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à: Écritures philosophiques et analytiques

 

Les racines de l'haine de soi blanche

par William McGaughey

En demi siècle depuis la ségrégation raciale finie par mouvement de droits civiques dans les états sudiste, le legs de ce mouvement a inspiré une culture virulente de « anti-raciste » cette culpabilité systémique d'attachés à la course blanche. Une partie de ceci provient du militantisme noir d'une sorte qui s'est épanouie dans les années 60. Ma thèse, cependant, est que l'antiracisme dans sa manifestation courante est plus « une chose blanche » qu'une réflexion des relations actuelles entre les personnes noires et blanches. La plupart des anti-racistes sont blanches. Généralement, les personnes de couleur ont passé au statut normal dans la société américaine.

le conférence de privilège blanc

L'impulsion pour cette discussion est la conférence blanche de privilège tenue à Bloomington, Minnesota, entre les 13 avril et 16 avril 2011. Plus dont on s'est attendu à ce que 1.500 personnes de toutes les parties du pays s'occupent. Bon nombre d'entre elles étaient des maîtres d'école ou des étudiants qui ont été donnés le crédit pour participer à la conférence. Les différents enregistrements ont coûté $315 ($365 après le 25 mars). L'université du Colorado a offert un certificat gradué dans la diversité, la justice sociale, et l'inclusion pour les personnes qui ont pris au moins 12 crédits dans les cours liés au privilège blanc à $150 par crédit.

Les organisateurs de conférence ont déclaré plusieurs thèmes : Par exemple, la conférence blanche de privilège (WPC) « est une conférence qui examine les concepts provocants du privilège et de l'oppression. » WPC « est une conférence établie sur les lieux que les États-Unis ont été commencés par les personnes blanches, pour les personnes blanches. » Les « blancs doivent reconnaître et fonctionner par les implications historiques négatives des blancheurs de `et créer pour nous-mêmes une identité transformée en tant que personnes blanches commises aux capitaux propres et au changement social. » Le privilège blanc « est l'autre côté du racisme… qu'il est souvent plus facile de déplorer le racisme et ses effets que pour prendre à responsabilité des privilèges certains d'entre nous reçoivent en raison de elle. »

Des exemples du privilège ont été dits par des organisateurs de conférence pour pouvoir supposer que (1) la « majeure partie des personnes vous ou vos enfants étudie dans des classes d'histoire et les manuels seront de la même race, sexe, ou orientation sexuelle comme vous êtes, » (2) « que vos échecs ne seront pas attribué à votre course, ou vos genres, » (3) obtiendra qui si vous travaillez dur et suivez les règles, vous ce que vous méritez. » C'est également (4) « succès sans d'autres personnes étant étonnées, et sans être tenu sur un niveau plus élevé, (5) la capacité « sortent l'en public sans crainte d'être harcelé ou se sont constamment inquiétées de la sûreté physique, (6) « de ne pas devoir penser à votre race, ou votre sexe, ou votre orientation sexuelle, ou incapacités, quotidiennement. 

la théorie remplace le pratique

Un thème commun de cette nouvelle culture de « anti-raciste » est que les problèmes raciaux sont institutionnels. Des personnes blanches sont attrapées en Web de culpabilité de groupe n'importe ce qu'elles font. Le comportement individuel est non pertinent à la détermination de l'identité raciste. Vous pouvez être un raciste sans le savoir même. Par conséquent, vous avez besoin de nos services pour supprimer cette tendance chez vous ; pour nous voyons un problème, même si vous ne faites pas.

Dans la retombée immédiate du mouvement de droits civiques, le but était de créer une société daltonienne. Des individus devaient être jugés par « le contenu de leur caractère, pas la couleur de leur peau, » a indiqué le Rev. Martin Luther King. Cet objectif est bientôt devenu assez non bon. On lui a discuté que parce que les noirs avaient souffert des décennies ou des siècles d'inconvénient, un effort spécial a dû être fait pour les apporter jusqu'au niveau des blancs. les programmes set-aside d'Affirmatif-action et de minorité étaient le résultat. Celui que l'on ait pourrait penser à ces derniers, elles ont au moins maintenu une certaine référence aux relations inter-raciales, au présent ou au passé.

Mais d'autre part les théologiens de l'antiracisme sont allés travailler. Les tendances inhérentes ont remplacé les réels. Le problème avec le racisme en Amérique n'était plus que des personnes de couleur étaient lynchées ou incitées pour se reposer dans le dos de l'autobus. C'était que l'Amérique elle-même était raciste. Le racisme a été établi dans la société américaine ; il a coloré chaque aspect de notre être. Les personnes blanches étaient si racistes qu'elles ne l'aient pas même réalisé. Elles ont dû être instruites quant aux points plus fins de leur culpabilité.

La nouvelle doctrine a soutenu qu'essayer de créer une société daltonienne ou individuellement abstraction faite d'une course de personne noire était une forme de démenti. Elle simplement a poussé sous terre ses tendances racistes. Pour surmonter le racisme, on a dû à la place se rendre compte intensément de la course dans toutes les situations. En particulier, on a dû se rendre compte de ses propres attitudes racistes menaçant derrière des pensées innocent-semblantes.

Et quel était racisme ? C'était préjudice plus la puissance. Toutes les personnes, noir ou blanc, pourraient être compromises contre des personnes d'une autre course. Mais seulement les personnes blanches ont eu la puissance. Par conséquent, seulement les blancs ont pu être des racistes.

Asse'ont indiqué au sujet de ce qu'est devenu le combat contre le racisme blanc. J'affirmerais qu'il a peu à faire avec l'état réel de relations inter-raciales aujourd'hui. Au lieu de cela, c'est un outil pour atteindre certains objectifs politiques ou, en particulier des exemples, pour soutenir des carrières.

Je contesterais également, de nouveau, que la théologie de la course, soutenant que les personnes blanches sont coupables d'un péché original racial, est un système de croyance tenu principalement par des blancs - et, j'ajouterais, par les blancs dont la connaissance réelle avec des personnes de couleur peut être mince. Les blancs, pas noirs, sont les défenseurs ardents de cette idéologie. Ainsi arrêtons la prétention cette des personnes de couleur ont beaucoup à faire avec lui. Cette cause d'anti-raciste est une issue pour les personnes blanches principalement.

un lettre à l'éditeur

Au moment où la conférence blanche de privilège était tenue au Minnesota, j'ai écrit une lettre à l'éditeur du Porte-parole-Enregistreur du Minnesota, un journal noir dans les villes jumelles, critiquant la conférence et ses thèmes. La lettre a été éditée les 21-27 avril 2011, sous le titre, « le privilege blanc de `une expression de l'haine de soi blanche. » Voici ce que la lettre a indiqué :

« Soutenu dans les années 40, je suis assez vieux pour me rappeler l'appel fait aux personnes blanches par des représentants du mouvement de droits civiques : Ne soyez pas compromis. Ne jugez pas toutes les personnes de couleur par les perceptions négatives que vous pouvez avoir de différents noirs.

Mais maintenant, avec des événements tels que la conférence blanche de privilège de `, 'nous avons l'idée que les personnes blanches en tant que groupe sont privilégiées. [« Privilège blanc : Sa mise à mort conçue vous, » MSR, 7 avril]. Elles sont institutionally d'or d'inherently de `favorisé. Elles sont privilégiées même si, individuellement, elles dorment sous un pont.

Est-ce que je suis la seule personne qui voit l'ironie ? Le préjudice trumps le fait.

Je pense que c'est plus une expression de l'haine de soi blanche que des rapports réels entre les personnes noires et blanches. Les blancs aliénés de la société projettent sur eux-mêmes le stéréotype de l'inconvénient noir. Ils peuvent simultanément salving leur propre blessure et, comme classe noble, être des noirs de helping de `.

Les personnes de couleur peuvent décider si elles veulent ce genre d'aide. Pour ma part, je suis un homme blanc qui est fier de la course blanche. Je veux la constituer, pour ne pas la démolir. Je souhaiterais la bienvenue comme esprit analogue à l'homme de couleur qui est fier de la course noire et veut qu'elle prospère.

blanc d'haine de soi

Vous pouvez voir où je vais de pair avec cet argument. Le « privilège » blanc est un concept résultant de l'haine de soi raciale. C'est haine de la course blanche par des blancs. C'est rien de neuf. Il y a des noirs qui détestent la course noire, les juifs qui détestent les personnes juives, et chaque autre genre d'haine de soi de groupe. Cependant, c'est toujours une anomalie qui mérite une explication.

L'inclination normale serait de s'aimer ou d'aimer son groupe. Pourquoi beaucoup de personnes blanches détestent-elles la « blancheur » ou les personnes blanches en tant que groupe ? Font elles se détestent ; ou est-ce que je suis absent quelque chose ?

Étant un homme blanc qui ne déteste pas la course blanche, je peux seulement spéculer quant à la motivation de mes blancs semblables qui sont hantés avec le racisme de blanc de combat. Est ce parce qu'ils pensent que c'est un problème grave dans notre société. Est-ce que noirs toujours sont persécutés ? Alors pourquoi pas foyer sur des exemples réels de persécution ?

Que l'esclavage racial doit-il faire avec quelque chose plus ? Cette pratique a fini il y a 145 ans. Il y a des genres plus récents d'abus qui doivent être adressés. Une telle agitation pourrait réellement la faire un certain bien. Se plaindre au sujet de l'établissement de l'esclavage éteint est comme battre un cheval mort.

Pas, l'haine de soi blanche peut être liée à son sens individuel d'individu-identité. Si une personne blanche déteste les personnes blanches en tant que groupe, je suspecterais que lui ou elle n'identifie pas entièrement avec être blanche. Physiquement je suis blanc, la personne pourrait dire, mais spirituellement je ne suis pas. Il y a quelque chose au sujet de moi ce qui n'est pas blanc. Ce genre de blancheur est représentant de quelque chose autre que la couleur de la peau. Peut-être il doit faire avec la soi-disant « société blanche ». Il indique : Je suis aliéné de la société blanche. Je ne suis pas une partie de la population de majorité ou la répartition des pouvoirs de la société.

Des adolescents rebelles sont souvent aliénés de la société. Ils sont « special » d'une manière quelconque. Par exemple, ils sont une minorité parmi leurs pairs. La personne peut être une femelle en « monde d'un homme », ou un homosexuel ou une lesbienne dans une société qui est d'une matière prédominante droite. Dans ce cas, il serait normal d'identifier avec une minorité persécutée plutôt qu'avec la population de majorité.

un stéréotype de victimisation

Dans l'histoire américaine, l'archétype de la minorité persécutée est la personne noire. D'autres types persécutés se voient en tant qu'étant semblables à eux. La « noirceur » devient donc une métaphore pour la persécution. Si je me sens persécuté, je ne pense pas à me en tant qu'étant blanc. Je suis à la place comme les noirs de protestation arrosé au jet par Taureau Connor et sien équipage, ou comme Martin Luther King s'asseyant en prison et écrivant des lettres remplies d'idées élevées. Je suis dédaigné et persécuté maintenant, mais les générations futures peuvent me considérer comme un héros.

Nous traitons, puis, un stéréotype d'inconvénient et de persécution noirs qui a été créée au cours du demi siècle passé par répétition implacable. Des livres comme « pour tuer un moqueur » ont été transformés en film de Hollywood qui plus tard a été couru et réexécution à la télévision. La bande vidéo des protestateurs noirs dans les sud battu en arrière par les chiens méchants ou le canon à eau engrained, par la répétition, dans la conscience nationale. C'est le processus de marquage à chaud au travail dans l'âge de télévision. Si une image ou un thème est répétée sans fin sans contradiction ce devient un stéréotype qui est cru.

Comme dans le cas des juifs vécus en troupe dans les camps d'extermination nazis, le noir méridional de l'ère de droits civiques, et maintenant les personnes de couleur généralement, est devenu synonyme de victimisation. Vous ne trouverez pas n'importe qui aujourd'hui qui sympathise avec Taureau Connor ou, au moins, est disposé à l'admettre. C'est juste un fait. Chacun convient que les noirs sont les victimes légitimes. Et une fois cette victimisation est établie, elle peut être employée par d'autres groupes qui sont aliénés dans la société américaine et se voir comme victimes.

Les « femmes » étaient le premier groupe. Même si les femmes ne sont pas numériquement une minorité dans la population, elles peuvent être considérées désavantagées dans une société commandée par les hommes. Par conséquent, leur situation a pu être considérée semblable à celle des personnes de couleur protestant contre la ségrégation dans les sud. Et ainsi le mouvement de femmes des années 70 a suivi le mouvement de droits civiques d'une décennie plus tôt. Le mouvement de droits civiques a légitimé le mouvement de ces femmes. Les féministes ont donc eu un intérêt en perpétuant le stéréotype de l'inconvénient noir.

Après le féminisme est venu le mouvement de droits des homosexuels pour des homosexuels et des lesbiennes. Ils luttaient contre la persécution homophobe dans la société droite. Alors il y avait le mouvement indien, cherchant à réparer des injustices historiques. Les handicapés, aussi, ont fait face à la discrimination dans une société dominée par les personnes aptes. Des immigrés, particulièrement ceux qui étaient entrés en les Etats-Unis illégalement d'Amérique latine, ont été persécutés par l'Institut central des statistiques. Tous ces différents groupes étaient des victimes de discrimination ou de persécution dans une société commandée par d'autres types de personnes. Leurs expressions politiques étaient des clones du mouvement noir de droits civiques.

Pendant que de tels mouvements continuaient à se développer, l'emphase accrue est tombée sur les types de personnes qui les ont opprimées. Les personnes qui ont opprimé des noirs étaient principalement les personnes blanches. Les personnes qui ont opprimé des femmes étaient des hommes. Les personnes qui ont opprimé des homosexuels et les lesbiennes étaient les personnes droites, particulièrement chrétiennes fondamentalistes. Les oppresseurs ont été considérés des « bigots ». Les bigots étaient des sortes bornées et incultes de personnes qui étaient incapables de comprendre la situation de quelqu'un différent elles-mêmes. Ils étaient perdants de la classe ouvrière. Ils étaient un type de personne à ridiculiser et reviled.

Le bigot archétypal était, encore, une personne blanche qui a voulu réduire des personnes de couleur. Les hommes blancs ont tenu les leviers de la puissance dans la société des États-Unis. Par conséquent, ce qui seraient considérées l'Amérique « traditionnelle » la société pourrait s'appeler « une société blanche ». Blancs créés et commandés lui. Cela a signifié que n'importe qui avec un grief contre cette société verrait un visage blanc. Les blancs sont devenus synonymes d'oppression.

le racial wimp

Le fait étonnant est que champion des personnes blanches n'a pas fait un pas en avant de cette répartition des pouvoirs blanche pour défendre les personnes avec la même course ou couleur de la peau qu'elles-mêmes. Peut-être ils, aussi, ont acheté dans le stéréotype de l'oppression noire et de la lutte héroïque pour la surmonter. Peut-être « les chefs blancs » sont restés silencieux pour d'autres raisons. Quoi qu'il arrive, la mythologie du mouvement noir de droits civiques a continué à développer incontesté. Des personnes blanches, particulièrement les hommes, ont commencé à être vues comme wimps qui rouleraient simplement plus d'et joueraient complètement une fois confrontés avec des accusations raciales.

Qui a pu respecter ce type de personne ? Certainement femmes non blanches. Une fois présentées avec l'image de la faiblesse, la plupart des personnes vont avec le gagnant. Les femmes blancs ont accordé dans Oprah tout en tournant les dos à ceux, particulièrement les hommes, qui ont essayé de défendre leur course blanche. De telles personnes sont devenues dédaignées pendant que les weaklings qui ont eu chaque avantage à réussir mais qui a maintenant pleurniché au sujet des personnes de couleur contestant leur position. Elles étaient des whiners et des complaignants ignobles qui étaient, dans un mot, « privilégié ». Les femmes ou les noirs ont dû travailler trois fois aussi dures pour obtenir jusque ces privilégiés mais les hommes blancs faibles, on lui a dit.

Un des critiques les plus sévères de la course blanche que je connais est une femme blanche qui a eu une épiphanie raciale à St Louis il y a cinquante ans quand un vétéran de noir-mâle du Vietnam est entré dans une tirade à l'encontre sa tentative bien intentionnée de joindre le mouvement de droits civiques. Lui a été renseignée sur pourquoi elle était là. Comme la femme elle-même raconte l'histoire : « Ma réponse a montré toute l'ignorance de course dans Amérique dont 21 ans sont capables. Un homme de couleur mon propre âge, grand, raide, ex-GI soutiennent juste du Vietnam, assez dansé plus d'à moi, à sa fureur et à impatience se raidissant de chaque pore. Il s'est plié vers le bas et m'a regardé dans le visage, énonciation, `que je déchirerai votre bras au loin et vous battrai avec le tronçon sanglant, vous chienne raciste ! ' »

« Naturellement, étant un so-and-so ignorant, » elle a continué, « à ce moment-là je ne pourrais pas démêler comment j'étais si raciste, ou comment j'ai représenté de façon ou d'autre toutes les personnes blanches, mais j'ai su que l'homme furieux avait raison-- intellectuellement. Pour le reste de ma vie j'ai été reconnaissant à Frank S., parce que c'était son nom, pour préciser, assez avec force de sorte que je n'aie pas pu l'ignorer, mes points faibles car un membre de notre race humaine conjointement jugée. Merci M.S., de votre compassion. Merci, merci, merci. »

De quelque manière que l'extrémité, cet incident tend à expliquer une partie de l'appel que la noirceur a pour les personnes blanches. L'homme de couleur est rempli avec passion. Il est courageux. Votre homme blanc de peureux typique n'oserait jamais disent n'importe quoi aussi puissant et direct que quel Frank a dit.

Les personnes blanches parlent souvent de la rébellion contre une société injuste mais c'était des noirs, pendant la fin des années 1960, qui s'est ameutée et a brûlé réellement en bas des grandes parties de nos villes importantes. Le spectacle des noirs d'émeute a créé un sens de la crainte dans la population blanche ; et la crainte s'est adoucie dans le respect. Quelques femmes blancs peuvent également être personnellement réveillés par ce genre de comportement approximatif.

Oui, il y a des hommes blancs qui sont capables et peut-être voulants montrer leur courage et résolution en ce qui concerne la course. Mais pourquoi devraient-ils ? Pour qu'un chef politique ou de corporation me dise « suis fier d'être blanc » inviterais la critique presque universelle. Dix personnes attaqueraient pour chacun qui a observé un tel appel. Les personnes réussies généralement ne commettent pas le suicide de carrière.

En conséquence, c'est les blancs pauvres et non réussis qui embrassent la cause de l'avancement blanc. Cela, alternativement, renforce l'idée que les apologistes pour la course blanche sont les personnes non réussies. Elles sont « perdants » qui dos une cause condamnée. Les gagnants, en revanche, ignorent la sympathie pour leur propre sorte racial et regardent dehors pour le numéro un.

Il est venu donc pour y a dans notre société un mépris tacite mais vrai pour les personnes blanches, particulièrement les hommes, parce qu'ils sont censés avoir tous les avantages mais en fait n'en avoir aucun.

Comme augmentations de population de minorité, ce type de personne est destiné pour perdre. Les personnes de corporation de vente, identifiant des tendances démographiques, visent leurs messages flatteusement aux minorités. L'homme blanc est un has-been. L'un ou l'autre il accepte ce fait avec élégance ou il est vu comme whiner dont la faiblesse méprisable est exposée dans son se plaindre.

le blanc d'identité et de conscience

Encore je reviens à la question de la façon dont les personnes blanches de l'Amérique - sa population de majorité - tellement solidement détesteraient et dédaigneraient être blanches. Pourquoi l'antiracisme est-il enchâssé comme religion civique en Amérique ? Les anti-racistes blancs, naturellement, nieraient qu'ils détestent les personnes blanches. Ils diraient qu'ils détestent seulement les racistes blancs. Ils nieraient également qu'ils se détestent. Et peut-être ils ont raison. Ils ne se détestent pas parce qu'ils n'identifient pas avec être blancs.

Comment cela ? Les gens ont plusieurs identités. Je peux être une personne blanche et je peux également être quelqu'un aliéné de la société « blanche ». Il est tout à fait possible d'identifier plus avec ce dernier, dans ce cas je ne me détesterais pas si j'allais sur une croisade à l'encontre le racisme blanc. Les expériences négatives particulières que j'ai tout en vivant dans une société en grande partie blanche peuvent être supérieures à mon sens général d'être blanches. Chacun abandonne le bateau de la course blanche. Unique soins à son sujet. L'identité blanche est quelque chose sûre pour donner un coup de pied.

Les personnes blanches n'ont jamais été un groupe militant. La conscience d'être blanche a surgi principalement en réaction à la conscience des noirs et de d'autres qui ne sont pas blancs. L'esclavage, par exemple, n'était pas un établissement d'oppression raciale tellement car c'était une manière ces certaines personnes dans le passé fait argent. C'était l'oppression économique dont la pratique, naturellement, continue à ce jour. Mais puisque l'esclavage est mort et reviled universellement, il attire des critiques tandis que critique des exploitants économiques qui fonctionnent aujourd'hui sur Wall Street et est ailleurs en grande partie inefficace.

établissements qui favorisent l'antiracisme

On devrait également identifier la puissance de la mythologie historique. Les organisateurs de la conférence blanche de privilège ont réclamé que le privilège blanc signifie que la « majeure partie des personnes vous ou vos enfants étudie dans des classes d'histoire et les manuels seront de la même race, sexe, ou orientation sexuelle comme vous êtes. » De quel monde parlent-ils ?

Oui, au 19ème siècle, les livres d'histoire étaient pleins des histoires au sujet de George Washington et de Barbara Fritchie ; mais c'est le 21ème siècle. Les manuels d'histoire racontent aujourd'hui les histoires de Frederick Douglas, vérité de Sojourner, et de Martin Luther King. L'esclavage et la discrimination raciale ne sont jamais loin du plan de leçon. L'histoire des personnes des Etats-Unis, soulignant des mouvements de protestation par les groupes désavantagés, est le modèle de quels jeunes Américains de toutes les courses étudient aujourd'hui. Tandis que les Américains de 19ème siècle pensaient à George Washington en tant que leader national plutôt qu'un homme blanc, les héros d'aujourd'hui de l'histoire assument explicitement des rôles raciaux.

Il se peut que nous n'étudiions pas nos leaders nationaux, chefs de file des affaires en avant, ou autres liés à la répartition des pouvoirs de la société américaine parce que c'est une société en régression. Il y a soixante ans, quand j'étais un garçon, les Etats-Unis étaient ascendants dans le monde. Nous avons naturellement voulu nous renseigner sur les personnes qui ont fait à l'Amérique un si grand pays. Thomas Edison était l'une d'entre elles. Abraham Lincoln était des autres. Aujourd'hui, cependant, l'histoire de la grandeur de l'Amérique n'oblige plus. Le mouvement de droits civiques a triomphé politiquement ainsi les gens voudront identifier plus avec lui. Les gens veulent aller avec le gagnant. Ils veulent être du côté droit de l'histoire.

On devrait réaliser, aussi, que la société américaine est une société établie sur la concurrence sociale et économique. Notre système éducatif contient une promesse implicite que les individus qui accomplissent l'ensemble complet des cours et reçoivent un degré seront plus réussis dans une carrière que ceux qui ne font pas. Nous allons à l'école pas pour l'étude mais pour joindre une classe plus élevée dans la société. Malheureusement pour des croyants dans ce système, aller à l'université ne garantit pas le succès socio-économique. Il y a beaucoup de diplômés d'université avec les travaux médiocres et grands des prêts d'étudiant devant être remboursé.

J'appelle ces personnes « ai instruit des prolétaires ». Ils sont les gens avec les aspirations dans la position sociale qui sont tombées derrière en concurrence de carrière. Beaucoup de telles personnes embrassent la cause d'anti-raciste. Elles ne font pas identité avec la société blanche parce que cette société a les a laissées vers le bas. Au lieu de cela, elles identifient avec d'autres qui, comme elles-mêmes, trouvent eux-mêmes sur les franges de la société, économiquement et ont socialement marginalisé. La course noire est avec stéréotypie désavantagée. Par conséquent, ces personnes blanches marginalisées se voient en tant qu'étant comme des noirs. Cette partie de leur individu-identité est supérieure à la couleur de la peau.

En même temps, puisqu'ils ont reçu un diplôme de l'université, ces prolétaires instruits se voient en tant qu'étant culturelement ou moralement supérieur à d'autres dans la société, indépendamment de l'accomplissement économique. Ils ont une certaine noblesse. Les aristocrates argent-ne fouillent pas, les types égoïstes mais les personnes qui, si éclairées, ont la sympathie pour ceux dans les classes inférieures. Les personnes blanches qui aident des noirs piétinés ont adapté ce rôle. Elles sont supérieures en vertu de devoir en mesure aider d'autres même si elles ont besoin elles-mêmes de l'aide.

Cette idée d'aider d'autres est également incluse dans la religion chrétienne. Pour être sauvé, on doit mourir à l'individu et être soutenu à une cause plus élevée. Les chrétiens croient que tous les hommes sont des pécheurs ayant besoin de salut aux mains de l'église. L'église dépend des donations pour se soutenir financièrement. C'est une situation périlleuse. Si les hommes ne croyaient pas en cause plus élevée qu'eux-mêmes, les donations à l'église pourraient diminuer ou cesser.

Par conséquent, il est utile de créer un sens de culpabilité dans les personnes. En monde d'aujourd'hui, il est utile de créer un sens de culpabilité raciale. L'église s'est placée en tant que champion de justice sociale. Les gens, particulièrement les blancs, qui se sentent personnellement indignes seront plus inclinés pour donner à l'église. L'argent ira à une cause plus élevée qu'elles-mêmes. Le combat contre le racisme blanc rend également l'église plus appropriée au monde d'aujourd'hui. Cependant, c'est un berger menant sa bande au-dessus d'une falaise.

Un autre rempart de la cause d'anti-raciste est une éducation plus élevée. Sa situation, aussi, est financièrement périlleuse. Si les jeunes cessaient de croire qu'un degré d'université était le billet au succès de carrière, eux ou leurs parents pourraient décider qu'il n'était pas en valeur les $30.000 à les $40.000 par an pour prendre des cours d'université. Encore, il aide à créer un sens de culpabilité. Étudiants blancs, toujours dans la majorité, le besoin de se sentir incommode au sujet de l'mise dans la concurrence avec des personnes d'autres courses.

Le concept « du privilège blanc » fait le tour. Il indique aux jeunes blancs qu'ils sont essentiellement favorisés, ainsi il signifie que celui qu'elles aient maintenant n'était pas dû à leur propre mérite ou accomplissement mais d'un avantage inhérent qu'elles ont en étant blanches. Ils devraient savoir qu'ils sont faibles et leurs avantages raciaux cesseront bientôt.

Par conséquent, ils doivent prendre des cours de blancheur pour se renseigner sur cette menace cachée et pour devenir plus capables faire face à la société multiraciale et multiculturelle qui émergera à l'avenir. Le sens de la crainte et de la culpabilité blanches affaiblit les autodéfenses que les gens auraient normalement comme consommateurs des services éducatifs.

En résumé, le combat contre le racisme blanc dans une société qui a emphatiquement proscrit la discrimination raciale est dirigé principalement par les établissements d'élite tels que la religion et l'éducation plus élevée qui se tiennent pour gagner quelque chose institutionnellement en embrassant cette cause. --- La cause est également embrassée par les établissements économiques de la société en raison des lois d'anti-discrimination. Les employeurs qui craignent d'être poursuivie pour la discrimination raciale (ou genre) prendront sur eux-mêmes le fardeau de maintenir l'ordre leurs employés pour le comportement qui pourrait avoir comme conséquence des procès coûteux. Les politiciens qui ont passé ces lois échappent à la responsabilité d'imposer ce qui s'élève essentiellement aux attitudes personnelles et aux pensées des personnes de contrôle. D'autres sont exigés pour effectuer les sales travaux.

en conclusion

Je dis, de nouveau, que l'examen de la course aujourd'hui peut avoir peu pour faire avec des relations actuelles parmi des personnes de différentes courses. La lutte contre le racisme blanc a lieu maintenant principalement parmi les personnes blanches. Elle est légitime pour des blancs discordants maintenant pour organiser pour avancer leurs intérêts en tant que groupe même pendant qu'elle est légitime pour des personnes de couleur et d'autres d'organiser. Seuls les blancs devraient décider la question de l'identité blanche. Il y a également, naturellement, des intérêts d'identité que les personnes de toutes les courses, étant humaines, ont ensemble.

L'exactitude politique représente George les grandes prévisions que d'Orwell viennent vrai. Le demonization et le refus à discuter qui caractérise le « examen » d'aujourd'hui de la course démoralise profondément. Ce type de discussion fait peu pour faciliter l'avancement noir mais est à la place caractéristique d'une société en régression.

Les blancs, aussi bien que des noirs et d'autres personnes, doivent se libérer de l'influence des établissements prédateurs qui (éducatifs et religieux) détruisent leur individu-fierté raciale pour gagner la puissance, l'influence et la richesse. Pour atteindre la putréfaction idéologique derrière l'orthodoxie d'anti-raciste serait une première étape saine vers le rétablissement national. Si les individus peuvent mouler la culpabilité au loin imposée et penser bien à eux-mêmes, la société elle-même deviendra en bonne santé.

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