BillMcGaughey.com

K: analiz

 

Agressiya postradavshego men'shinstva

 

 

Kto khotel by stat' zhertvoy? Kazhetsya, chto mnogiye lyudi eto delayut. Zhertva nakhoditsya v tsentre religiy. Izobrazite obraz Iisusa na Kreste. Iisus byl zhertvoy. On byl zhestoko predan smerti po lozhnomu obvineniyu v sovershenii bogokhul'stva i utverzhdenii, chto on tsar'.

Odnako, yesli istoriya zakonchilas' zdes', mozhno bylo by zabyt' o zhertve Iisusa. Khristianskaya religiya takzhe utverzhdayet, chto on byl voskreshen iz mertvykh. I poskol'ku Iisus voskres iz mertvykh, on proyavil bozhestvennyye sily, ch'ya pol'za rasprostranyalas' na drugikh. Blagodarya vere v Iisusa my vse mozhem izbezhat' smerti i zhit' na Nebesakh navsegda. Te, kto stali zhertvami pervorodnogo grekha, vposledstvii budut iskupleny.

Odnako eta kniga v osnovnom kasayetsya politiki. Amerikanskaya politika segodnya nasyshchena ideyey zhertvoprinosheniya. Eto zhertva men'shinstv - rasovaya, religioznaya, polovaya i seksual'naya. Demokraticheskaya partiya yavlyayetsya partiyey postradavshikh men'shinstv, kotoryye stali politicheski agressivnymi. Po umolchaniyu respublikantsy predstavlyayut soboy zhertvu bol'shinstva. K 2042 godu govoritsya, chto zhertvennyye klassy stanut demograficheskim bol'shinstvom. Kto znayet, chto budet potom? Budet li drugaya viktimizatsiya imet' mesto, poskol'ku ne ispanoyazychnyye belyye sostavlyayut men'shinstvo naseleniya SSHA?

Ottsy-osnovateli opasalis', chto v demokraticheskoy strane poyavitsya «tiraniya bol'shinstva». Vse poluchilos' sovsem po-drugomu. V takoy strane, kak Soyedinennyye Shtaty, individual'noye mneniye neeffektivno vliyayet na politiku na boleye vysokikh urovnyakh upravleniya. Dlya etogo nuzhny vysokomotivirovannyye, skoordinirovannyye gruppy lyudey. Men'shinstva, kotoryye po svoyey prirode ugrozhayut bol'shinstvu naseleniya, nastol'ko motivirovany. Poetomu ryad demograficheskikh grupp stali effektivnymi politicheskimi deyatelyami kak gruppy s osobymi interesami. Bol'shinstvo ispol'zuyut zhertvu kak emotsional'nyy kryuchok.

Yevrei kak unikal'nyye zhertvy

Politika zhertvy imeyet dlitel'nyy antetsedent. Etot tip politiki yavlyayetsya osobym vladeniyem yevreyskogo naroda. Yesli by nuzhno bylo ukazat' nachal'nuyu tochku, eto byl by vavilonskiy plen. Iyerusalim, stolitsa Iudei, popal k korolyu Navukhodonosoru v 586 g. do n.e. Sorok vosem' let spustya, v 538 g. do n.e., persidskiy imperator Kir II izdal ukaz, kotoryy pozvolil yevreyskim ssyl'nym vernut'sya v Iyerusalim i vosstanovit' khram Solomona. Eti sorok vosem' let byli vazhny dlya sozdaniya yevreyskoy identichnosti.

Chto eto za lichnost'? Vo-pervykh, yevrei byli zhertvami; Ikh nekogda gordaya natsiya byla zavoyevana inostrantsami. Odnako yevrei, v otlichiye ot drugikh zavoyevannykh narodov, otkazalis' byt' assimilirovannymi v inostrannoy imperii. Oni sokhranili ozhestochennuyu i beskompromissnuyu predannost' svoyemu plemennomu bogu, Iyegove. Kogda Kir razreshil yevreyam vernut'sya domoy v Iudeyu, eto bylo vosprinyato kak znak togo, chto Iyegova, obladaya vlast'yu nad inostrannym imperatorom, vlastvoval nad vsem i poetomu byl yedinstvennym nastoyashchim Bogom. Poskol'ku etot Bog byl na ikh storone, yevrei znali, chto oni v konechnom itoge pobedyat.

Mezhdu tem yevrei, takiye kak Daniel', stanovilis' administratorami verkhnego urovnya v Vavilonskoy i Persidskoy imperiyakh. Yevreyskiy narod, nesmotrya na to, chto on yavlyayetsya demograficheskim men'shinstvom, nauchilsya manevrirovat' politicheski v krupnykh politicheskikh imperiyakh, v osnovnom, iz drugikh lyudey. Oni takzhe uznali, kak sokhranit' svoyu demograficheskuyu splochennost' v kachestve men'shinstva v takoy situatsii.

Napomnim, chto syn Iakova, Dzhozef, byl sovetnikom yegipetskogo faraona na vysshem urovne. Eti otnosheniya pozzhe rasprostranilis' by na imperii v sovremennuyu epokhu. Bendzhamin Dizraeli, britanskiy prem'yer-ministr, stal favoritom korolevy Viktorii. Mozhno bylo by predpolozhit', chto lichnyy talant nosil takikh yevreyev na vershine imperskoy byurokratii, no ozhidaniye takikh otnosheniy takzhe moglo byt' ukoreneno v yevreyskoy kul'ture.

Kriticheskim sobytiyem v sage yevreyskoy identichnosti stalo poyavleniye khristianstva. Iisus iz Nazareta byl provozglashen Messiyey, ch'ya vneshnost' byla predskazana v yevreyskom prorocheskom pisanii. Snachala eta khristianskaya religiya byla ogranichena yevreyami; Odnako Apostol Pavel i yego druz'ya-yevangelisty preobladali nad fraktsiyey vo glave s Dzheymsom, bratom Iisusa, kotoryy nastaival na tom, chtoby khristiane snachala obrezyvalis'. Takim obrazom, khristianstvo rasprostranilos' na yazychnikov, so vremenem stav gosudarstvennoy religiyey Rima. Khristianskaya tserkov', perezhivshaya padeniye Rimskoy imperii, stala trebovat' vernosti narodov vsey Yevropy i mest, zaselennykh yevropeytsami.

Bylo khristianstvo yevreyskoy religiyey? Kazalos' by, eto tak, uchityvaya, chto Iisus i yego ucheniki byli yevreyami, i ikh istoriya byla ustanovlena v Galileye i Iudeye v ranniy period rimskoy okkupatsii. Odnako chisto yevreyskaya religiya ne obratilas' by k yazychnikam. Yevangeliya rasskazali istoriyu o tom, chto Iisus byl postavlen na Krest cherez makhinatsii yevreyskogo svyashchenstva.

Po bol'shomu schetu, yevreyskoye naseleniye otkazalos' prinyat' khristianstvo, predpochitaya ravvinskiy iudaizm. Iz-za etikh faktov mezhdu yevreyskoy i khristianskoy obshchinami slozhilis' antagonisticheskiye otnosheniya. Srednevekovyye khristiane nazyvali yevreyev «ubiytsami Khrista». Yevrei nazyvali eti otnosheniya «antisemitskimi». Neskol'ko boleye teplyye, khotya i vse zhe nastorozhennyye otnosheniya mezhdu dvumya religiyami razvivalis' v posledneye vremya.

Religioznyye strasti pronzili period Reformatsii. Zatem v 18 veke poyavilos' «Prosveshcheniye», period, kogda preobladali nereligioznyye, ratsional'nyye teorii vselennoy. Zatem yevrei vyshli iz getto, chtoby uchastvovat' vo mnogikh oblastyakh obshchestvennoy zhizni vmeste s yazychnikami. Yevreyskaya kul'tura v svetskoy forme rastsvetala v etot period. Napoleonovskaya revolyutsiya sposobstvovala ideye meritokratii zamenit' unasledovannuyu pozitsiyu. V Soyedinennykh Shtatakh Ameriki doktrina razdeleniya tserkvi i gosudarstva poobeshchala, chto religii men'shinstv, takiye kak iudaizm, budut dopuskat'sya. V 1890-kh godakh mnogiye yevrei, podvergshiyesya presledovaniyam v tsarskoy Rossii, emigrirovali v Ameriku s biletami na gamburgskuyu parokhodnuyu liniyu, finansiruyemuyu Fondom Barona Khirsha. Oni chasto poselilis' v N'yu-Yorke.

K etomu vremeni yevrei priobreli reputatsiyu agressivnykh torgovtsev i bankirov. V 1863 godu general Uliss S. Grant izdal prikaz, pozzhe oprovergnutyy prezidentom Linkol'nom, o tom, chto yevreyskim torgovtsam ne razreshat v"yezzhat' v lagerya Soyuza dlya vedeniya biznesa. Igra Shekspira «Torgovets Venetsii» predstavlyayet kharakter Sheyloka, yevreyskogo finansista, kotoryy trebuyet «funta ploti» ot dolzhnikov, kotoryye ne mogut pogasit' svoi dolgi.

Mozhno predpolozhit', chto takaya praktika sposobstvovala antiyevreyskim otnosheniyam, rasprostranennym sredi yazycheskikh populyatsiy v Yevrope i Amerike. Krome togo, yevrei byli vidnymi v profsoyuzakh, rassmatrivalis' kak ugroza so storony biznes-klassa, a takzhe v radikal'nykh politicheskikh dvizheniyakh, takikh kak marksistskiy sotsializm. Kak i drugiye immigrantskiye gruppy, yevrei stali uchastvovat' v organizovannoy prestupnosti. Naprimer, bannernaya set' Murder Inc. v N'yu-Yorke byla v osnovnom yevreyskoy, khotya ital'yantsy takzhe igrali opredelennuyu rol' na etom predpriyatii.

K pervoy polovine 20-go veka yevrei zakrepilis' v biznese SSHA, khotya oni vse yeshche borolis' za sotsial'noye priznaniye. V kolledzhakh Ivy League i vedushchikh biznes-klubakh po-prezhnemu dominiroval «WASP» (belyy anglo-saksonskiy protestantskiy) verkhniy ili verkhniy sredniy klass. S drugoy storony, yevrei bystro zavoyevali dominiruyushcheye polozheniye v industriyakh zvukozapisi i kinoindustrii, kinokhroniki kinokhroma, a zatem i radio- i televizionnyye seti. Oni stali vedushchimi redaktorami novostey i reporterami. V etikh pozitsiyakh yevrei smogli kontrolirovat' povestvovaniye novostey i razvlecheniy, predstavlennoye amerikanskomu narodu. Oni smogli opredelit', kakiye lyudi byli predstavleny v pozitivnom ili negativnom svete v razvlekatel'nykh ili novostnykh postanovkakh.

Yevrei tem vremenem stanovyatsya chuvstvitel'nymi k kritike samikh sebya kak gruppy. Liga anti-diffamatsii B'nay Brita (nyne nazyvayemaya Ligoy antidiffamatsii), osnovannaya v 1913 godu, bystro vyyavlyala i osuzhdala «antisemitskikh» lits, vyskazyvaniy ili povedeniya; I takiye osuzhdeniya shiroko osveshchalis' v sredstvakh massovoy informatsii, ukomplektovannykh, poskol'ku oni byli s redaktorami, vospriimchivymi k takogo roda soobshcheniyam. Yuzhnyy Tsentr bor'by s nishchetoy, takzhe sozdannyy yevreyami i takzhe pol'zuyushchiysya nepokolebimoy podderzhkoy sredstv massovoy informatsii, nedavno prisoyedinilsya k Lige antidiffamatsii kak organizatsii, kotoraya demoniziruyet lyudey ili gruppy, vrazhdebnyye opredelennym men'shinstvam.

Prikhod Adol'fa Gitlera k vlasti v Germanii v 1930-kh godakh vyzval bol'shuyu ozabochennost' u amerikanskikh i drugikh yevreyev. Gitler byl yavno i sil'no protiv yevreyev. Izvestnyye amerikantsy, takiye kak Genri Ford ili Charl'z Lindberg, kotoryye vosprinimalis' kak kritikuyushchiye yevreyev, sochuvstvovali Gitleru ili vystupali protiv uchastiya SSHA vo Vtoroy mirovoy voyne, stali mishen'yu yevreyskogo gneva. Odnako Soyedinennyye Shtaty poshli na voynu protiv derzhav Osi, natsistskaya Germaniya poterpela porazheniye, a soyuznyye sily obnaruzhili nemetskiye kontslagerya, gde bylo ubito mnogo yevropeyskikh yevreyev i drugikh.

Posle Vtoroy mirovoy voyny gosudarstvo Izrail' bylo sozdano kak yevreyskaya rodina. Kholokost, ubiystvo yevreyev v nemetskikh kontsentratsionnykh lageryakh, stal svoyego roda svetskoy yevreyskoy religiyey. Eto byla religiya yevreyskogo zhertvoprinosheniya, oznachayushchaya kak predosteregayushchiy rasskaz o antisemitizme i yego uzhasnykh posledstviyakh. Ostavshiyesya v zhivykh natsistskiye lagerya smerti byli pochitayemy kak svyatyye figury. V etoy «religii» pravil'naya rech' stala vazhnoy. Dlya yevreyev i yevreyev trebovalos' samoye pochteniye k stradaniyam yevreyskogo naroda.

Gosudarstvo Izrail', sozdannoye v 1948 godu, vskore stalo vtyanutym v voyny i spory so svoimi arabskimi sosedyami. Amerikanskiye yevrei okazali davleniye na pravitel'stvo SSHA, chtoby okazat' im shirokuyu finansovuyu i diplomaticheskuyu pomoshch'. Kogda amerikanskiy senator Charl'z Persi progolosoval za prodazhu peredovykh samoletov v Saudovskuyu Araviyu, yevrei v shtate Illinoys i drugiye organizatsii organizovali yego na sleduyushchikh vyborakh. Mezhdu tem yevrei stanovilis' vidnymi kak v politicheskikh partiyakh, tak i v kachestve dolzhnostnykh lits, politicheskikh donorov i sovetnikov. V znachitel'noy stepeni yevreyskiye «neokonservatory», poluchivshiye vliyaniye i vlast' s konservativnogo napravleniya, uspeshno lobbirovali, chtoby voyennoye napadeniye SSHA na Irak. AIPAC (Komitet po svyazyam s obshchestvennost'yu Izrailya v Izraile) dominiruyet v obeikh palatakh Kongressa SSHA. Yego glavnaya tsel' - izolirovat' i, vozmozhno, napast' na Iran iz-za predpolagayemoy yadernoy ugrozy dlya gosudarstva Izrail'.

Yevrei - eto religioznoye i etnicheskoye men'shinstvo v natsii (SSHA), ch'ya etnicheskaya prinadlezhnost' proiskhodit v osnovnom iz Yevropy i ch'ya religiya v osnovnom khristianskaya. Iudeyskaya «povestka dnya», tak skazat', zaklyuchayetsya v zashchite yevreyev kak men'shinstva ot ugroz so storony bol'shinstva naseleniya. Chasto eto delayetsya taynym obrazom - t. Ye. Za institutsional'nymi fasadami. S etoy tsel'yu yevrei sygrali vazhnuyu rol' v Zakone ob immigratsii i grazhdanstve 1965 goda, kotoryy otmenil kvoty na immigratsiyu v strane proiskhozhdeniya, otdav predpochteniye immigrantam s semeynymi otnosheniyami s grazhdanami SSHA i tem, kto imeyet tsennyye navyki raboty.

Dolgosrochnym rezul'tatom bylo uvelicheniye chisla immigrantov iz Latinskoy Ameriki, Azii, Afriki i Blizhnego Vostoka, chto znachitel'no uvelichilo etnicheskoye i rasovoye raznoobraziye naseleniya SSHA. Interesno sravnit' etu podderzhivayemuyu yevreyami politiku uvelicheniya rasovogo i etnicheskogo raznoobraziya v Soyedinennykh Shtatakh s zayavlennoy tsel'yu sdelat' Izrail' «yevreyskim gosudarstvom», a ne gosudarstvom, gde palestintsy pol'zuyutsya ravnym grazhdanstvom.

Yevrei na samom dele ne yavlyayutsya illyustratsiyey zhertvennogo men'shinstva, krome kak v otnoshenii Kholokosta i antiyevreyskikh pogromov. Ikh dokhod i bogatstvo vyshe srednego. Ikh politicheskoye vliyaniye vpechatlyayet. Odnako yevreyskiy narod imeyet dolguyu istoriyu ottachivaniya politicheskikh i kul'turnykh navykov kak men'shinstva, konkuriruyushchego za vlast' v chuzhdom obshchestve. Ikh vklad v dvizheniye grazhdanskikh prav 1950-kh i 1960-kh godov ispol'zoval etot opyt. Takim obrazom, chernokozhiye amerikantsy, podobno men'shinstvu, priobreli opytnogo i vliyatel'nogo soyuznika v bor'be protiv belogo gospodstva. Eta istoriya tozhe vernulas' na stoletiye ili bol'she.

Chernokozhiye kak zhertvy

Posle grazhdanskoy voyny v SSHA yuzhnyye chernokozhiye, kotoryye byli vnezapno osvobozhdeny ot rabstva, byli nepodgotovleny k svoyey novoy roli. Byvshiy rab, Buker T. Vashington, sozdal obrazovatel'nyye uchrezhdeniya dlya osvobozhdennykh rabov. Byl dostignut progress v napravlenii rasovogo ravenstva. Usiliya Vashingtona byli priznany i prinyaty belym obshchestvom. Tem ne meneye, reaktsiya na rekonstruistskoye pravleniye v pervyye poslevoyennyye gody privela k vosstanovleniyu belogo kontrolya v yuzhnykh shtatakh, chto privelo k segregatsii ras. Takova byla situatsiya, slozhivshayasya do 1960-kh godov, kogda dvizheniye za grazhdanskiye prava dobilos' politicheskogo proryva v Zakone o grazhdanskikh pravakh 1964 goda.

Vklyucheniye Natsional'noy assotsiatsii sodeystviya razvitiyu tsvetnykh lyudey (NAACP) v 1911 godu, zameniv Natsional'nyy komitet negrov, privelo mnogikh yevreyev k rukovodyashchim pozitsiyam v organizatsii, kotoraya pomogla chernym dostich' polnogo grazhdanstva. W.E.B. Vedushchim chernym uchastnikom byl Dyubua, boleye konfrontatsionnyy lider, chem Buker T. Vashington. NAACP organizoval natsional'nuyu kampaniyu protiv D.W. Fil'm Griffita «Rozhdeniye natsii» v 1914 godu, potomu chto on proslavil yuzhnyy Ku-kluks-klan. Pozdneye on nachal kampaniyu protiv linchevaniya i podal ryad sudebnykh iskov, chtoby ogradit' chernokozhikh izbirateley na yuge.

Yevreyskiye amerikantsy igrali zametnuyu rol' v bor'be chernokozhikh lyudey za sotsial'noye i pravovoye ravenstvo. Polovina yuristov po grazhdanskim pravam na yuge v 1960-kh godakh byli yevreyami, a takzhe belymi, kotoryye otpravilis' v Missisipi, chtoby brosit' vyzov sisteme Dzhima Krou. Yevrei byli v chisle blizhayshikh sovetnikov doktoru Martinu Lyuteru Kingu, mladshemu. Sud'ya Verkhovnogo suda yevreystva Feliks Frankfurter sygral vazhnuyu rol' v prinyatii vazhnogo resheniya Brauna protiv Soveta po obrazovaniyu, kotoroye privelo k desegregatsii shkol.

Vozmozhno, yevrei sochuvstvovali tyazhelomu polozheniyu yuzhnykh chernokozhikh, potomu chto oni tozhe byli men'shinstvom v obshchestve, gde dominiruyut belyye khristiane. Kogda Dzhessi Ouens vyigral neskol'ko zolotykh medaley na Olimpiyskikh igrakh 1936 goda, yarostnyy gitler, yevreyskiy narod privetstvoval. Negry, boryushchiyesya za ravenstvo, prinyali yevreyskuyu model' Moiseya, vedushchuyu svoikh lyudey iz rabstva v Yegipet na Zemlyu Obetovannuyu. Krome togo, yevrei i chernokozhiye byli ob"yedineny v svoyem protivostoyanii s dominiruyushchim WASP obshchestvom i ikh vzaimnym isklyucheniyem iz pozitsiy rukovodstva. Yevrei, strategicheski razmeshchennyye v sredstvakh massovoy informatsii i advokature, smogli pomoch' svoim chernym brat'yam. Pomimo predostavleniya finansovykh resursov, oni sozdali model' uspeshnoy bor'by za vlast' i pozitsiyu v chuzhdom obshchestve.

Imeyte v vidu, chto osnovnyye khristianskiye tserkvi otkazyvalis' ot upornykh bogoslovskikh pozitsiy v pol'zu ekumenicheskikh usiliy, napravlennykh na to, chtoby delat' dobro v mire. Bor'ba za rasovuyu integratsiyu stala prichinoy, kotoraya ob"yedinila kak protestantskuyu, tak i katolicheskuyu tserkvi, tem boleye, chto khristianskiye ministry, takiye kak Martin Lyuter King, veli bor'bu protiv yuzhnykh chernokozhikh. Kak ob"yasnil Tom Kheyden v interv'yu C-SPAN, dvizheniye za grazhdanskiye prava bylo, po suti, «khristianskim religioznym dvizheniyem s tyazhelym yevreyskim vkladom s severa». Eti khristianskiye i yevreyskiye idealisty byli meneye sklonny pomogat' chernym lideram, takim kak Mal'kol'm X, kotoryy obnyal Musul'manskoy very i kritikuyet yevreyev.

V znachitel'noy stepeni zabytym aspektom dvizheniya za grazhdanskiye prava byla podderzhka so storony amerikanskoy kommunisticheskoy partii. Kommunizm byl na nekotoroye vremya prichinoy yevreyskoy intelligentsii. Synov'ya gollivudskikh studiynykh bossov sozdali kommunisticheskiye kamery v kinoindustrii. Kogda studiynyye bossy ponyatnym obrazom otvergli kommunisticheskuyu ideologiyu i «ustupili» sledovatelyam Kongressa, eta prichina rukhnula. Odnako kommunisticheskaya partiya 1930-kh i 1940-kh godov takzhe byla sredi samykh yarykh storonnikov chernogo dvizheniya za grazhdanskiye prava. Chernyye kommunisty, takiye kak Pol Robson, stali narodnymi geroyami. Vozmozhno, ponyatiye «politkorrektnost'» v rasovykh i drugikh voprosakh yavlyayetsya reliktom kommunisticheskoy idei otpravleniya na partiynuyu liniyu. Tak zhe i ideya zhertvoprinosheniya v otnoshenii pravitel'stvennykh chinovnikov, okhotyashchikhsya na ved'm.

Yuzhnyye chernokozhiye v seredine 20-go veka byli deystvitel'no zhertvoy gruppy po otnosheniyu k drugim amerikantsam. Ikh dokhody i zhil'ye byli nizhe srednego. Ikh deti otpravilis' v nepolnyye otdel'nyye shkoly. Im bylo otkazano v prave golosa. Ryad etikh nedostatkov byl ispravlen zakonodatel'stvom, prinyatym v 1960-kh godakh posle davleniya so storony chernokozhikh aktivistov i ikh belykh soyuznikov. Odnako amerikanskiye chernokozhiye ostalis' v boleye nizkom polozhenii v otnoshenii dokhodov, obrazovaniya i drugikh dostizheniy. Poskol'ku yuridicheskiye prepyatstviya zakonchilis', vopros zaklyuchayetsya v tom, yavlyayetsya li eto usloviye rezul'tatom boleye tonkoy formy rasovoy diskriminatsii ili sobstvennykh nedostatkov chernogo cheloveka.

Prochnyy rezul'tat dvizheniya za grazhdanskiye prava sostoit v tom, chto chernokozhiye, kotoryye raneye golosovali za partiyu Avraama Linkol'na, stali tverdo golosovat' za demokratiyu. (Boleye devyanosta protsentov chernokozhikh amerikantsev po vsey strane progolosovali za Al'berta Gora v 2000 godu.) Beloye yuzhnoye golosovaniye, kogda-to tverdo v demokraticheskom lagere, pereshlo k respublikantsam posle togo, kak kandidat v prezidenty ot Respublikanskoy partii Barri Golduoter vystupil protiv Zakona o grazhdanskikh pravakh 1964 goda i Senator Strom Turmond iz Yuzhnoy Karoliny, kandidat v prezidenty ot Diksikrata v 1948 godu, podderzhal yego dlya prezidenta kak respublikantsa.

Fakticheski, izmeneniye nachalos' s Dzhona F. Kennedi. Senator Kennedi, demokrat, pozvonil demokraticheskim izbrannym dolzhnostnym litsam na yuge, chtoby poprosit' osvobodit' Martina Lyutera Kinga iz tyur'my. Kogda on byl, otets korolya, raneye respublikanets, poobeshchal Kennedi bol'shoye kolichestvo golosov ot yuzhnykh chernokozhikh.

Nravstvennaya kampaniya protiv rasovykh predrassudkov nachalas' s zayavleniya o prekrashchenii religioznykh predrassudkov. Senator Kennedi, katolik, ballotirovalsya na post prezidenta. Predydushchiy kandidat v prezidenty, gubernator Al'-Smit iz N'yu-Yorka, kak schitayetsya, poteryal vybory iz-za svoyey katolicheskoy religii. Senator Kennedi umolyal gruppu protestantskikh ministrov, sobravshikhsya v KH'yustone, shtat Tekhas, prinyat' yego zavereniya v tom, chto religiya ne budet diktovat' svoi resheniya v sluchaye izbraniya prezidentom. Eto, vozmozhno, bylo samym vazhnym sobytiyem v prezidentskoy izbiratel'noy kampanii 1960 goda.

Kennedi vyigral vybory i sderzhal svoye obeshchaniye. Zatem vopros o rasovykh predrassudkakh stolknulsya s natsiyey. S nekotorym pervonachal'nym nezhelaniyem prezident Kennedi odobril tseli dvizheniya za grazhdanskiye prava. Yego tema bor'by s rasovymi predrassudkami khorosho sochetalas' s yego sobstvennym stremleniyem borot'sya s predrassudkami protiv katolikov. On podderzhal zakonoproyekt o grazhdanskikh pravakh, kotoryy tomilsya v Kongresse do tekh por, poka prezident Lindon B. Dzhonson ne obmanul ruki, chtoby poluchit' svoy otryv posle ubiystva Kennedi. Posle etogo problema anti-katolicheskogo uklona ischezla. Vnimaniye bylo sosredotocheno isklyuchitel'no na gonke.

Dva sobytiya ukrepili vnimaniye na gonke. Vo-pervykh, tot fakt, chto chernokozhiye amerikantsy stanovyatsya vse boleye vazhnoy gruppoy izbirateley, kotoryye, v otlichiye ot katolikov, progolosovali v bloke. Negry po vsey strane progolosovali za demokratov. Oni skontsentrirovany v krupnykh gorodakh, i oni smogli vybrat' merov svoyey rasy v takikh gorodakh, kak Klivlend, Detroyt, N'yu-York, Los-Andzheles i Chikago.

Vtoroye sobytiye - besporyadki v kontse 1960-kh godov. Gorodskiye chernokozhiye prodemonstrirovali svoyu silu i smelost', pozhariv zdaniyam v ryade gorodov. Kogda takaya vspyshka nasiliya proizoshla posle ubiystva Martina Lyutera Kinga, eto bylo istolkovano kak opravdannoye vozmushcheniye. Senatoru Bobbi Kennedi, kotoryy zatem vystupal za prezidenta, pripisyvali predotvrashcheniye rasovogo nasiliya v Indiane, kogda on obrashchalsya k v znachitel'noy stepeni chernoy tolpe, vyrazhayushchey sochuvstviye tem, kto ogorchil smert' korolya; On tozhe poteryal brata dlya ubiystva. Ideya zaklyuchalas' v tom, chto belyye amerikantsy luchshe delali chto-to bystro o rasovoy nespravedlivosti, ili vsya strana mogla goret'.

Potomu chto obshchestvennoye nastroyeniye, osobenno vyrazhennoye v sredstvakh massovoy informatsii i na tserkovnykh kafedrakh, sil'no zaviselo ot chernokozhikh, boryushchikhsya za ravenstvo, respublikantsy ne osmelivalis' kritikovat' dvizheniye «Chernyye grazhdanskiye prava» napryamuyu. Vmesto etogo byli naklonnyye ssylki na «molchalivoye bol'shinstvo» nesoglasnykh. Prezident Nikson sozdal spetsial'nyye programmy, pomogayushchiye vladel'tsam chernogo biznesa. On odobril kontseptsiyu pozitivnykh deystviy po ispravleniyu proshlykh nespravedlivostey i diskriminatsii, sovershayemoy protiv negrov. Byli prinyaty zakony protiv rasovoy diskriminatsii v otnoshenii zhil'ya i nayma. Rabotodateli byli otvetstvenny za politseyskuyu deyatel'nost' i obuzdaniye rasovykh oskorbleniy na rabochem meste, chto mozhet privesti k dorogostoyashchim sudebnym iskam.

Korporativnaya Amerika prygnula na bort pobedivshey rasizma. Tak i nauka i industriya razvlecheniy. Kogda den' rozhdeniya Martina Lyutera Kinga stal natsional'nym prazdnikom, byl sozdan novyy obshchestvennyy forum, posvyashchennyy pamyati i obnovleniyu idealov, dlya kotorykh on stoyal. Samo dvizheniye za grazhdanskiye prava stalo kak grazhdanskaya religiya. V kachestve sledstviya beloye naseleniye stalo prezirayemym. Akademiki stali govorit' o «belykh privilegiyakh» i preduprezhdat' ob «institutsional'nom rasizme», gde ne bylo obnaruzheno konkretnykh sluchayev rasizma. Seminary provodilis' dlya ochistki belykh ot rasistskikh nastroyeniy i, vozmozhno, zastavlyali ikh chuvstvovat' sebya vinovatymi. Na samom dele belyye boyalis' zhestokogo nasiliya. V kachestve al'ternativy, yesli oni ispol'zovali N-slovo, oni znali, chto mogut byt' uvoleny.

Eta situatsiya s nami seychas. Rasovaya politika i vytekayushchaya iz neye politicheskaya korrektnost' - eto prakticheski zakon strany. Chernyye amerikantsy - zasluzhivayushchiye doveriya zhertvy, kotoryye preodoleli svoy nedostatok geroicheskoy bor'boy vo glave s doktorom Martinom Lyuterom Kingom-mladshim. Chto by oni ni delali nepravil'no seychas, eto rezul'tat zatyanuvshegosya naslediya nedostatka, ostavshegosya ot rabstva i zakonov Dzhima Krou na yuge. Poetomu vina svyazana s belym naseleniyem, sozdavshim eti uchrezhdeniya. My (belyye) dolzhny udvoit' nashi usiliya, chtoby pomoch' chernym preodolet' eto gor'koye naslediye. Nam neobkhodimo uvelichit' dolyu chernogo zhil'ya i snizit' rasistskiye disproportsii v rezul'tatakh v shkolakh. Lyuboy, kto ne soglasen s takimi retseptami, yavlyayetsya rasistom. Belyye lyudi prygayut, kogda ikh obvinyayut v etom.

Chestno govorya, dvizheniye za grazhdanskiye prava perezhilo chernyye obidy po drugim voprosam. Amerikantsy ustali ot starykh rasovykh zhalob, osobenno seychas, kogda chernokozhim izbran prezidentom. Vmesto etogo tipy zhalob, podnyatykh chernokozhimi pyat'desyat ili shest'desyat let nazad, i tip politicheskoy kampanii, kotoruyu oni vedali togda, chtoby prodvigat' interesy demograficheskogo men'shinstva, stali osnovoy dlya politicheskoy agressii so storony drugikh grupp. Oni takzhe khotyat, chtoby «bol'shinstvo» naseleniya prygalo, kogda oni nazhimali knopku zayavlennoy diskriminatsii.

Zhenshchiny kak zhertvy

Rassmotrim Zhenskoye Dvizheniye. Nesmotrya na to, chto zhenshchiny sostavlyayut tot zhe protsent naseleniya SSHA, chto i muzhchiny, i, vozmozhno, dazhe bol'she, ikh inogda schitayut men'shinstvom iz-za togo, chto oni nakhodyatsya v nizshikh otnosheniyakh vlasti. Religioznaya traditsiya chasto delayet cheloveka glavoy sem'i. Muzhchiny zanimayut bol'shinstvo rukovodyashchikh dolzhnostey v politicheskikh, kommercheskikh i drugikh gosudarstvennykh uchrezhdeniyakh. Pary chasto imeyut seksual'nyye otnosheniya s chelovekom sverkhu. Poetomu zhenshchiny ustupayut muzhchinam v etom obshchestve. My zhivem v patriarkhate, kotoryy ugnetayet zhenshchin, i eto dolzhno byt' zakoncheno.

Publikatsiya knigi Betti Fridan «Zhenskaya mistika» v 1963 godu chasto pripisyvayetsya zapusku zhenskogo dvizheniya. Odnako eto dvizheniye deystvitel'no ne nachinalos' do nachala 1970-kh godov. Nekotoryye ob"yasnyayut, chto zhenshchiny, deystvuyushchiye v novykh levykh prichinakh, nedovol'ny tem, chto im byli naznacheny geroicheskiye zadachi v etom dvizhenii, v to vremya kak ikh kollegi-muzhchiny zanimali vedushchiye pozitsii. Vidya, kak chernokozhiye uspeshno sbrosili kandaly boleye nizkogo mesta v obshchestve, eti zhenshchiny khoteli togo zhe samogo.

Tak nachalos' «zhenskoye osvoboditel'noye» dvizheniye. Zhenshchiny marshirovali, szhigali svoi lifchiki, izgonyali muzhskikh shovinistov i trebovali, chtoby byla prinyata Popravka k Ravnym pravam v Konstitutsiyu SSHA. Eta agitatsiya prodolzhalas' boleye desyatiletiya. Po stilyu i soderzhaniyu on sledil za dvizheniyem chernogo dvizheniya «Grazhdanskiye prava», poluchaya yego priyemlemost' ot etogo boleye rannego dvizheniya.

Zhenskoye osvoboditel'noye dvizheniye bylo meneye uspeshnym, chem dvizheniye za grazhdanskiye prava, poskol'ku zhenshchiny, khotya i boleye mnogochislenny, chem chernokozhiye, ne sostavlyali yedinyy izbiratel'nyy blok. U bol'shinstva zhenshchin byli rodstvenniki, kotoryye byli muzhchinami. U nikh byli ottsy, brat'ya i synov'ya v svoyey sem'ye, ch'ya situatsiya oni gluboko i sochuvstvenno znali. Zhenshchiny, osobenno zamuzhniye zhenshchiny, byli meneye sklonny vystraivat'sya v politicheskuyu bor'bu s muzhchinami, chem chernokozhiye byli v otnoshenii belogo naseleniya.

Krome togo, zhenshchiny yavlyayutsya meneye veroyatnymi zhertvami, chem yuzhnyye chernokozhiye. Trudno bylo predstavit', chto Mariya-Antuanetta, Doris Gertsog ili Leona Khelmsli byla zhertvoy muzhskogo gneta. Vse znali, chto zhenshchiny, dazhe yesli oni ne zanimayut znachimoy pozitsii v biznese ili politike, obychno priobretayut sotsial'nyy status svoyego rozhdeniya ili semeynoy sem'i. Seksual'noye obshcheniye obychno ne bylo «iznasilovaniyem», a konsensual'nym aktom, neobkhodimym dlya prodolzheniya roda chelovecheskogo. Tak mnogiye iz zayavleniy feministki protivorechili razumnosti i obshchinnoy traditsii, yesli ne samoy prirode. Poetomu eto dvizheniye ne prodlilos' namnogo bol'she, chem v 1980-kh godakh. Sleduyushcheye pokoleniye zhenshchin, izbegayushchikh anti-muzhskogo kupola, vernulos' k pogone za potentsial'nymi parnyami.

Nesmotrya na eto, feminizm imel dlitel'nyy effekt v sudebnoy sisteme i politseyskikh departamentakh. Sudy po razvodam, ukomplektovannyye sud'yami-zhenshchinami, klerkami i advokatami, chasto svyazany s zhenoy i protiv muzha. Domashneye nasiliye, kotoroye teper' sostoit iz slovesnykh obmenov, kotoryye zastavlyayut zhenshchin chuvstvovat' sebya nekomfortno, a takzhe fakticheskoye fizicheskoye nasiliye, stalo prestupleniyem, opravdyvayushchim vmeshatel'stvo politsii v semeynyye dela. Politseyskiye podrazdeleniya inogda rukovodstvuyutsya strannoy gendernoy dinamikoy, v kotoroy govorit' ili dazhe smotret' na zhenshchinu opredelennym obrazom stanovitsya prestupleniyem, trebuyushchim nakazaniya.

Sredstva massovoy informatsii i industriya razvlecheniy takzhe primenyayut sposoby myshleniya o gendernykh rolyakh. Maykl Barone, obozrevatel' novostey i doklada SSHA, odnazhdy skazal auditorii v Minneapolise, chto «feministskaya mysl' politsii patruliruyet kazhduyu novostnuyu komnatu» v Amerike. Ikh rasskazy o geroicheskikh zhenshchinakh, probivayushchikhsya skvoz' steklyannyye potolki i tomu podobnoye. Prebyvaniye na domu mamy, takzhe geroicheskiye, ne trebuyut takogo zhe vnimaniya i uvazheniya.

Gei i lesbiyanki kak zhertvy

Teper' pereydem k «tret'yey volne» dvizheniy, vdokhnovlennykh dvizheniyem za grazhdanskiye prava, kotoroye yavlyayetsya geyskim osvobozhdeniyem. Eto podvodit nas k nyneshney epokhe. Gei i lesbiyanki, deystvitel'no, dolgoye vremya podvergalis' sotsial'nomu ugneteniyu. Dazhe malen'kiye deti nasmekhayutsya nad vosprinimayemoy gomoseksualizmom. V proshlom takzhe sushchestvovali yuridicheskiye ugrozy, v tom chisle zakony, delayushchiye gomoseksual'nyye akty ugolovnymi prestupleniyami. Imeyutsya prepyatstviya dlya soversheniya otnosheniy mezhdu litsami odnogo pola v otnoshenii meditsinskikh poseshcheniy i nasledovaniya imushchestva. Dvizheniye za prava geyev deystvitel'no napominayet chernokozhiye dvizheniya «Grazhdanskiye prava» v stremlenii ustranit' prepyatstviya na puti ravenstva v etom otnoshenii.

Priznannym nachalom dvizheniya za prava gomoseksualistov stali tak nazyvayemyye «besporyadki v Stonewall», kotoryye proizoshli v Grinvich-Villidzh, N'yu-York, v iyune 1969 goda. Politsiya N'yu-Yorka sovershila nabeg na Stonewall Inn, bar, v kotorom chasto vstrechalis' gei i lesbiyanki, provotsiruya bunt. Eto vosstaniye bylo vosprinyato kak simvol togo, chto gei i lesbiyanki otstupili protiv ugneteniya na osnove seksual'nykh predpochteniy. Gomoseksualistam bylo predlozheno «vyyti iz shkafa» i otkryto zayavit' o svoyem seksual'nom predpochtenii, vmesto togo, chtoby poddat'sya stydu. V neskol'kikh krupnykh gorodakh, posvyashchennykh vosstaniyu Stounvella, prokhodili marshi «Gnev gordosti». Takzhe byli otmecheny gei, kotoryye byli ubity pryamymi, takimi kak ol'derman San-Frantsisko Kharvi Milk i podrostok Vayoming po imeni Met'yu Shepard, kotoryye usilivayut ideyu gruppovoy zhertvy.

V 1980-kh godakh gey-soobshchestvo mobilizovalos' dlya bor'by s epidemiyey SPIDa, utverzhdaya, chto bol'she issledovaniy i meditsinskoy pomoshchi. Boleye nedavnyaya prichina zaklyuchalas' v tom, chtoby protivostoyat' zakonam «Zashchita braka», kotoryye opredelyayut brak kak otnosheniya mezhdu muzhchinoy i zhenshchinoy i vmesto etogo legalizuyut gey-brak. Nedavno Minnesota prinyala «zakon o bor'be s izdevatel'stvami», napravlennyy na zashchitu detey s gomoseksual'nymi tendentsiyami v shkolakh. V kazhdoy shkole naznachayetsya chelovek dlya nablyudeniya za deyatel'nost'yu po izdevatel'stvam, osobenno v otnoshenii seksual'nykh predpochteniy. Shkoly dolzhny obuchat' uchiteley izdevatel'stvam, obuchat' detey takim voprosam i upravlyat' nadlezhashchey distsiplinoy. Po suti, prepodavateli yuridicheski obyazany sdelat' shkoly boleye druzhelyubnymi k gomoseksualistam i lesbiyankam.

Yest' li sredi postradavshikh grupp drugiye?

Yest' takzhe meneye politicheski meneye organizovannyye gruppy, takiye kak aziaty, latinoamerikantsy i korennyye amerikantsy, kotoryye vpisyvayutsya v etot spektr raznoobraznykh grupp naseleniya. Buduchi men'shinstvami, kotoryye chasto ili inogda chuvstvuyut sebya otchuzhdennymi ot belogo bol'shinstva, bol'shinstvo golosov za Demokraticheskuyu partiyu. Model' politicheskogo i sotsial'nogo progressa v oblasti grazhdanskikh prav imeyet dlya nikh smysl.

V tselom, u nas yest' kontinuum grupp, podvergshikhsya nasiliyu, nachinaya s yevreyev na protyazhenii mnogikh vekov, prodolzhaya amerikanskiye chernokozhiye v 1960-kh godakh, a zatem rasprostranyayas' na zhenshchin kak na gruppu, a, nakonets, na geyev i lesbiyanok, takzhe izvestnykh kak GLBT (gey , Lesbiyanki, biseksualy, transgendery) i drugiye. Vse oni podverglis' vspyshkam politicheskoy aktivnosti, napravlennoy protiv ostatochnogo bol'shinstva naseleniya, kotoroye, khotya i ne opredeleno, kazalos' by neyevreyskimi, pryamymi, belymi muzhchinami. Kollektsiyu grupp v etom politicheskom lagere inogda nazyvayut «Raduzhnoy koalitsiyey». Nazvaniye podrazumevayet raznoobraznuyu sposobnost' k razdeleniyu naseleniya, a ne dominirovaniye odnoy gruppy. K 2042 godu amerikanskoye traditsionnoye «bol'shinstvo» naseleniya budet demograficheski zatmevano etoy formiruyushcheysya koalitsiyey.

Primechatel'no, chto chleny Koalitsii «Raduga» po-prezhnemu schitayut sebya sotsial'nymi i politicheskimi autsayderami, khotya ikh chleny zanimayut pozitsii vlasti. Ikh syuzhetnaya liniya vklyuchayet period proshlogo gneta i nyneshnyuyu bor'bu, vedushchuyu k okonchatel'noy pobede nad fanatizmom. Takim obrazom, Amerika v konechnom itoge vykupit sebya. Takim obrazom, eto istoriya o zhertvoprinosyashchikh gruppakh, kazhdaya iz kotorykh po-svoyemu stanovitsya politicheski agressivnoy, chtoby pobedit' drugiye gruppy lyudey, kotoryye yavlyayutsya ikh polyarnymi protivopolozhnostyami: yevrey protiv yazychnika, chernyy protiv belykh, zhenshchin protiv muzhchin, geyev protiv pryamykh - Koroche govorya, dobro protiv zla. Eto staraya yevreyskaya istoriya o Davide protiv Goliafa ili Moiseya, stoyashchikh pered faraonom, s uchetom novogo politicheskogo povorota.

Mezhdu koalitsionnymi gruppami sushchestvuyet vzaimnoye sotrudnichestvo i podderzhka, poskol'ku kazhdyy dobavlyayet legitimnost' i silu v druguyu. Gei i lesbiyanki, naprimer, predveshchayut chernoye dvizheniye za grazhdanskiye prava kak nachalo spravedlivoy politicheskoy bor'by, kotoraya v konechnom itoge okhvatit ikh delo. Vse yavlyayutsya sostavnymi chastyami segodnyashney Demokraticheskoy partii, zamenyaya yeye prezhneye soglasovaniye s bednymi lyud'mi i chlenami profsoyuza. Mozhno skazat', chto politicheski agressivnyye demograficheskiye gruppy s istoriyey zhertvoprinosheniya yavlyayutsya serdtsem i dushoy Demokraticheskoy partii, kak eto bylo s 1960-kh godov. Mezhdu tem zloy, retrogradnyy yug prevratilsya v respublikantsa.

Kak eto proizoshlo na vyborakh 2012 goda

Prezidentskiye vybory 2012 goda podtverzhdayut etot analiz. Prezident Obama ne tol'ko vyigral pereizbraniye, no i sdelal eto na osnove vospitaniya demograficheskikh podrazdeleniy. Eto ironichno, uchityvaya, chto Obama podnyalsya do politicheskoy znachimosti, vystupiv s rech'yu na Demokraticheskoy natsional'noy konventsii 2004 goda v Bostone, v kotoroy on predlozhil prekratit' takiye raznoglasiya.

Zatem on skazal: «Yest' te, kto gotovitsya razdelit' nas, masterov-povodyrey i otritsatel'nykh reklamodateley, kotoryye obnimayut politiku chego-libo. Nu, ya govoryu im segodnya vecherom, chto net liberal'noy Ameriki i konservativnoy Ameriki; Yest' Soyedinennyye Shtaty Ameriki. Tam net chernoy Ameriki i belykh Ameriki, Latinskoy Ameriki i Azii; Yest' Soyedinennyye Shtaty Ameriki ».

Chto bylo togda. Teper' situatsiya drugaya. V kampanii 2012 goda dlya prezidenta reshayushchim faktorom v yego rezul'tate byli raznyye demograficheskiye lichnosti:

Prezident Obama poluchil 93% golosov afroamerikantsev, a gubernator Romni - vsego 7%.

Prezident Obama poluchil 76% golosov geyev / lesbiyanok / biseksualov / transseksualov, a gubernator Romni - vsego 24%.

Prezident Obama poluchil 72% golosov aziatskikh amerikantsev, a gubernator Romni - tol'ko 28%.

Prezident Obama poluchil 71% golosov latinoamerikantsev, a gubernator Romni - vsego 29%.

Prezident Obama poluchil 69% golosov yevreyev, a gubernator Romni - tol'ko 31%.

S drugoy storony, gubernator Romni poluchil 59% ot obshchego belogo golosa, a prezident Obama - tol'ko 41% golosov.

Muzhchiny odobrili Romni s 52% golosov i Obamoy s 45% golosov. Zhenshchiny-izbirateli otdali predpochteniye Obame na 55% do 43%.

Zhenatyye zhenshchiny fakticheski predpochitali Romni, davaya yemu 53% svoikh golosov po sravneniyu s 46% dlya Obamy. Odnako prezident Obama pobedil reshitel'no sredi nezamuzhnikh zhenshchin vsekh ras - 68% do 30% gubernatora Romni.

Ochevidno, chto rasa, etnicheskaya prinadlezhnost', pol i seksual'naya oriyentatsiya privodyat rezul'taty vyborov, a ne ekonomiku ili kakoy-libo drugoy faktor. Mnogomilliardnyy status Mitta Romni i nezhelaniye sokrashchat' stavki nalogov dlya bogatykh, pokhozhe, ne prichinyali yemu vreda sredi belykh izbirateley, khotya bednyye lyudi khorosho predstavleny v ramkakh etoy demografii. Belyye, kazalos', otozhdestvlyali s nim bol'she, chem belyye, bud' to «rasistskiye» prichiny ili drugoye chuvstvo rodstva. To zhe samoye otnositsya i k Baraku Obame: chernokozhiye, pokhozhe, otozhdestvlyali s nim kak chernokozhiye.

Nekotoryye problemy s etim tipom politiki

V zaklyucheniye, demokraty yavlyayutsya partiyey koalitsii «Raduga»; Respublikantsy delyat to, chto ostalos'. Eto bezoshibochnaya istina o tom, chto stalo amerikanskoy politikoy.

Sushchestvuyet problema s etim tipom politiki. Vo-pervykh, yesli lyudi golosuyut na osnovanii togo, kak oni rodilis', argumentirovannyy argument ne imeyet mesta v izbiratel'nykh kampaniyakh. Vy prosto golosuyete za ili protiv kandidata, osnovyvayas' na svoikh sobstvennykh kharakteristikakh, opredelyayemykh rozhdeniyem. Barak Obama, chelovek, smeshannyy s rasoy, tak zhe blizok, kak i k demograficheski smeshannomu kandidatu, no on byl polyarizuyushchey figuroy. Etot tip politiki vedet k razroznennoy natsii i okonchatel'noy gibeli. Nichto ne mozhet byt' sdelano dlya prodvizheniya svoyego dela, krome kak imet' bol'she detey, chtoby prisoyedinit'sya k pulu budushchikh izbirateley.

Vtoraya problema zaklyuchayetsya v tom, chto bol'shinstvo «men'shinstv» - to yest' lyudi, kotoryye schitayut, chto oni ne prinadlezhat k boleye krupnomu soobshchestvu - sozdayut natsiyu, kotoraya ne verit v sebya. Samoprovozglashennyy status men'shinstva - eto chuvstvo otchuzhdeniya ot osnovnogo obshchestva. Dlya mnogikh chernokozhikh amerikanskoye pravitel'stvo predstavlyayet soboy «beluyu» strukturu vlasti, poetomu vse, chto pravitel'stvo delayet ne tak, bylo by chuzhoy oshibkoy. To zhe samoye kasayetsya geyev i lesbiyanok; Oni otchuzhdeny ot obshchestva, kotoroye yavlyayetsya preimushchestvenno pryamym. Tak kto zhe ostalsya otozhdestvlyat' sebya s etim boleye krupnym soobshchestvom, yesli v yego oppozitsii formiruyetsya lichnaya pozitsiya i lichnost'? Soobshchestvo gotovo razvalit'sya.

Demograficheskaya politika sozdayet kovarnuyu situatsiyu, kogda lyudi, kak predpolagayetsya, dumayut opredelennym obrazom, khotya lyudi dumayut inache. Vystupayushchiye predstaviteli yevreyev, chernokozhikh, zhenshchin ili soobshchestva GLBT mogut ne otrazhat' myshleniye svoikh konkretnykh grupp, nezheli otkrovennyye segregatsionisty starogo yuga, otrazhayushchiye mysli vsekh yuzhnykh belykh. Te chleny gruppy, kotoryye ne dumayut predpisannym obrazom, nakhodyatsya pod bol'shim davleniyem, chtoby sootvetstvovat'; V protivnom sluchaye oni mogut byt' oskorbleny kak nenavistniki. Ikh prinuzhdayut priderzhivat'sya opredelennoy politicheskoy linii, nesmotrya na to, chto oni svobodny myslit' po-svoyemu.

Yesli yest' gruppy lyudey so skrytymi povstantsami na pozitsii vliyaniya i vlasti, eto zagryaznyayet obshchestvennyy diskurs. Kommentariy Maykla Barone o feministskoy mysli politsii, patruliruyushchey kazhduyu novostnuyu komnatu, mozhet takzhe primenyat'sya k chlenam drugikh grupp. Yest' yevrei, chernokozhiye, latinoamerikantsy i chleny GLBT, patruliruyushchiye komnaty novostey. Sushchestvuyut politicheskiye yacheyki, osnovannyye na demograficheskoy identichnosti, kontroliruyushchiye, kak novost' predstavlyayetsya nichego ne podozrevayushchey obshchestvennosti za institutsional'nym fasadom.

Kak obshchestvennost' znayet taynuyu povestku reportera ili redaktora? Dlya chernokozhikh chelovek mozhet znat' lichnost' cheloveka ot tsveta kozhi. Dlya zhenshchin vneshniy vid takzhe stanet ochevidnym rukovodstvom k gendernoy identichnosti. No dlya yevreyev, geyev i lesbiyanok? Imya ili vneshniy vid reportera pokazyvayut, chto etot chelovek yavlyayetsya yevreyem ili geyem i mozhet naklonnyy rasskaz opredelennym obrazom? Chtoby obespechit' spravedlivost' v soderzhanii otchetnosti, mozhet potrebovat'sya sprosit' reportera: 1. Vy yevrey? 2. Yesli da, to vliyayet li fakt vashego yevreystva na istoriyu, kotoruyu vy pishete? Chto kasayetsya obshchestvennosti, yesli ya reshit napravit' novost' v kachestve chlena demograficheskoy gruppy, po krayney mere etot fakt dolzhen byt' raskryt.

YA ispol'zuyu yevreyev v kachestve primera, potomu chto yevreyskaya obshchina, pokhozhe, imeyet monolitnoye otnosheniye k takim predmetam, kak Kholokost i antisemitizm i, v men'shey stepeni, gosudarstvo Izrail'. Pokhozhe, chto drugiye narody dolzhny imet' odinakovoye otnosheniye k etim predmetam. Odnako, yesli ya irlandskiy ili norvezhskiy, to pochemu ya dolzhen zabotit'sya o antisemitizme? Pochemu ya dolzhen zabotit'sya o sostoyanii Izrailya? Eto yeshche odna problema lyudey. Moya lichnost' prinadlezhit mne.

Chestno govorya, yevrei kak lichnosti byli odnimi iz sil'neyshikh i naiboleye effektivnykh kritikov «industrii Kholokosta». Yevrei takzhe byli zhestokimi kritikami obrashcheniya Izrailya k palestintsam. Dlya yevreyev, u kotorykh net topora, nuzhno byt' slozhnym, chtoby vybirat' mezhdu tem, chto on ili ona v odinochku verit, i preobladayushchey yevreyskoy partiynoy liniyey. To zhe samoye kasayetsya chlenov drugikh grupp, kotoryye stali politicheski agressivnymi. Dlya chernokozhikh ili geyev dolzhno byt' slozhno brat' na sebya bremya gruppovoy zhertvy. Nikto ne dolzhen rozhdat'sya v opredelennom nabore ubezhdeniy. Eto problema demograficheskoy politiki.

Nakonets, pozvol'te mne sdelat' eto nablyudeniye otnositel'no politiki zhertvy. Ya dumayu, chto nepokolebimaya vera chernogo soobshchestva v chernoye zhertvoprinosheniye - eto istoricheskoye naslediye, voskhodyashcheye k vremenam rabstva i usloviyam Dzhima Krou na yuge, naneslo vred chernokozhim i drugim. Lyuboy, kto schitayet sebya zhertvoy, budet opravdyvat' svoye povedeniye. Yesli knopku «gonki» mozhno beznakazanno bezhat', chtoby izbezhat' posledstviy plokhogo povedeniya, cheloveku budet predlozheno prodolzhit' svoye povedeniye.

U negrov boleye vysokiye urovni nasil'stvennykh prestupleniy, chem u belykh. Na moy vzglyad, bol'shaya chast' etoy problemy mozhet byt' vyzvana vseobshchey ozabochennost'yu belym rasizmom. Psikhologicheski chernyy prestupnik mozhet dumat', chto drugiye, to yest' rasistskoye beloye obshchestvo, delayut ili delali khuzhe, i poetomu moye nedorazumeniye sleduyet upuskat' iz vidu. Yesli belyye prosto perevernutsya, stolknuvshis' s etim argumentom, eto tol'ko podtverzhdayet yego spravedlivost' v ume prestupnika.

To zhe samoye kasayetsya yevreyev i Kholokosta. Kak by to ni bylo, fakt Kholokosta dolzhen byl sozdat' ogromnyy moral'nyy dolg yevreyev drugim lyudyam. Izrail'skoye pravitel'stvo sovershilo zverstva v otnoshenii palestintsev, nakhodyashchikhsya pod yego kontrolem. On sil'no narushil svoi otnosheniya s Soyedinennymi Shtatami. Kogda dazhe stol' zhe vysokopostavlennyy chelovek, kak byvshiy prezident Dzhimmi Karter, obvinyalsya v antisemitizme za to, chto on ukazyval na segregatorskiy kharakter izrail'skogo obshchestva, on pokazal, naskol'ko daleko v svoyey sobstvennoy istorii o yevreyskikh presledovaniyakh, svyazannykh s Kholokostom, nekotoryye yevrei. Eto ne zdorovoye otnosheniye. My vse dolzhny starat'sya zhit' v mire drug s drugom, vmesto togo chtoby ukryvat' vechnuyu zlobu.

Politika gruppovoy zhertvy privela k forme popytok myslitel'nogo kontrolya, kotoryy obychno nazyvayut «politkorrektnost'yu». Nesmotrya na konstitutsionnyye garantii svobody slova, lyudi dolzhny byt' ostorozhny, chto oni govoryat, chtoby oni ne byli osuzhdeny za fanatizm. Oskorbleniye lyubogo ofitsial'no priznannogo poterpevshego men'shinstva privedet k gibeli vsego obshchestva na golovu. Sredstva massovoy informatsii, po-vidimomu, postoyanno ishchut takuyu situatsiyu dlya reklamy.

Nedavno Brendan Eych, souchreditel' Mozilla Corporation, byl uvolen v kachestve general'nogo direktora svoyey sobstvennoy kompanii, kogda vyyasnilos', chto on vnes den'gi v predlozheniye 8, kotoroye zapretilo by gomoseksual'nyy brak v Kalifornii. Akter i rezhisser, Mel Gibson, podvergsya ostrakizmu v Gollivude za to, chto fil'm stal oskorbitel'nym dlya geyev («Khrabroye serdtse») i dlya yevreyev («Strasti Khristovy»). Yedva li prokhodit den', kogda kakaya-to izvestnaya figura vynuzhdena izvinyat'sya ili ukhodit' iz svoyego mesta raboty za zamechaniyem ili dazhe nebrezhno vybrannym slovom, kotoroye oskorbilo kakuyu-to politicheski agressivnuyu gruppu.

Ideya zhertvoprinosheniya sostoit v tom, chto kto-to drugoy, a ne vy, nesli otvetstvennost' za svoye neschast'ye. Poetomu vasha sobstvennaya sud'ba nakhoditsya v chuzhikh rukakh. Eto samootverzhennoye otnosheniye, kotoroye vedet k dlitel'nomu bezotvetstvennomu povedeniyu.

Da, nekotoryye lyudi ispytyvayut neschast'ye, no vzroslaya veshch' zaklyuchayetsya ne v tom, chtoby obvinyat' drugikh, dazhe yesli vina opravdana, a vmesto etogo predprinimat' razumnyye shagi dlya ispravleniya situatsii nastol'ko, naskol'ko eto vozmozhno. Nikto ne yavlyayetsya zhertvoy, yesli on ne zakhochet. I yesli kto-to yeshche utverzhdayet, chto yavlyayetsya zhertvoy na osnove gruppovoy identichnosti, vy mozhete podozrevat', chto etot chelovek pytayetsya sozdat' chuvstva viny, chtoby poluchit' ot vas chto-to ot nichego.

Dostatochno etogo tipa politiki. Davayte prodolzhim stroit' luchshiy mir dlya vsekh.

K: analiz

 

 

AVTORSKIYe PRAVA 2014 PUBLIKATSII THISTLEROSE - VSE PRAVA ZASHCHISHCHENY
http://www.BillMcGaughey.com/victiml.html