em meados da década de 1990, talvez três anos após o início do grupo. Em nossas sessões particulares, o grupo estava criando alguns sons incríveis com as palmas e o canto de scat. Então eu comecei a experimentar com harmonias. Na verdade, eu desenvolvi minha própria parte em uma harmonia de quatro partes. Eu sempre cantava o canto dessa maneira depois de cantar convencionalmente durante os primeiros minutos. Um canto como Sita Rom se prestava bem a esse tratamento. Nele, eu iria sair subindo nas faixas superiores, enquanto outros estavam aderindo ao canto básico. Se alguém pensou que isto era bonito, ninguém nunca me disse isso. (Talvez Craig Ungerman tenha feito uma vez.) Às vezes, Robert Bly parecia apreciá-lo; Acho que ele estava nisso pelas mesmas razões que eu.

Para mim houve emoção em que nunca soubemos como o canto se desenvolveria naquela noite. Às vezes, seríamos desajeitados; Às vezes exibimos um Mozart-como certo-footedness em nossa experimentação. A menos que arriscássemos, a menos que improvisássemos, nada de valioso saísse dessas sessões. Isso, pelo menos, era o que eu sentia. Mas era tudo não dito. Nada foi reconhecido pelos outros participantes. O canto tornou-se gradualmente uma parte menos proeminente de cada sessão enquanto a poesia, a discussão geral, e outros interesses pessoais fizeram exame sobre o tempo que nós passamos junto. Principalmente eu escutava os outros conversarem.

Como eu disse, nós realizamos nossa primeira sessão na casa de Robert Bly na Irving Avenue. Por volta de 1994, ele e sua esposa Ruth venderam aquela casa e compraram outra, a vários quarteirões de distância, na Avenida Girard. Esta casa tinha uma garagem e um quarto sobressalente atrás da garagem e, no andar de cima, uma cozinha, banheiro e suite de quartos onde Bly poderia trabalhar em sua escrita. Decoramos o quarto de reposição com batik-como pano no teto para dar-lhe a aparência do interior de uma tenda. Pequenas almofadas foram colocados no chão para as pessoas sentar. Nos tapetes no meio da sala havia um candelabro coberto de cera com lugares para seis velas. Havia outros objetos tais como cestas, tigelas, e chocalhos ao redor dele.

Este seria o local do nosso canto sufi, especialmente nos últimos anos. Antes disso, nós nos encontramos em um número de casas diferentes. A casa de Eric Storlie na Avenida Humboldt em Uptown era uma das primeiras favoritas. Também costumávamos cantar na casa de Glen Helgeson quando ele morava na rua Toledo, em Golden Valley. Várias vezes nós também cantou na casa de Mark Stanley em East River Road em Minneapolis. Uma vez, eu mesmo hospedado o grupo em minha casa na Avenida Glenwood; Apenas duas pessoas apareceram para esse evento. Ultimamente, no entanto, nosso canto ocorreu exclusivamente no lugar de Robert Bly na Avenida Girard, na seção Kenwood de Minneapolis.

Estávamos programados para cantar uma vez por semana em sextas-feiras alternadas e quintas-feiras. Cada mês começaria com uma sessão de sexta à noite. Então, na semana seguinte, cantávamos na quinta-feira. O canto voltaria a sexta-feira na terceira semana do mês; E então, para a quarta semana, nós voltaríamos a quinta-feira. Se houve uma quinta semana no mês, concordamos em ignorar a sessão. Novamente, as sessões começaram às 20h e duraram por um período indefinido - geralmente nós estávamos terminando às 23h. Então foram transferidos até as 19h. Alguns membros reclamaram de retardatários que chegaram talvez uma hora atrasados, mas nada poderia ser feito sobre esse problema Exceto para ocasionais shaming.

Em uma sessão típica, podemos ter cinco participantes. Mas isso variou, também. Às vezes eu era o único a aparecer. Às vezes, havia um ou dois outros. Gostaríamos normalmente ignorar o canto quando atendimento foi esta luz. Normalmente, no entanto, teríamos quatro, cinco, seis ou mais pessoas. Ocasionalmente, era uma dúzia ou mais. O próprio Robert Bly freqüentava quando ele estava na cidade, embora às vezes saísse cedo. Havia longos períodos de tempo quando Bly estaria fora da cidade em conferências masculinas ou outros eventos. Nós tínhamos acesso ao prédio da garagem e nos encontraríamos lá em sua ausência.

Começamos com um núcleo de cantores, alguns dos quais permanecem participantes ativos até hoje. Novas pessoas juntaram-se em anos posteriores, e vários abandonaram quando deixaram Mi

Abbiamo iniziato con un primo nucleo di cantanti, alcuni dei quali restano partecipanti attivi a questo giorno. Nuove persone si sono unite negli anni successivi, e diversi sono usciti quando hanno lasciato Minnesota. Mark Stanley compilato una lista e-mail dei membri del gruppo che oggi ha quindici nomi: Robert Bly, Glen Helgeson, Kevin Gregerson, Brad Fern, Mark Stanley, Walton Stanley, Duncan Storlie, Eric Storlie, David Ballman, Geoffrey Reiff, Kurt Meyer, Lanny Kuester , Tim Frantzich, Tim Young, e da me. Alcuni frequentano meno frequentemente di altri. Direi che i partecipanti più attivi oggi includono Mark Stanley, Duncan Storlie, Tim Young, Glen Helgeson, Geoff Reiff, Lanny Kuester, Walton Stanley, io e Robert Bly, quando si è in città. Escludo Eric Storlie da questo gruppo perché, durante l'estate, trascorre mesi in una cabina in Idaho.

Mark Stanley, Duncan Storlie, e forse Tim Young prendere l'iniziativa su gran parte del lavoro organizzativo che deve essere fatto per il gruppo. Stanley è l'esperto di computer. Spesso inizia messaggi di posta elettronica per vedere chi potrebbe essere presente alla sessione di quella settimana. Ogni sessione, qualcuno ha bisogno di fare il tè in cucina al piano di sopra. E 'servita da una pentola di coccio preso al piano di sotto. Abbiamo bisogno di avere un ampio rifornimento di tè Chai a portata di mano, che qualcuno ha bisogno di acquistare. Poi, dopo il canto, qualcuno ha bisogno di lavare i bicchieri e pentola di coccio nel lavandino della cucina; Mi capita spesso per scontato che il dovere. Robert Bly fatto spesso il tè. In caso contrario, sarebbe probabilmente Tim Young o Mark Stanley. Duncan Storlie era il maestro compito proporre nuovi esercizi o invitando la gente a essere in tempo. Il ruolo di Glen Helgeson è quello di condurci nel canto come accompagnatore chitarra. Tim Young è un poeta che spesso legge o recita a noi la sua ultima strofa. Bly, naturalmente, è il maestro riconosciuto in questo settore.

Un membro chiave in principio era Craig Ungerman, un uomo di grande talento affari. Egli è colui che organizza e amministra le Conferenze uomo Conferenze Grande Madre in cui Robert Bly partecipa. Queste conferenze annuali attraggono forse un centinaio di uomini provenienti da tutto il paese. Oltre a Bly se stesso, i docenti comprendono sciamani come Martin Prechtel e Malidoma Alcuni, psicologi come Robert Moore o John Lee, James Hillsman, Michael Meade, e altri luminari culturali. Le conferenze si tengono generalmente in campi estivi per i ragazzi dopo la stagione campo è finita.

Intorno al 1998, Craig Ungerman e sua moglie divorziarono. Craig presto si risposò una donna che aveva incontrato in una conferenza e si trasferisce a Connecticut rurale. Lui e la sua nuova moglie continuano ad amministrare le conferenze degli uomini con l'aiuto di persone come Mark Stanley che progettano gli opuscoli e mantenere il sito web. Gli scandali scoppiati a seguito del divorzio di Craig.

(Due paragrafi cancellati)

Oltre a questo, i nostri uomini gruppo di Sufi era abbastanza addomesticato. Noi non ammettere le donne alle sessioni di canto. Non abbiamo fatto partecipare a tutti gli eventi pubblici diversi da quelli degli uomini Minnesota conferenze in autunno. La maggior parte dei membri del gruppo, me compreso, si sono sposati. Ero sola, quando mi sono unito al gruppo nel 1992 ho sposato Sheila nel 1995 e divorziò da lei un anno più tardi. Poi, nel 2000, ho sposato la mia attuale moglie, Lian, in Cina. In occasioni diverse, naturalmente, Sheila e Lian entrambi hanno partecipato gli eventi con i membri del gruppo sufi. Tuttavia, raramente ho discusso la mia vita personale con i membri del gruppo e nessuno ha chiesto. (Ma vi dirò che ho divorziato risposato Lian e Sheila).

Glen Helgeson, troppo, ha attraversato due matrimoni durante il periodo di esistenza del gruppo. Era sola quando ha cominciato. Ha sposato un amministratore di assicurazione malattia in una sontuosa cerimonia tenutasi presso Valhelga, la tenuta di famiglia a nord di St. Cloud. (La famiglia di Glen possiede la società di pollo-elaborazione d'oro Plump.) Hanno divorziato sei o sette anni più tardi. Poi, due anni fa, Glen sposato Rita, una donna attraente di origine Indiana. Tim Young è stato anche divorziati risposati durante il tempo in cui siamo stati insieme. Così è stato Jeff Dennison. Altri, come Walton Stanley, Mark Stanley, Kevin Gregerson, Kurt Meyer, e Robert Bly è rimasto sposato per tutto il tempo.

Tutti nel gruppo sufi erano maschi bianchi. Tutti erano dalla classe professionale. Kevin Gregerson è diventato un esperto riconosciuto nel campo della compensazione degli operai. Glenn Helgeson insegna musica a terapeutica studenti del Prior distretto scolastico Lake. Eric Storlie è un insegnante di inglese in pensione presso la Comunità di Minneapolis e Technical College, che ora insegna una lezione di yoga presso l'Università del Minnesota. Walton Stanley fa scrittura tecnica e formazione per la società Dairy Queen. Duncan Storlie è un ex tecnico di stampa che ora guida un autobus della scuola. Tim Young modificato un giornale della comunità di St. Paul e poi era un insegnante presso il centro di detenzione Red Wing per i giovani. Lanny Kuester è pastore di una chiesa cristiana. Mark Stanley, che ha usato per lavorare per il Minneapolis Institute of Arts, ora ha la sua propria ditta di consulenza informatica. Jeff Dennison lavora nell'ufficio driver-licenza Minnesota. Sono un padrone di casa che lavorava in contabilità. La mia richiesta di fama in questo gruppo è di me o è stato sposato con donne di altre razze. Sono anche politicamente più conservatore di alcuni degli altri.

Robert Bly stesso è venuto alla ribalta come un poeta contro la guerra durante la guerra del Vietnam. Ha inoltre partecipato ad alcune delle manifestazioni "Honeywell Progetto" organizzato da Marv Davidov per protestare contro la produzione di armamenti. Pertanto, un argomento di conversazione era normale criticare repubblicani come Newt Gingrich e, successivamente, Cheney e Bush. Nel corso degli anni, siamo cresciuti stanchi di questo discorso politico improduttivo. Invece, Tim Young avrebbe discutere la sua esperienza con i maschi delinquenti al centro di detenzione Red Wing. Lanny Kuester ha avuto alcuni problemi con il figlio. La discussione è stata più sul problema dei genitori, o problemi di relazione, o morti in famiglia. Non abbiamo mai covato schemi per cambiare il mondo, ma semplicemente informazioni, idee e intuizioni personali condiviso.

Robert Bly ha scritto e pubblicato "la Società Sibling" nel 1990 dopo che il gruppo è stato formato. Mi ricordo di lui a discutere brevemente alcuni dei problemi di questo libro con noi. E 'stato nel periodo in cui il nostro gruppo, per la prima e unica volta, ha tenuto la nostra sessione di canto nei boschi in un parco pubblico a Golden Valley. Raramente, se non mai, discusso più famoso libro di Bly, Ferro John. Non volevamo giornalisti infiltrazione nostro gruppo e relazioni sulle sue attività. C'era una certa sensibilità su questo perché i media nei primi anni 1990 tendeva a stereotipare Bly come leader di uomini bianchi istruiti che sono andati nei boschi, battere tamburi, abbracciato alberi, e finse di essere selvaggi. La gente come noi divennero oggetto di scherno. L'unica volta che abbiamo permesso il nostro canto di essere registrato è stato quando una troupe televisiva dal Cile ha registrato una sessione tenuta a casa di Eric Storlie a metà degli anni 1990.

In realtà, non siamo stati fanatici del deserto vita ma i maschi di mezza età che hanno portato la vita piuttosto confortevoli nelle Twin Cities, Minnesota, mentre aspira alla conoscenza e la coltivazione. Alcuni, come Tim Young sono stati aspiranti poeti. Ha di recente assunto il compito di tradurre un poeta musulmano che vive in Spagna nel 12 ° secolo. Un altro giovane poeta, che era con noi per due anni alla fine del 1990, è stato Jay Leeming, che ora vive a Ithaca, New York. Alcuni altri, come Walton Stanley, ha avuto un grande interesse per la mitologia come popolare da Joseph Campbell. Abbiamo tutti avuto un interesse per la religione in una o un'altra forma e nella storia delle varie società.

Bly se stesso, mentre interessati a questi argomenti, ha avuto un particolare interesse per iniziazioni come un gateway per lo sviluppo maschile sano. Per questo motivo, forse, ha portato gli sciamani a conferenze degli uomini che potevano insegnare l'iniziazione. Malidoma Alcuni era nativo nero africano di Burkina Faso che, dopo aver tentato molestie, fuggito da un seminario cattolico di tornare al suo villaggio e essere iniziato nei modi dei suoi antenati. Martin Prechtel, metà tedesco e per metà nativo americano, è andato in Guatemala da giovane, è diventato un apprendista di uno sciamano maya e poi un capo villaggio. Egli è stato spinto fuori da quel paese durante le sue guerre civili, è tornato negli Stati Uniti, e collegato con le conferenze di uomini di Robert Bly. Così, gli uomini che hanno partecipato a queste conferenze sono stati esposti sia alla africani e tradizioni sciamaniche maya tra iniziazioni, canto, narrazione e rituale.

Ho frequentato due conferenze nei primi anni 1990. Ho anche avuto una sessione privata fortuna-dice con Malidoma Alcuni. Mentre queste esperienze sono state arricchimento personale e vale la pena, non ho potuto dare loro l'impegno che era necessario perché ero, infatti, si è impegnata ad altre cose. Oltre ad essere un contabile e poi un padrone di casa, ero uno scrittore. Ho pubblicato un libro sul libero scambio nel 1992 e poi uno sulla storia del mondo, che è stato pubblicato all'inizio del 2000. Nel nuovo secolo, mi sono imbattuto per cariche elettive più volte e pubblicato libri su quelle esperienze. Sono stato co-leader di un gruppo politico che rappresenta proprietari. In altre parole, il mio pensiero non era mitologico o simbolico, ma più

Ho frequentato due conferenze nei primi anni 1990. Ho anche avuto una sessione privata fortuna-dice con Malidoma Alcuni. Mentre queste esperienze sono state arricchimento personale e vale la pena, non ho potuto dare loro l'impegno che era necessario perché ero, infatti, si è impegnata ad altre cose. Oltre ad essere un contabile e poi un padrone di casa, ero uno scrittore. Ho pubblicato un libro sul libero scambio nel 1992 e poi uno sulla storia del mondo, che è stato pubblicato all'inizio del 2000. Nel nuovo secolo, mi sono imbattuto per cariche elettive più volte e pubblicato libri su quelle esperienze. Sono stato co-leader di un gruppo politico che rappresenta proprietari. In altre parole, il mio pensiero non era mitologico o simbolico, ma più un dato di fatto. Non è che disprezzavo cose del mondo dello spirito, ma che non riuscivo a ricordare loro abbastanza bene da discutere in modo intelligente o farli lavorare nella mia propria routine mentale.

Anche così, ho frequentato le conferenze degli uomini negli anni successivi come volontario Sufi-cantante. Giovedì serate sono state messe da parte a queste conferenze per fare il tipo di canto che abbiamo praticato ogni settimana. I membri del nostro gruppo si sedevano su stuoie nel mezzo del pavimento e iniziare i canti. Poi il resto dei partecipanti alla conferenza si sarebbe unito in. Ho avuto l'onore di far parte di un gruppo selezionato a tutti gli effetti "insegnamento" gli altri i canti che conoscevamo. C'era spazio anche per i miei improvvisazioni.

Le conferenze erano generalmente tenute nel mese di settembre a Camp Miller su Sturgeon Lake, a circa 50 miglia a sud di Duluth, Minnesota. Vorrei guidare da me, a cena con i partecipanti alla conferenza, fare il canto, dormire in macchina o in un castello, la prima colazione, e poi tornare alle città gemellate dopo aver preso in una o due sessioni della conferenza. Un anno la mia auto si è rotta sulla I-35 nei pressi di Pine City e ho dovuto passare la notte lì. Ma faccio la maggior parte delle conferenze.

Questo non è tanto un racconto di eventi relativi al gruppo sufi come una descrizione dell'esperienza. Non siamo stati lavorando per qualcosa in particolare. A volte, Bly o un'altra persona ha suggerito modi per approfondire la nostra comprensione del Sufismo o la sua prassi. Nel primo anno, ci hanno chiesto di comprare un libro di poesie Rumi e memorizzare alcuni dei versi per la recitazione presso i nostri incontri. Ho perso quel libro un po 'di tempo durante il terzo anno e mai sostituito. Ho anche perso il cuscino verde che ho portato alle riunioni. Sono diventato più aleatorio nel portare bocconi di cibo da mettere nel piatto dello spirito. Sono diventato meno creativo nei miei variazioni musicali. In breve, come altri, stavo prendendo questo troppo per scontato. Non ero sufficientemente grato di essere houseguest di Robert Bly e compagno personale in un'impresa spirituale e creativa.

Mi ricordo di una seduta che si è svolta nella serata di Venerdì, 23 luglio 1999. Non ci sarebbe stata una cerimonia di dedizione che fine settimana a Madison, Minnesota, in una contea società storica mostra, di "studio di Robert Bly". Bly è cresciuto a Madison e viveva con la moglie, Carol, nei loro anni più giovane. Ho pensato che avrei potuto guidare fuori con mio fratello e sua moglie quel fine settimana per partecipare alla cerimonia. Avevo appena finito il mio libro sulla storia del mondo, "cinque epoche della civilizzazione", e stava discutendo con uno dei sufi circa il suo approccio. Questo era stato il mio grande progetto per gran parte dello scorso anno.

Faceva caldo quella notte ed ero stanco. Nel mezzo della notte mio fratello, Andy, è venuto inciampando nella mia stanza dalla sua stanza dall'altra parte del corridoio, lamentandosi del caldo. L'ho fatto poco. Poi, un po 'più tardi, ho sentito uno schianto sul pavimento. Mio fratello era caduto a terra. Gli ho dato un sorso d'acqua e lo mise su un cuscino sul pavimento accanto a un piccolo ventilatore. La moglie Ginny si sedette accanto a lui. Allora sono andato a letto. La mattina seguente, dopo aver letto il giornale del mattino per venti minuti o giù di lì, sono andato dall'altra parte del corridoio per controllare Andy. Era disteso a faccia in giù sul pavimento. Aveva gli occhi chiusi e la sua faccia era stranamente gonfio di sangue che era andato alla fronte. Non lo avevo mai visto così. Il pensiero è venuto improvvisamente a me che Andy era morto. Il suo corpo era ancora caldo.

Più di dieci anni sono passati da quella esperienza. Ho fatto vedere la mostra su "studio di Robert Bly" tre anni dopo, quando sono andato a Madison nel corso della campagna nelle primarie 2002 partito di indipendenza per Stati Uniti Senato. A quel punto, ho avuto una nuova moglie di origine cinese e una figliastra, Celia, che è stato diploma di scuola superiore e di entrare all'università. (Siamo Dal divorziato.) Ho perso mia madre nel mese di aprile 2001; mio padre, nel novembre 2004; mio fratello minore, marzo 2005; ed era giù ad una sorella minore, che era un avvocato nel Maine. Nel frattempo, il gruppo sufi continuato come prima. Eravamo tutti invecchiando. Non c'erano più scandali. conferenze Gli uomini annuale continuato a essere trattenuti. Passavo più tempo davanti al computer e diventando messo nelle mie vie.

Ad un certo punto, mia moglie, Lian, e possono muoversi a Milford, in Pennsylvania, a vivere nella stessa casa dove ho ereditato dai miei genitori in cui Andy aveva una volta sperato di vivere. Come molti altri prima di me, avrei allontanarsi dalla zona e perdere il contatto con il gruppo di Sufi. Prima che ciò accada, voglio impostare per iscritto quanto posso ricordare da questa esperienza. E 'stata un'esperienza totalmente privato, noto solo a noi stessi, le nostre mogli, e le persone che partecipano a conferenze uomini annuale del.

Con una certa trepidazione, ho chiesto a Robert Bly e altri di scrivere le nostre esperienze con il gruppo. Ha detto che ha pensato che fosse una buona idea. Evidentemente la vecchia paura di pubblicità negativa da parte dei giornalisti infiltrati non c'era più. Ora ho avuto la benedizione di Bly. Abbiamo sempre avuto un'avversione per registrare la nostra esperienza privata. Ma noi siamo, dopo tutto, le persone immersi nella cultura di stampa come poeti, studiosi, o qualsiasi altra cosa. Quindi forse è giusto per catturare questi ricordi personali in parole digitate.

La narrazione di cui sopra è stato scritto nella primavera del 2010. E 'stato pubblicato on line nel dicembre del 2016. Questa narrazione cattura lo spirito di quello che è successo nei primi giorni. Il gruppo sufi ha continuato a incontrarsi a casa di Robert Bly, anche se meno di frequente. La sua composizione è cambiata un po '.

Oggi è il 18 dicembre 2016. 90 ° compleanno di Robert Bly è 23 dicembre. All'inizio di questo mese, il 2 dicembre, abbiamo avuto una sessione di canto a casa di Robert con Robert di nuovo presenti. Robert e sua moglie Ruth aveva preparato una serie ricca di spuntini per i cantanti. Sono venuto in una macchina con Glen Helgerson e Mark Stanley. Duncan Storlie era anche lì.

Questo mese è stato anche speciale in quanto, Venerdì scorso, la stazione televisiva pubblica nelle città gemellate effettuato un documentario sulla vita di Robert Bly che è stato mostrato su Channel 2. Il gruppo di Sufi non è stato menzionato.

Avendo recentemente fatto un inventario dei miei scritti creati sul computer, mi sono imbattuto nel write-up del gruppo sufi da sei o sette anni fa. Voglio conservare alcuni dei ricordi.

Post scriptum Uno scambio di messaggi di posta elettronica ha avuto luogo alla fine di dicembre 2016 tra i partecipanti al gruppo di canto sufi. Ho registrato quella conversazione nella sezione successiva dal titolo "L'origine del gruppo sufi". Tranne che per me e per Robert Bly, i nomi sono stati cambiati per X e Y. sono autentici Le date.

12-17-16

Ho pensato che i sopravvissuti ei nuovi arrivati ??sarebbero stati solleticati per vedere questa lettera che X ha mandato fuori per invitare le persone al gruppo di canto sufi che Robert ha annunciato di voler formare al termine della manifestazione un uomo locale. coloro che si sono iscritti su un foglio ottenuto questa lettera.
applausi, Y
Y
(Nota - La lettera di sollecitazione originale è stato allegato a questa email.)

12-17-16
Grazie, X.
Ho fatto parte del gruppo originario. Sono entrato in circa un anno e mezzo più tardi e sono grato per i tempi insieme.

12-18-16
immaginare di fare tutto questo con la carta e francobolli. mi ricordo Robert creazione di un albero di telefono dove prima di una serata ha chiamato tre persone, ognuno chiamato pochi, etc.

12-18-16
Mi ricordo che prima sera con X ci insegna un paio di canzoni.
Molta acqua è passata sotto i ponti da quel giorno.
Y

12-18-16
destra; Mi ricordo che X non ci ha trovato un gruppo musicale meravigliosamente apt.

William McGaughey 12-18-16
Sei anni fa, ho scritto un account delle mie esperienze con il gruppo sufi e questa settimana postato a http://www.billmcgaughey.com/sufi.html

12-19-16
La mia prima visita al gruppo di Sufi è stato poco dopo il nostro padre è morto nel 1992, X mi ha invitato a una seduta nella sua casa a volte in inverno 1993 è stato anche un memoriale per il nostro papà. Era molto buono, un fuoco nel camino, canti, letture e ricordi.

In quel momento ho sentito un senso di comunità che non avevo sperimentato prima e ho chiesto se potevo X unirsi al gruppo.

E, difficile da credere, qui siamo 25 anni dopo.

12-19-16
Ho dovuto aspettare un anno intero prima che ho ricevuto l'invito ad aderire al gruppo di Sufi. Non certo perché quello che è successo in questo modo. Ovviamente, i requisiti per unirsi al gruppo sono diventati perdente da allora. Buona cosa che vi sono tutti i ragazzi rispettabili. Y

12-19-16

Dopo Robert Bly e mi sono stati associati in un rituale dolore alla conferenza degli uomini del 2001, Robert si rivolse a me e disse: "bene il mondo degli spiriti ci ha messo insieme così perché non vieni a cantare al nostro prossimo sufi notte." Che benedizione a tutti voi eri / sei. Ha cambiato la mia vita.

Poi, dopo un paio di visite è stato deciso che X sarebbe stato il mio sponsor e mi guida nel gruppo. Grazie X.

Sono venuto a Sufi cantare il più possibile per questo i primi 5 anni. Così buono per cantare, bere chai, chai fanno, guardare un mouse occasionale in un angolo, lavorare attraverso alcune nuove canzoni, ascoltare nuove idee e poesie di Robert e gli altri, leggere e cantare la mia roba nuova. Parla un po 'di altri significativi. Tale sostegno attraverso aprendo il cuore insieme!

Tuo fratello,
Y

12-19-16

Ciao a tutti,

Va bene, lo storico in me che valorizza la memoria della comunità, ha bisogno di pesare in qui.

Qualche tempo prima della riunione degli uomini del 1992 a Hennepin Ave. Chiesa che Robert mi ha chiesto di organizzare per lui - come indicato nella lettera X pubblicato - "Cosa facciamo adesso" - Aveva parlato di voler cantare con gli uomini. Molti di noi guidato fino a Moose Lake e abbiamo incontrato nella sua piccola capanna di legno dietro la sua casa e abbiamo cercato di fare un po 'il canto. Todd Davis e John Lang erano lì. Ho avuto un gran numero di canti dai miei giorni più importanti gruppi che cantano in Florida e Minnesota, ma quando ho introdotto un paio di loro, Robert non caldo per loro.

E sì, in quel del 1992 "Cosa facciamo adesso" incontro maschile a Hennepin Chiesa, ho sollecitato i nomi per coloro che volevano cantare, dopo la richiesta di Robert a farlo. Ho inviato il primo invito, che X ha pubblicato un e-mail.

Mi ricordo i primi incontri in ex casa di Robert su Irving. Mi ricordo vagamente X ai primi uno o due incontri, ma si è fermato subito a venire. Ho introdotto altri canti, e Robert scaldato a loro un po 'di più. Ma quando ci sarebbe un canto in corso, si fermava, dicendo qualcosa di pesce sia in grado di saltare fuori dall'acqua un po 'solo. Non mi sembrava il canto come ho capito, così ho lasciato. Credo che sia stato in quel momento che X è unito per aiutare con la musica.

Sono tornato un paio di anni più tardi. A quel punto, Robert e Ruth si erano trasferiti a casa loro corrente. C'erano un sacco di nuovi membri, e voi ragazzi sono stati davvero cantando con un po 'di energia e devozione. E 'stato se si fosse capito come farlo. Impressionante! I raggiunsi. Non ero in grado di partecipare ogni settimana, ma ho partecipato spesso nell'arco di diversi anni. Questa volta, Robert ha preso interesse per molti dei canti che ha introdotto, tra cui Ram, Ram Ram, Jai Ma, e Shiva Hara. Quegli anni furono di grandissimo valore. Ho imparato a lavorare con la poesia e la musica in quel gruppo; competenze che abbiamo messo a buon uso in entrambi i fiumi Meeting e il selvaggio Luna Bhaktas. Gratitudine a Robert per rendere lo spazio disponibile per il gruppo di incontrare.

Non riesco a ricordare la data, qualche volta nei primi anni 2000, è arrivato il momento di lasciare per ragioni che non andrà in qui. Mi ricordo di un ultimo incontro che era un po 'tesa quando ho espresso una certa insoddisfazione con la guida di Robert. Ho lasciato il gruppo. Volendo migliore chiusura, ho inviato una lettera a lui - una lettera molto sinceramente sentita - ringraziandolo per tutti gli insegnamenti e fargli sapere che era semplicemente il tempo di andare avanti. Più tardi, ho mandato lui e Ruth, su loro richiesta, una copia del primo CD selvaggio Luna Bhaktas che ha rendering musicali di una delle sue poesie Mirabai e un distico dal suo libro Kabir.

Ho molti bei ricordi di seduta in quello convertito garage con voi ragazzi, la candela opera, l'incenso, le poesie, i canti e le canzoni, il tè, e di tanto in tanto, il cioccolato. Ho anche ricordi di andare al piano superiore di usare il bagno, che mi avrebbe dato l'opportunità di dare un'occhiata a ciò che i libri sono stati ponendo aperta sulla scrivania di Robert. Pissing in quel bagno è stata una esperienza letteraria. Nel farlo si poteva guardare i titoli dei libri di poesia in uno scaffale piuttosto scricchiolante accanto alla toilette.
- Y

12-19-16

Grazie X per rintocchi e dare qualche dettaglio più storico!

Sono stato in grado di unirsi al gruppo di canto al primo incontro a casa di Robert e Ruth su Irving- Ricordo X cercando così difficile da insegnare a noi qawwali singing- sembrava così complessa!

E 'stato davvero un momento particolare al Hennepin Ave. riunione della Chiesa che mi ha portato al gruppo - che incontro stava diventando po 'caotico, con tanti gruppi diversi si sono riuniti e tutti cercavano di esprimere le nostre opinioni su .. Poi Robert verso la fine ha suggerito cantiamo tutti insieme proprio "cosa succederà." poi- e tutti noi ha chiesto di unirsi a lui in quello che era probabilmente un semplice canto sufica. Mi sentivo tutta l'atmosfera in cambio di camera dopo che tutti gli uomini hanno cantato insieme, tanti in una sola voce. Poi Robert invitato gli uomini ad iscriversi nelle liste per i diversi gruppi - tamburi, ecc- ho scelto di mettere il mio nome nella lista firma subito. Poi un giorno lettera di invito di X è venuto nella mail!

E 'stato veramente un viaggio incredibile insieme e sono contento che stiamo mantenendo andando. Un sacco di gratitudine.

Sto controllando ora

12-19-16

Grazie X per rintocchi e dare qualche dettaglio più storico!

Sono stato in grado di unirsi al gruppo di canto al primo incontro a casa di Robert e Ruth su Irving- Ricordo X cercando così difficile da insegnare a noi qawwali singing- sembrava così complessa!

E 'stato davvero un momento particolare al Hennepin Ave. riunione della Chiesa che mi ha portato al gruppo - che incontro stava diventando po 'caotico, con tanti gruppi diversi si sono riuniti e tutti cercavano di esprimere le nostre opinioni su .. Poi Robert verso la fine ha suggerito cantiamo tutti insieme proprio "cosa succederà." poi- e tutti noi ha chiesto di unirsi a lui in quello che era probabilmente un semplice canto sufica. Mi sentivo tutta l'atmosfera in cambio di camera dopo che tutti gli uomini hanno cantato insieme, tanti in una sola voce. Poi Robert invitato gli uomini ad iscriversi nelle liste per i diversi gruppi - tamburi, ecc- ho scelto di mettere il mio nome nella lista firma subito. Poi un giorno lettera di invito di X è venuto nella mail!

E 'stato veramente un viaggio incredibile insieme e sono contento che stiamo mantenendo andando. Un sacco di gratitudine.

Sto controllando ora di vedere se il primo venerdì di gennaio funzionerà come previsto, per cantare insieme.
Y

12-19-16

Bei ricordi X e mi è stato sempre incuriosito da ciò che i libri di Robert aveva accatastato nella sua vasca da bagno. Vorrei poter vedere il filmato del documentario su Robert fatto da una società cinematografica argentino girato qualche tempo indietro nella metà del 1990. Sono venuti a casa di X e ci ha girato il canto di una notte. Ricordo come distratto siamo rimasti tutti dalle luci brillanti e il giornalista argentino "caldo" intervistare Robert. Quella era una serata interessante. Y

(Nota - E 'stata una società cinematografica cilena.)

12-19-16

Ciao a tutti,

Sono seduto con Kelly in un caffè della Corea del Sud mentre scrivo questo. (Deajon) e ho letto questa discussione e-mail. Così grato di aver trovato Robert, il lavoro degli uomini, e il gruppo di Sufi (voi ragazzi!).

Grazie a X e X per combinare la grande musica e la poesia e che mi permette di partecipare. Grazie a Ballhead per il canto meraviglioso.

Come molti di voi sanno, ho passato carriere. Sia come un terapeuta o un allenatore, mi ritrovo regolarmente citando Robert, Martin, Moore, Mead, Hillman, o uno degli ubriachi vaganti.

Chi ha bisogno di college? !!!!

Grato!
Y

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