BillMcGaughey.com
   
K: analiz
   

O pravde i krasote

 

Uil'yam MakGagi

Istina, krasota i khorosheye voploshcheniye idealov, kotoryye traditsionno zhelal prosveshchennyy chelovek dlya sebya i dlya chelovecheskogo obshchestva. Obshchestvo postavilo zadachu filosofii sdelat' ikh ponyatnymi. V predydushchem dokumente, ozaglavlennom «O tselyakh zhizni», obsuzhdalsya kharakter dobra. Teper' prishlo vremya vnimatel'no izuchit' dvukh drugikh chlenov etoy trilogii, pravdy i krasoty.

V to vremya kak dobro otnositsya k chelovecheskim tselyam i morali, kotoryye yavlyayutsya otkrytymi faktorami v zhizni, istina i krasota sokhranyayutsya na nekotorom rasstoyanii ot obshchego sushchestvovaniya, vstupaya v neye inogda kak obryvki redkoy pronitsatel'nosti. Konechno, yest' lyudi, kotoryye delayut yego yezhednevnym tarifom, tak zhe kak i lyudi, u kotorykh yest' prekrasnyye steyki ikry kazhdyy den'.

S odnoy storony, yest' chelovek, kotoryy zarabatyvayet na zhizn', sozdavaya istinnyye ili krasivyye vyrazheniya dlya publiki; S drugoy storony, sushchestvuyet opredelennaya netoroplivaya i umnaya kliyentura, kotoraya reshila postoyanno zhit' v atmosfere etikh bogatykh tvoreniy, schitaya, chto eto luchshiy sposob provesti vsyu zhizn'. I sozdatel', i patron vedut dovol'no iskusstvennoye sushchestvovaniye; Dlya nikh redkiy opyt yavlyayetsya obychnym yavleniyem. Mir, v kotorom oni zhivut, nazyvayetsya «kul'tura».

Zdes' ochen' mnogo. Kul'tura vklyuchala takiye oblasti, kak navedeniye, skul'ptura, muzyka, fotografiya, arkhitektura, drama, stipendiya. Literaturnaya poeziya, filosofiya i t. D. Odnako eti oblasti imeyut obshchiy kharakter, chto oni sosredotocheny na opredelennykh produktakh, sozdannykh s pomoshch'yu ochen' tonkoy i original'noy tekhniki, kotoraya obychno nosit ssylku na elementy v obshchey zhizni, ad dolzhny otsenivat'sya i ispol'zovat'sya soglasno Ikh stepen' sovershenstva. Eti produkty obychno proizvodyat chelovek intellektual'nykh pretenziy, kotoryy predlagayet ikh obshchestvennosti, chasto ne stol'ko dlya ikh udovol'stviya, skol'ko dlya ikh prosvetleniya. V svoye vremya kul'tura prinadlezhala v osnovnom bogatym klassam, dlya kotorykh ona predstavlyala obraz zhizni. Teper' universitety vzyali na sebya zadachu privivat' vkus k kul'ture sredi vsekh klassov.

Kul'turnyy produkt ispol'zuyetsya umom dlya sovershenstvovaniya svoikh natsiy i obrazov, no nikogda ne ispol'zuyetsya. Vmesto etogo produkt ostayetsya nepovrezhdennym, a tysyachi umov stalkivayutsya i pogloshchayut yego, sami preterpevaya izmeneniya. Yavlyayetsya li produkt sostoyashchim iz slov, zapomnivshikhsya ili zapisannykh, narisovat' na kholste, mramore, gline, zametkakh, napisannykh dlya zvukov vibratsionnykh instrumentov, ili drugikh nositelyakh, eto printsipial'no netlennoye. Luchshiy sposob unichtozhit' yego - eto ignorirovat' yego ili zabyt' ob etom.

V zavisimosti ot yego sredy kul'turnyy produkt boleye meneye predstavlyayet soboy nechto, vzyatoye iz obshchey zhizni. Osobenno, kogda on sdelan iz slov, produkt otnositsya k real'nosti za predelami samoy sebya. Slova, v lyubom posledovatel'nom vyskazyvanii, dolzhny chto-to skazat'. Eta bukval'naya ssylka na predmet - eto smysl raboty. Produkty izobrazitel'nogo iskusstva takzhe imeyut smysl, po svoyemu skhodstvu s kakim-to vizual'nym vneshnim vidom v mire. Takiye distsipliny, kak arkhitektura, muzyka i abstraktnoye iskusstvo, ne soderzhat takikh chetkikh ssylok, no dazhe inogda ikh mozhno rassmatrivat' kak vyrazheniye vneshnikh realiy boleye obshchego ili emotsional'nogo kharaktera. To, chto sozdatel' produkta khochet predstavlyat', yavlyayetsya proizvol'nym i, sledovatel'no, ne imeyet nikakogo znacheniya samo po sebe; Znacheniye chasto proyavlyayetsya v nazvanii raboty.

Sluchaynyy telefonnyy razgovor mozhet imet' tot zhe vopros, chto i bol'shoy poet. Chto delayet ikh nastol'ko raznymi, tak eto vybor mysley i slov, chtoby vyrazit' eto. Vyrazheniye zaklyuchayetsya v tom, kak materialy sredy raspolozheny v raznykh chastyakh, kombinatsiyakh i kachestvakh, chtoby proyavlyat' smysl. Vyrazheniye vklyuchayet v sebya smysl cherez nego, tonkiye idei tvorcheskogo khudozhnika poluchayut telo, vidimoye dlya obshchego mira. V nem naydeny vse tayny i sovershenstva kul'tury. Vyrazheniye opredelyayetsya tekhnikoy, kotoruyu yeye sozdatel' uznal v shkole ili v posleduyushchey praktike, svoimi sobstvennymi soznatel'nymi popytkami stilya, trebovaniyami predmeta, kotoryy on vybral, ili lyuboy kombinatsiyey nakoplennykh ili spontannykh vliyaniy na nego, kogda on na rabote.

Inogda znacheniye v vyrazhenii kazhetsya perekryvayushchimsya: vybor elementov dlya vklyucheniya v proizvedeniye yavlyayetsya odnovremenno chast'yu sub"yekta i sredstvom vyrazheniya. Znacheniye pervonachal'no bylo vybrano dlya yego vyrazitel'nogo potentsiala. Vyrazheniye - eto ne prosto vybor pravil'nykh slov iz slovarya, chtoby sootvetstvovat' opredelennym funktsiyam, kotoryye yest' v mire. Gorazdo vazhneye to, chto sozdatel' khochet zametit' v svoyem predmete, i on ustraivayet svoi mysli. Neobkhodimo ponyat' ves' kontekst opyta, prezhde chem mozhno budet yasno videt' materialy vnutri. Otdel'nyye sub"yekty, kotoryye budut vybrany, berut svoyu lichnost' i znachimost' iz svoyey sredy obitaniya.

Tochno tak zhe otdel'nyye slova, predlozheniya ili drugiye vyrazitel'nyye yedinitsy tesno svyazany drug s drugom v zavershennoy rabote. Khorosheye vyrazheniye stavit kazhduyu istinu v nadlezhashchiy fokus, chto v znachitel'noy stepeni svyazano s tem, chtoby aktsent byl sdelan na predmety. Dvusmyslennost' mezhdu dvumya aspektami mozhet byt' razveyana, yesli vspomnit', chto znacheniye otnositsya ko vsey rabote, togda kak vyrazheniye sostoit iz vsekh podchinennykh chastey i materialov, organizovannaya kombinatsiya kotorykh obespechivayet kachestvo i soderzhaniye raboty.

V teorii yest' dva shaga v sozdanii kul'turnoy raboty: vo-pervykh, sozdatel', buduchi podverzhennym miru, izvlekayet iz nego pryamoye vospriyatiye. On mozhet vosprinimat' istinu libo cherez svoi neposredstvennyye chuvstva, libo cherez pamyat'. Vo-vtorykh, sozdatel' ispol'zuyet neobkhodimuyu tekhniku dlya zakhvata etogo vospriyatiya v svoyey srede. Idei v yego sobstvennom soznanii dolzhny byt' obnarodovany. Konechno, khudozhnik ne vsegda dostatochno kompetenten, chtoby vyrazit' tochnuyu informatsiyu, kotoraya mel'kala v etom voobrazhenii. Khorosheye iskusstvo sdelalo by eto, i plokhoye iskusstvo ne budet.

Tem ne meneye, ponimaniye ne tak otlichayetsya ot yego ispolneniya. Vospriyatiye - boleye poloviny bitvy. Dlya vospriyatiya tvorcheskogo myshleniya ponimayetsya to, kak mir mozhet byt' ispol'zovan po svoyey tekhnike, a ne kak prostoye osoznaniye. Vyrazheniye yavlyayetsya prosto dopolnitel'nym izliyaniyem yego, kogda instrumenty nakhodyatsya v ruke, Vospriyatiye - eto vazhnaya veshch'. Yest' nemnogo khoroshikh pisateley, kotoryye nichego ne govoryat, ili khudozhnikov, kotoryye slepy k yestestvennomu tsvetu i forme, no risuyut shedevry. Pust' sozdatel' derzhitsya za svoye videniye; So vremenem vyrazheniye budet samo soboy.

Znaniya i iskusstvo

Kul'turnyye produkty imeyut dva vida - znaniya i iskusstvo. Znaniye podcherkivayet smyslovoy aspekt, i poetomu tesno svyazano s mirom, v kotorom vozniklo tvorcheskoye vospriyatiye. Znaniye prevoskhodno, kogda yego vyrazheniye prinimayet vernyy otchet o predmete. S drugoy storony, iskusstvo podcherkivayet vyrazheniye i, sledovatel'no, blizhe k protsessu postroyeniya yego produkta. Iskusstvo otlichnoye, kogda rabota pokazyvayet opyt v vybore aranzhirovki i otdelke materialov yego vnutrennego stroitel'stva.

Raboty, kotoryye peredayut znaniya, ochen' pokhozhi na povsednevnyy razgovor. Oni govoryat svoye soobshcheniye tak mnogo slov, i chelovek slushayet, potomu chto on khochet poluchit' informatsiyu. Vmeste s tem, prinadlezhashchiye k kul'turnomu tsarstvu, oni dolzhny prevzoyti obychnyye rassuzhdeniya v nekotorom otnoshenii. Sootvetstvenno, takiye raboty pytayutsya dat' okonchatel'noye obsuzhdeniye temy libo putem izlozheniya iskhodnoy informatsii, libo putem boleye pravdivoy, boleye rezkoy ili boleye polnoy kartiny yeye predmeta, chem kogda-libo prezhde. Presledovaniye i kompilyatsiya znaniy vklyuchayet filosofiyu, nauku i stipendiyu v kachestve yeye osnovnykh distsiplin.

Filosofiya posvyashchena naiboleye obshchim obraztsam znaniy. Yego tochka zreniya vsegda takova, chto elementarnoye ponimaniye smotrit na territoriyu izvne. Filosofiya issleduyet tselyye sistemy myshleniya ili deyatel'nosti, otkryvaya boleye obshirnuyu oblast' zhizni. Filosof ne tol'ko razvivayet svoy zdravyy smysl. On ne delayet nablyudeniya svoimi glazami i ushami tak zhe, kak ispol'zuyet svoyu pamyat', chtoby priznat' usloviya mira, v kotorom on zhil, s dostatochno kompetentnym chuvstvom k nemu. Iz yego meditatsiy on mozhet sformulirovat' neskol'ko printsipov, chtoby s"yest' tsentr Yego obshcheye ponimaniye.

Nauka khranit sovokupnost' znaniy o prirodnom mire, nezavisimo ot togo, vklyuchayet li eto «chelovecheskaya priroda». Glaza uchenogo ostayutsya na toy chasti mira, kotoruyu on izuchayet. On izmeryayet yego i opisyvayet yego v razlichnykh usloviyakh i stroit obshchiye printsipy, sootvetstvuyushchiye etim dokazatel'stvam. Po mere priblizheniya dokazatel'stv teorii ukrepilis' v zakonakh, kotoryye prizvany bukval'no ob"yasnit' mekhanizmy fizicheskoy vselennoy. Nauka yavlyayetsya preimushchestvenno empiricheskoy. Eto ne pozvolyayet stoyat' prostym ili krasivym teoriyam, kotoryye protivorechat faktam, i eto men'she, chem zainteresovannyye v elegantnykh otchetakh.

Stipendiya lomayetsya vo mnogiye oblasti, no obychno eto libo kakaya-to forma istorii, libo kritika. Uchenyye rassmatrivayut artefakty i pis'mennyye svidetel'stva kul'tury, raskryvaya kachestva opredelennykh lits, obshchestv ili tsivilizatsiy, i oni formiruyut svoye sobstvennoye mneniye po etim predmetam. Bol'shaya chast' stipendii vklyuchayet chteniye knig drugimi uchenymi. Istorik rassmatrivayet zapisi, pis'ma i drugiye original'nyye dokazatel'stva iz proshlogo. Yego sobstvennoye rezyume i suzhdeniye ob etom materiale pomogayet peredelat' obshchiy obraz ushedshego veka ili cheloveka, chtoby bol'she pokhodit' na to, chto bylo na samom dele. Literaturnyy ili khudozhestvennyy kritik issleduyet literaturnyye teksty ili predmety iskusstva dlya znachitel'nykh detaley, kotoryye pokazyvayut, chto proizvedeniye predstavlyayet v svoyey oblasti. Yego tshchatel'nyye nablyudeniya korrektiruyut sushchestvuyushchiye mneniya ob iskusstve, khudozhnikakh i ikh traditsiyakh.

V otlichiye ot znaniy, iskusstvo ne obrashchayet vnimaniya na yego ssylki na obychnuyu zhizn'. Yego mesto v kul'ture zavisit ot yego sobstvennogo sovershenstva formy - sverkh"yestestvennogo balansa chert plyus chistoy podgonki dlya yego predmeta. Iskusstvo vklyuchayet v sebya mnozhestvo kul'turnykh produktov, kotoryye vylepleny slovami i prakticheski vsemi neverbal'nymi. Iskusstvo shiroko var'iruyetsya v zavisimosti ot ispol'zuyemykh materialov, yego ispol'zovaniya v obshchestve i stepeni yego utonchennosti i prestizha. Sredi yego form:

Zhivopis'. Chtoby ukrasit' steny doma, na kholste raspolagayutsya raznyye tsvetnyye kraski, chtoby zapomnit' predmet ili stsenu, pamyat' o kotoroy khochet sokhranit' khudozhnik.

Skul'ptura - Khudozhnik vosproizvodit formu ob"yekta v kamne ili gline.

Arkhitektura - eto luchshiy sposob sozdat' dom ili obshchestvennoye zdaniye, chtoby on sochetalsya s okruzhayushchey sredoy i byl boleye priyatnym ili vpechatlyayushchim mestom dlya zhizni lyudey.

Landshaftnyy dizayn - ekspert vybirayet rasteniya dlya vyrashchivaniya na opredelennom uchastke zemli, kotoryy dolzhen pridat' tsvet i raznoobraziye svoim prirodnym osobennostyam i ukrepit' arkhitekturu.

Moda i promyshlennyy dizayn - Odezhda i drugiye kommercheskiye produkty imeyut boleye priyatnyy vneshniy vid, chem v protivnom sluchaye yego funktsional'nyy mekhanizm.

Zoloto-kuznechnoye delo, keramika, pleteniye i t. D. - Tebe drevniye remesla proizvodyat poleznyye predmety s unikal'nymi dekorativnymi kachestvami, kotoryye stali vozmozhnym blagodarya ruchnomu proizvodstvu. Masterstvo bylo istochnikom iskusstva.

Muzyka - kompozitor reshayet, kakiye noty dolzhny ispolnyat'sya chelovecheskimi golosami ili igrat' na instrumentakh, i on uporyadochivayet ikh v ritmicheskoy posledovatel'nosti, odnovremenno s notami drugikh golosov ili instrumentov, tak chto ves' zvuk nravitsya komu-to, kto Slyshit eto.

Drama, opera, muzykal'noye shou, kino i t. D. - S muzykoy ili bez neye gruppa obuchennykh ispolniteley govorit i ispolnyayet ikh chasti, kotoryye zapisany v stsenarii, chtoby vossozdat' zhivuyu chelovecheskuyu situatsiyu. Sushchestvuyet iskusstvo napisaniya stsenariya, chtoby pokazat' zhizn' i iskusstvo v detalyakh, prednaznachennykh dlya stsenariya.

Tseremoniya. Auditoriya uchastvuyet v posledovatel'nosti slov i dvizheniy, chtoby otmetit' opredelennoye sobytiye ili proyavit' opredelennuyu pravdu.

Esse - myslitel' obsuzhdayet polnyy kharakter predmeta. Esse prinadlezhit stipendii, no ono takzhe otnositsya k iskusstvu iz-za yego elegantnogo stilya.

Roman ili rasskaz. Takaya literatura yavlyayetsya rasshirennym soobshcheniyem o deystvii, kotoroye obychno yavlyayetsya fiktivnym. Avtory vybirayut detali, kotoryye budut upomyanuty, kotoryye raskryvayut universal'nyye kachestva lyudey, mestnostey ili sil, i on organizuyet deystviye, chtoby dostich' udovletvoritel'nogo zaklyucheniya, a yego rabota - uporyadochennoye tseloye.

Poeziya - slova soobshchayut o deystviyakh i kachestvakh v mire ili chuvstvakh poeta. Odnako slova vybirayutsya s bol'shim individual'nym vnimaniyem, kak dlya sozdaniya original'nykh fraz, tak i dlya togo, chtoby vpisat'sya v plotnuyu strukturu, postroyennuyu iz sluchaynykh kachestv slov. Poeziya obychno koroche prozy, i ona prednaznachena dlya chteniya iz pamyati ili dlya soprovozhdeniya pesni.

Vyrazheniya znaniya pryamo govoryat ob istine; Te iskusstva delayut eto na primere. Znaniye prednaznacheno dlya obucheniya; Iskusstvo prednaznacheno dlya naslazhdeniya i voskhishcheniya. Khotya khorosheye iskusstvo chasto soderzhit khoroshiy urok, auditoriya dolzhna sobrat' yego dlya sebya. Predstavlyaya svoi temy chetko i naglyadno, iskusstvo pozvolyayet chitatelyu sdelat' sobstvennyye vyvody po etomu voprosu. Chasto legche zapomnit' konkretnyy primer istiny, chem yego yavnoye utverzhdeniye.

Znaniya udelyayut gorazdo men'she vnimaniya sobstvennomu produktu, chem iskusstvu. Posle togo, kak on sdelal svoi rassledovaniya i organizoval svoi dokazatel'stva, uchenyy dolzhen zapisat' yego tochno, chtoby publika ne oshiblas' v tom, chto on nashel. Sami slova ne imeyut bol'shogo znacheniya; Oni prosto zakhvatyvayut smysl kak mozhno tochneye i polnost'yu. Yesli on vse yeshche uskol'zayet ot nego, uchenyy vse vremya menyayet slova ili dobavlyayet predlozheniya, chtoby usvoit' vse bol'she smysla, poka on ne udovletvoritsya. On khotel by, chtoby yego rabota byla chitabel'na i ekonomichna. Tem ne meneye, gromozdkaya, rastochitel'naya struktura yavlyayetsya meneye ser'yeznoy oshibkoy v nauchnoy rabote, chem upushcheniye ili fal'sifikatsiya dokazatel'stv, kotoryye kasayutsya yego trebovaniy k istine. S drugoy storony, iskusstvo bylo by nichem, yesli by ne sdelano s opredelennoy gratsiyey i umeniyem.

V to vremya kak pervootkryvatel' znaniya, chtoby byt' ob"yektivnym, udalyayet vse sledy sebya ot svoikh metodov i produktov, khudozhnik delayet vse iz svoyey individual'nosti. On eksperimentiruyet kaprizno so stilem, i, pokhozhe, na samom dele khochet uyti na dikiy tangens. V kontse kontsov on prityagivayet nekotoryye iz etikh prichudlivykh sobytiy vmeste, podbirayet svoy produkt, kak lyuboy khoroshiy rabochiy, i predlagayet yego publike kak yedinstvennyy v svoyem rode. Takim obrazom, iskusstvo razvivayet priyatnyye tendentsii iz svoyego sobstvennogo vyrazheniya. Iskazheniya s obshchey tochki zreniya sluzhat dlya sozdaniya dukhovnoy svyazi mezhdu khudozhnikom i auditoriyey.

Khudozhnik sh'yet svoyu dushu i reputatsiyu v svoyey rabote. On demonstriruyet svoyu virtuoznost' kazhdyy raz, kogda on demonstriruyet svoyu rabotu, poskol'ku vsya yeye tsennost' zavisit ot togo, naskol'ko umelo on ispolnil svoyu tonkuyu kontseptsiyu. Naprotiv, sozdatel' znaniya ne ozhidayet osoboy pokhvaly za yego maneru rassledovaniy, kotoraya opredelyayetsya praktikoy yego konkretnoy distsipliny ili yego sposobnost'yu obrabatyvat' slova, kotoryye on mozhet ili ne mozhet imet'. V luchshem sluchaye yego dostoinstva - obshchiye trudy i chestnost'.

Znaniya i iskusstvo - eto otdel'nyye deti dvukh obsuzhdayemykh v etoy stat'ye ponyatiy. Osnovnaya tsel' znaniya - vyrazit' istinu; Glavnaya tsel' iskusstva - sozdat' krasotu.

pravda

Istina - eto kongruentnaya svyaz' mezhdu simvolami i nekotorymi elementami v mire. Kazhdyy simvol sootvetstvuyet chemu-to v zhizni. Simvoly mogut byt' organizovany vmeste, chtoby vyrazit' opredelennuyu svyaz' mezhdu nimi. Poetomu sochetaniye simvolov predpolagayet, chto sootvetstvuyushchiye elementy zhizni ustroyeny odinakovo. Yesli oni yest', kombinatsiya simvolov - eto pravda.

Real'nost' - eto to, chto my znayem prezhde vsego, dazhe do istiny. Real'nost' vklyuchayet v sebya vse v mire. My znayem, chto veshchi v mire real'ny, potomu chto oni nakhodyatsya v nashem sobstvennom tsarstve sushchestvovaniya; Oni, po krayney mere, takiye zhe nastoyashchiye, kak my. «Cogito ergo sum» stavit pervyye veshchi v etom otnoshenii. I vse zhe real'nost' v tselom yavlyayetsya dokazatel'stvom nashego znaniya istiny. Pokhozhe, paradoks. Odnako bol'shaya chast' togo, chto my dumayem, osnovyvayetsya na informatsii iz vtorykh ruk ili na neponimanii vosprinimayemykh elementov.

Istina zayavlyayet, chto eti ponyatiya, vvedennyye simvolicheskim predstavleniyem, opisyvayut real'nyy mir, i mozhno issledovat' mir, pytayas' zametit' tot zhe tonkiy. Problemy v zhizni v osnovnom reshayutsya, sootvetstvuyut li nashi znaniya real'nosti, a ne v preodolenii filosofskikh somneniy otnositel'no deystvitel'nosti. Vse znaniya osnovyvayutsya na etom predpolozhenii. Real'nost' sushchestvuyet, znayem li my ob etom ili net, no istina sushchestvuyet tol'ko kak nashe znaniye o tom, chto chto-to real'no.

Poetomu, khotya real'nost' yavlyayetsya samodostatochnoy oblast'yu bytiya, istina vsegda podrazumevayet dva. Istina prinadlezhit tsarstvu, podchinennomu drugomu, poskol'ku otrazheniya v prudu podchinyayutsya kholmam, derev'yam i lugam, kotoryye oni napominayut. Istina podobna podobnym treugol'nikam v geometrii. Oni mogut byt' narisovany v raznykh polozheniyakh, odin mozhet byt' bol'she drugogo, ili odin mozhet byt' narisovan melom na doske, a drugoy karandashom na liste bumagi, no, nesmotrya na eti razlichiya vo vneshnem vide, dva treugol'nika pokhozhi, yesli ikh Angely proportsii storon, a napravleniye vrashcheniya odinakovo. Poskol'ku odno sootvetstvuyet drugomu v opredelennom sushchestvennom aspekte, my pozvolyayem yemu byt' istinnym podobiyem drugogo.

Real'nost' i istina podobny podobnym treugol'nikam, za isklyucheniyem togo, chto oni nakhodyatsya na raznykh urovnyakh umstvennogo uchastiya. Odin sushchestvuyet pryamo, a drugoy - simvolicheskiy obraz etogo. Odin iz nikh - material'nyy ob"yekt; Drugaya forma. Tem ne meneye, opredelennoye kachestvo, otvlechennoye ot odnogo, vyrazhennoye drugim, odno i to zhe.

Yazyk - eto samyy vazhnyy nabor simvolov, sopostavimyy s real'nost'yu. Kazhdoye slovo imeyet ssylku na obshchiy tip zhizni, kotoryy yavlyayetsya yego opredeleniyem. Opredeleniya izvestny zaraneye, kogda my ispol'zuyem yazyk. Takim obrazom, slova v predlozhenii svyazany drug s drugom cherez ikh mesta chastey rechi i obychnyye gruppy. Yesli slova ob"yedineny, to te zhe slova v predlozhenii, chto i ikh ssylki v mire, predlozheniye istinno, naprimer: «Solntse nastraivayetsya». My znayem, chto takoye «solntse», my znayem, chto «nastroyka», kogda Ispol'zuyemoye s solntsem, stanovitsya vse nizhe i meneye yarkim v nebe, i chto «yest'» oznachayet svyaz' s nastoyashchim. Itak, my dolzhny srazu obratit' vnimaniye na solntse i ozhidat' uvidet' yego «nastroyku». Yesli mozhno, predlozheniye verno.

Prigovor yavlyayetsya osnovnoy yedinitsey dlya peredachi istiny, potomu chto u neye yest' vse grammaticheskiye organy, neobkhodimyye dlya podderzhaniya zhivogo razuma. Otdel'nyye slova tipa «ne prinimat', kogda» ne imeyut smysla. Odnako istina predpolagayet, chto kazhdoye predlozheniye v poryadke, i bol'she ozabocheno tem, ukazyvayet li ono na to, chto yavlyayetsya real'noy situatsiyey. Kazhdoye predlozheniye predstavlyayet soboy odno otnosheniye, kotoroye, kak utverzhdayetsya, verno. Kollektsii predlozheniy sopostavlyayut neskol'ko otnosheniy, kotoryye otnosyatsya k odnomu polyu opisaniya, svyazuyushchemu protsessu sobytiya, argumentu ili drugomu soobshcheniyu. Punkty i boleye krupnyye yedinitsy opisyvayut boleye shirokiy diapazon real'nosti, i ikh smezhnyye predlozheniya izmenyayut drug druga, kak slova v predlozhenii.

K: analiz

 

  

French - Spanish - German - Portuguese - Italian

 

 


AVTORSKIYE PRAVA 2015 PUBLIKATSII THISTLEROSE - VSE PRAVA ZASHCHISHCHENY

http://www.BillMcGaughey.com/truthbeautyl.html