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Alerta: Esto es una traducción automática del inglés de Babelfish. Puede haber inexactitudes.

de nuevo a: Escrituras filosóficas y analíticas

Las raíces del self-hatred blanco

por William McGaughey

En el medio siglo desde la segregación racial terminada movimiento de las derechas civiles en el estado sureño, la herencia de ese movimiento ha inspirado una cría virulenta del “anti-racista” esa culpabilidad sistémica de los agregados a la raza blanca. Algo de esto proviene militancia negra de una clase que prosperó en los años 60. Mi tesis, sin embargo, es que el antirracismo en su manifestación actual es más una “cosa blanca” que una reflexión de relaciones reales entre la gente blanco y negro. La mayor parte de los anti-racistas son blancos. Generalmente, las personas negras se han trasladado encendido al estado normalizado dentro de la sociedad americana.

la conferencia del privilegio blanco

El ímpetu para esta discusión es la conferencia blanca del privilegio llevada a cabo en Bloomington, Minnesota, entre el 13 de abril y 16 de abril de 2011. Más a que se esperaba que a 1.500 personas de todas las partes del país atendieran. Mucha de ellas eran los profesores de escuela o los estudiantes que fueron dados el crédito para assistir a la conferencia. Los registros individuales costaron $315 ($365 después del 25 de marzo). La universidad de Colorado ofreció un certificado graduado en diversidad, justicia social, y la inclusión para las personas que tomaron por lo menos 12 créditos en los cursos relacionados con el privilegio blanco en $150 por crédito.

Los organizadores de la conferencia declararon varios temas: Por ejemplo, la conferencia blanca del privilegio (WPC) “es una conferencia que examina los conceptos desafiadores de privilegio y de opresión.” WPC “es una conferencia empleada la premisa que los E.E.U.U. fueron comenzados por la gente blanca, para la gente blanca.” Los “blancos necesitan reconocer y trabajar con las implicaciones históricas negativas de las blancuras del `y crear para nosotros mismos una identidad transformada como gente blanca confiada a la equidad y al cambio social.” El privilegio blanco “es el otro lado del racismo… que es a menudo más fácil deplorar racismo y sus efectos que tomar a responsabilidad de los privilegios algunos de nosotros reciben como resultado de ella.”

Los ejemplos del privilegio fueron dichos por los organizadores de la conferencia para poder asumir que (1) “la mayor parte de la gente usted o sus niños estudia en clases de historia y los libros de textos estarán de la misma raza, sexo, u orientación sexual que usted es,” (2) “que sus faltas no serán atribuidas a su raza, o sus géneros,” (3) que si usted trabaja difícilmente y sigue las reglas, usted consiga lo que usted merece.” Es también (4) “éxito sin la otra gente que es sorprendida, y sin ser sostenido a una mayor nivel, (5) la capacidad “sale en público sin miedo del acoso o constantemente preocupación de seguridad física, (6) “para no tener que pensar en su raza, o su sexo, o su orientación sexual, o las inhabilidades, sobre una base diaria.

la teoría substituye de la práctica

Un tema común de esta nueva cría del “anti-racista” es que los problemas raciales son institucionales. Cogen a la gente blanca en una tela de la culpabilidad del grupo no importa qué ella lo hace. El comportamiento individual es inaplicable a la determinación de la identidad racista. Usted puede ser un racista sin incluso saberlo. Por lo tanto, usted necesita nuestros servicios suprimir esta tendencia dentro de usted; para nosotros vemos un problema, incluso si usted no hace.

En el periodo inmediatamente posterior del movimiento de las derechas civiles, la meta era crear a una sociedad daltónica. Los individuos debían ser juzgados por “el contenido de su carácter, no el color de su piel,” dijo el Rev. Martin Luther King. Este objetivo pronto llegó a ser no bueno bastante. Fue discutido que porque los negros habían sufrido décadas o siglos de desventaja, un esfuerzo especial tuvo que ser hecho para traerlos hasta el nivel de blancos. los programas set-aside de la Afirmativo-acción y de la minoría eran el resultado. Lo que uno pudo pensar en éstos, él por lo menos conservó una cierta referencia a las relaciones raciales, al presente o al pasado.

Pero por otra parte los teólogos del antirracismo fueron a trabajar. Las tendencias inherentes substituyeron los reales. El problema con racismo en América era no más que linchaban o eran hechas a las personas negras para sentarse en la parte posterior del autobús. Era que América sí mismo era racista. El racismo fue incorporado a sociedad americana; coloreó cada aspecto de nuestro ser. La gente blanca era tan racista que ella incluso no lo realizó. Ella necesitó ser educada en cuanto a los puntos más finos de su culpabilidad.

La nueva doctrina sostuvo que el intentar crear a una sociedad daltónica o sin hacer caso de una raza de la persona negra era individualmente una forma de negación. Empujó simplemente sus tendencias racistas subterráneamente. Para superar racismo, uno necesitó en lugar de otro ser agudo enterado de la raza en todas las situaciones. Particularmente, uno necesitó ser enterado de lo suyo actitudes racistas que estaban al acecho detrás de pensamientos inocente-que parecían.

¿Y cuál era racismo? Era prejudicar más energía. Toda la gente, negro o blanco, pudo ser perjudicada contra personas de otra raza. Pero solamente la gente blanca tenía energía. Por lo tanto, solamente los blancos podían ser racistas.

Bastantes dijeron sobre lo que se ha convertido en la lucha contra el racismo blanco. Afirmaría que tiene poco a hacer con el estado real de relaciones raciales hoy. En lugar, es una herramienta para alcanzar ciertos objetivos políticos o, particularmente los casos, para apoyar carreras.

También afirmaría, de nuevo, que la teología de la raza, sosteniendo que la gente blanca es culpable de un pecado original racial, soy un sistema de creencia llevado a cabo principalmente por blancos - y, agregaría, por los blancos cuyo conocido real con las personas negras puede ser delgado. Los blancos, no negros, son los defensores entusiastas de esta ideología. Tan paremos el fingimiento ese las personas negras tienen mucho a hacer con él. Esta causa del anti-racista es una edición para la gente blanca principalmente.

un carta al director

Cuando la conferencia blanca del privilegio era llevada a cabo en Minnesota, escribí una carta al director del Portavoz-Registrador de Minnesota, un periódico negro en las ciudades gemelas, criticando la conferencia y sus temas. La letra fue publicada los días 21-27 de abril de 2011, bajo título, el “privilege blanco del `una expresión del self-hatred blanco.” Aquí es lo que dijo la letra:

“Llevado en los años 40, soy bastante viejo recordar la súplica hecha a la gente blanca por los representantes del movimiento de las derechas civiles: No se perjudique. No juzgue a todas las personas negras por las opiniones negativas que usted puede tener de negros individuales.

Pero ahora, con acontecimientos tales como la conferencia blanca del privilegio del `, 'tenemos la idea que la gente blanca como grupo es privilegiada. [“Privilegio blanco: Su matanza diseñada usted,” MSR, 7 de abril]. Ella es institutionally del or del inherently del `privilegiado. Ella es privilegiada incluso si, individualmente, ella está durmiendo debajo de un puente.

¿Soy la única persona que ve la ironía? El prejudicar trumps hecho.

Pienso que éste es más una expresión del self-hatred blanco que de relaciones reales entre la gente blanco y negro. Los blancos enajenados de sociedad proyectan sobre sí mismos el estereotipo de la desventaja negra. Pueden salving simultáneamente su propia herida y, como clase noble, ser negros del helping del `.

Las personas negras pueden decidir si quieren esta clase de ayuda. Por mi parte, soy un hombre blanco que es orgulloso de la raza blanca. Quiero desarrollarla, para no rasgarla abajo. Acogería con satisfacción como alcohol emparentado al hombre negro que es orgulloso de la raza negra y quisiera que prosperara.

blanco self-hatred

Usted puede ver adonde voy con esta discusión. El “privilegio blanco” es un concepto resultando de self-hatred racial. Es odio de la raza blanca por blancos. Éste es nada nuevo. Hay los negros que odian la raza negra, los judíos que odian la gente judía, y cada otra clase de self-hatred del grupo. Sin embargo, sigue siendo una anomalía que merece una explicación. --- La inclinación normal sería amarse o amar a su grupo. ¿Por qué mucha gente blanca odia “blancura” o la gente blanca como grupo? Hace ella se odia; ¿o falto algo?

Siendo un hombre blanco que no odia la raza blanca, puedo especular solamente en cuanto a la motivación de mis blancos compañeros que se obsesionen con racismo del blanco de la lucha. Es esto porque piensan que es un problema grave en nuestra sociedad. ¿Se están persiguiendo los negros todavía? ¿Entonces porqué no foco en casos reales de la persecución?

¿Qué la esclavitud racial tiene que hacer con cualquier cosa más? Esta práctica terminó hace 145 años. Hay clases más recientes de abuso que necesitan ser tratadas. Tal agitación pudo hacer realmente alguÌ?n bueno. El quejarse por la institución de la esclavitud extinta es como la derrota de un caballo muerto.

No, el self-hatred blanco se puede relacionar con su sentido individual de la uno mismo-identidad. Si una persona blanca odia la gente blanca como grupo, sospecharía que él o ella no identifica completamente con ser blanca. Soy físicamente blanco, la persona pudo decir, pero no estoy espiritual. Hay algo sobre mí cuál no es blanco. Esta clase de blancura es representante algo con excepción de color de piel. Tiene que hacer quizá con la “sociedad blanca supuesta”. Dice: Me enajenan de la sociedad blanca. No soy parte de la población de la mayoría o la estructura de poder de la sociedad.

Enajenan a los adolescentes rebeldes a menudo de sociedad. Son “special” de cierta manera. Por ejemplo, son una minoría entre sus pares. La persona puede ser una hembra en mundo el “de un hombre”, o un gay o una lesbiana en una sociedad que sea predominantemente recta. En ese caso, sería natural identificar con una minoría perseguida algo que con la población de la mayoría.

un estereotipo del victimismo

IEn historia americana, el arquetipo de la minoría perseguida es la persona negra. Otros tipos perseguidos se consideran como siendo similares a ellos. El “grado de oscuridad” por lo tanto se convierte en una metáfora para la persecución. Si siento perseguido, no pienso en me como siendo blanco. Soy en lugar de otro como los negros de protesta que son regados por Bull Connor y su equipo, o como Martin Luther King que se sienta en cárcel y que escribe las letras llenadas de ideas altas. Me ahora desdeñan y se persiguen, pero las futuras generaciones pueden mirarme como héroe.

Nos estamos ocupando, después, de un estereotipo de la desventaja y de la persecución negras que ha sido creada durante el último medio siglo por la repetición implacable. Los libros como “para matar un Mockingbird” se han hecho en una película de Hollywood que fue funcionada con más adelante y reestreno en la televisión. La videocinta de los protestors negros en el sur que son batidos detrás por los perros viciosos o el canon del agua engrained, con la repetición, en el sentido nacional. Éste es el proceso en el trabajo de marcado en caliente en la edad de la televisión. Si una imagen o un tema se repite sin fin sin la contradicción se convierte en un estereotipo se cree que.

Como en el caso de judíos reunió en los campos de exterminación nazis, el negro meridional de la era de las derechas civiles, y ahora las personas negras generalmente, han hecho sinónimas con victimismo. Usted no encontrará cualquier persona hoy quién comprende Bull Connor o, por lo menos, está dispuesto a admitirla. Esto es apenas un hecho. Cada uno conviene que los negros son víctimas legítimas. Y ese victimismo se establece una vez, puede ser utilizado por otros grupos que se enajenen dentro de sociedad americana y considerarse como víctimas.

Las “mujeres” eran el primer grupo. Incluso si las mujeres no son numéricamente una minoría dentro de la población, pueden ser consideradas perjudicadas en una sociedad controlada por los hombres. Por lo tanto, su situación se podía considerar similar a la de las personas negras que protestaban contra la segregación en el sur. Y el movimiento de mujeres de los años 70 siguió tan el movimiento de las derechas civiles de una década anterior. El movimiento de las derechas civiles legitimó el movimiento de estas mujeres. Las feministas por lo tanto tenían un interés en la perpetuación del estereotipo de la desventaja negra.

Después de feminismo vino el movimiento del derecho de los homosexuales para los gays y las lesbianas. Luchaban contra la persecución homófoba en sociedad recta. Entonces había el movimiento indio americano, intentando reparar injusticias históricas. Los minusválidos, hicieron frente también a la discriminación en una sociedad dominada por la gente sana. El INS persiguieron a los inmigrantes, especialmente los que habían entrado en los Estados Unidos ilegal de América latina. Todos estos diversos grupos eran víctimas de la discriminación o de la persecución en una sociedad controlada por otros tipos de gente. Sus expresiones políticas eran copias del movimiento negro de las derechas civiles.

A medida que tales movimientos continuaron convirtiéndose, el énfasis creciente bajó sobre los tipos de gente que la oprimió. La gente que oprimió negros era sobre todo gente blanca. La gente que oprimió a mujeres era hombres. La gente que oprimió a gays y las lesbianas eran gente recta, especialmente cristianos fundamentalistas. Consideraban a los opresores ser “fanáticos”. Los fanáticos eran clases intolerantes, incultas de personas que eran incapaces de entender la situación alguien desemejante ellos mismos. Eran perdedores de clase baja. Eran un tipo de persona que se podrá en ridículo y reviled.

El fanático arquetipo era, otra vez, una persona blanca que quiso limitar a personas negras. Los hombres blancos sostuvieron las palancas de la energía en sociedad de los E.E.U.U. Por lo tanto, qué sería considerada América “de corriente” la sociedad podría ser llamada una “sociedad blanca”. Blancos creados y controlados le. Eso significó que cualquier persona con un agravio contra esta sociedad vería una cara blanca. Los blancos llegaron a ser sinónimos con la opresión.

el racial wimp

El hecho asombrosamente es que ningunos campeones de la gente blanca caminaron adelante de esta estructura de poder blanca para defender a la gente con el mismo color de la raza o de piel que ellos mismos. , Compraron quizá también en el estereotipo de la opresión negra y de la lucha heroica para superarla. Los “líderes blancos” seguían siendo quizá silenciosos por otras razones. En cualquier caso, la mitología del movimiento negro de las derechas civiles continuó desarrollando indiscutido. La gente blanca, especialmente los hombres, comenzó a ser vista como wimps que rodarían simplemente encima y jugarían absolutamente cuando estaban enfrentados con acusaciones raciales.

¿Quién podía respetar este tipo de persona? Ciertamente mujeres no blancas. Cuando está presentada con la imagen de la debilidad, la mayoría de la gente va con el ganador. Las mujeres blancas templaron en Oprah mientras que daban vuelta a sus partes posteriores en ésos, especialmente los hombres, que intentaron defender su raza blanca. Tal gente se desdeñó mientras que los weaklings que tenían cada ventaja a tener éxito pero quién ahora gimoteó sobre las personas negras que desafiaban su posición. Ella era los whiners y los complainers despreciables que estaban, en una palabra, “privilegiado”. Las mujeres o los negros tuvieron que trabajar tres veces tan duras conseguir hasta estos privilegiados pero los hombres blancos débiles, fue dicho.

Uno de los críticos más severos de la raza blanca que sé es una mujer blanca que tenía una epifanía racial en St. Louis hace cincuenta años cuando un veterano del negro-varón de Vietnam entró una diatriba contra su tentativa bienintencionada de ensamblar el movimiento de las derechas civiles. Le preguntaron acerca de porqué ella estaba allí. Como la mujer misma cuenta la historia: “Mi respuesta demostró toda la ignorancia de la raza en América cuyo los 21 años son capaces. Un hombre negro mi propia edad, alto, nervuda, ex-SOLDADO ENROLLADO EN EL EJÉRCITO apenas mueve hacia atrás de Vietnam, bailado bastante encima a mí, a su furia y a la impaciencia erizándose de cada poro. ¡Él dobló abajo y me miraba en la cara, refrán, `que rasgaré su brazo apagado y que le batiré con el tocón sangriento, usted perra racista! '”

“Por supuesto, siendo un so-and-so ignorante,” ella continuó, “en aquel momento no podría desenredar cómo era tan racista, o cómo representé de alguna manera a toda la gente blanca, solamente sabía que el hombre furioso tenía razón-- intelectual. Para el resto de mi vida he sido agradecido a Frank S., porque ése era su nombre, para precisar, poderosamente bastante de modo que no pudiera no hacer caso de él, mis defectos pues un miembro de nuestra raza humana en común celebrada. Gracias Sr. S., por su compasión. Gracias, gracias, gracias.”

Al menos el extremo, este incidente tiende a explicar la parte de la súplica que el grado de oscuridad tiene para la gente blanca. Llenan al hombre negro de la pasión. Él es valeroso. Su hombre blanco del milquetoast típico nunca se atrevería dice cualquier cosa tan poderoso y directo como qué Frank dijo.

La gente blanca habla a menudo de la rebelión contra una sociedad injusta pero era negros, durante el finales de los sesenta, que se desenfrenó y quemó realmente abajo de los granes parte de nuestras ciudades importantes. El espectáculo de negros que se desenfrenaban creó un sentido del miedo en la población blanca; y el miedo mellowed en respecto. Algunas mujeres blancas pueden también ser despertadas personalmente por esta clase de comportamiento áspero.

Sí, hay los hombres blancos que son capaces y quizás que quieren de demostrar su coraje y resolución con respecto a la raza. ¿Pero por qué deben? Para que un líder político o corporativo diga “me soy orgulloso de ser blanco” invitaría a críticas casi universales. Diez personas atacarían para todos que prestaron atención a tal súplica. La gente acertada no confía generalmente suicidio de la carrera.

Consecuentemente, es los blancos pobres, fracasados que abrazan la causa del adelanto blanco. Eso, alternadamente, refuerza la idea que los apologistas para la raza blanca son gente fracasada. Ella es “perdedores” quién parte posterior una causa condenada. Los ganadores, en cambio, no hacen caso de la condolencia para su propia clase racial y miran hacia fuera para el número uno.

Por lo tanto ha venido ser en nuestra sociedad un desprecio tácito pero verdadero para la gente blanca, especialmente los hombres, porque los suponen tener todas las ventajas pero de hecho no tener ninguno.

Como los aumentos de población de la minoría, este tipo de persona se destina para perder. La gente corporativa de la comercialización, reconociendo tendencias demográficas, apunta sus mensajes lisonjeramente a las minorías. El hombre blanco es un has-been. Cualquiera él acepta ese hecho agraciado o lo ven como whiner cuya debilidad despreciable se exponga en su quejarse.

elblanco identidad y del sentido

Vuelvo otra vez a la cuestión de cómo la gente blanca de América - su población de la mayoría - odiaría y desdeñaría tan sólidamente ser blanca. ¿Por qué el antirracismo se engarza como religión cívica en América? Los anti-racistas blancos, por supuesto, negarían que odian la gente blanca. Dirían que odian solamente los racistas blancos. También negarían que se odian. Y quizás tienen razón. No se odian porque no identifican con ser blancos.

¿Cómo tan? La gente tiene varias identidades. Puedo ser una persona blanca y puedo también ser alguien enajenado de la sociedad “blanca”. Es absolutamente posible identificar más con estes último, en este caso no me estaría odiando si fui en una cruzada contra el racismo blanco. Las experiencias negativas particulares que tengo mientras que vive en una sociedad en gran parte blanca pueden compensar mi sentido general de ser blancas. Cada uno está abandonando la nave de la raza blanca. Nadie cuidados sobre él. La identidad blanca es algo segura golpear con el pie.

La gente blanca nunca ha sido un grupo militante. El sentido de ser blanco se ha presentado principalmente en la reacción al sentido de los negros y de otros que no son blancos. La esclavitud, por ejemplo, no era una institución de la opresión racial tanto pues era una manera esa cierta gente en el pasado hecha dinero. Era la opresión económica cuya práctica, por supuesto, continúa a este día. Pero puesto que la esclavitud es muerta y reviled universal, atrae a críticos mientras que las críticas de los explotadores económicos que funcionan hoy en Wall Street y a otra parte es en gran parte ineficaz.

instituciones que promueven antirracismo

Uno debe también reconocer la energía de la mitología histórica. Los organizadores de la conferencia blanca del privilegio demandaron que el privilegio blanco significa que “la mayor parte de la gente usted o sus niños estudia en clases de historia y los libros de textos estarán de la misma raza, sexo, u orientación sexual que usted es.” ¿Qué mundo están hablando?

Sí, en el siglo XIX, los libros de historia eran llenos de historias sobre George Washington y Barbara Fritchie; pero éste es el siglo XXI. Los libros de texto de historia cuentan hoy las historias de Frederick Douglas, verdad del Sojourner, y de Martin Luther King. La esclavitud y la discriminación racial nunca están lejos del plan de lección. La historia de la gente de los Estados Unidos, acentuando los movimientos de protesta de los grupos perjudicados, es el modelo de qué americanos jovenes de todas las razas estudian hoy. Mientras que los americanos del siglo XIX pensaron en George Washington como líder nacional algo que un hombre blanco, los héroes de hoy de la historia asumen explícitamente papeles raciales.

Puede ser que no estudiemos nuestros líderes nacionales, líderes de negocio prominentes, o a otros asociados a la estructura de poder de la sociedad americana porque esto es una sociedad en la declinación. Hace sesenta años, cuando era un muchacho, los Estados Unidos eran ascendentes en el mundo. Quisimos naturalmente aprender sobre la gente que hizo América un tan gran país. Thomas Edison era una de ella. Abraham Lincoln era otro. Hoy, sin embargo, la historia de la grandeza de América está obligando no más. El movimiento de las derechas civiles triunfó político así que la gente querrá identificar más con él. La gente quiere ir con el ganador. Ella quiere estar en el derecho de la historia.

Uno debe realizar, también, que la sociedad americana es una sociedad empleada la competición social y económica. Nuestro sistema educativo contiene una promesa implicada que los individuos que terminan el sistema completo de cursos y reciben un grado serán más acertados en una carrera que los que no lo hacen. Vamos a la escuela no por el aprendizaje pero ensamblar una clase más alta en sociedad. Desafortunadamente para los creyentes en este sistema, el ir a la universidad no garantiza éxito socioeconómico. Hay muchos graduados de la universidad con trabajos mediocres y préstamos grandes del estudiante que necesitan ser compensado.

Llamo a esta gente “educaba a proletarios”. Son gente con las aspiraciones a la posición social que han caído detrás en la competición de la carrera. Muchas tales personas abrazan la causa del anti-racista. No hacen identidad con la sociedad blanca porque esta sociedad tiene los dejó abajo. En lugar, identifican con otra que, como sí mismos, encuentren ellos mismos en las franjas de la sociedad, económicamente y marginaron social. La raza negra es stereotypically perjudicada. Por lo tanto, estas personas blancas marginadas se ven como siendo como negros. Esa parte de su uno mismo-identidad compensa color de piel.

Al mismo tiempo, puesto que han graduado de universidad, estos proletarios educados se ven como estando cultural o moral superior a otros en sociedad, sin importar el logro económico. Tienen cierta nobleza. Los aristócratas dinero-no están cavando, los tipos egoístas sino las personas que, si están aclaradas, tienen condolencia para ésos en las clases más bajas. La gente blanca que ayuda a negros pisoteados cupo ese papel. Ella es superior en virtud de deber en una posición ayudar a otras incluso si ella ellos mismos necesita ayuda.

Esta idea de ayudar otras también se encaja en la religión cristiana. Para ser ahorrado, uno se debe morir al uno mismo y llevar a una causa más alta. Los cristianos creen que todos los hombres son pecadores que necesitan la salvación en las manos de la iglesia. La iglesia depende de donaciones para apoyarse financieramente. Esto es una situación precaria. Si los hombres no creyeron en una causa más alta que ellos mismos, las donaciones a la iglesia pudieron disminuir o cesar.

Por lo tanto, es útil crear un sentido de la culpabilidad en gente. En mundo de hoy, es útil crear un sentido de la culpabilidad racial. La iglesia se ha colocado como campeón de la justicia social. La gente, especialmente los blancos, que sienten personalmente indignos será inclinada para donar a la iglesia. El dinero irá a una causa más alta que ellos mismos. La lucha contra el racismo blanco también hace la iglesia más relevante al mundo de hoy. Sin embargo, esto es pastor que lleva a su multitud sobre un acantilado.

Otro baluarte de la causa del anti-racista es una educación más alta. Su situación, es también financieramente precaria. Si la gente joven dejó de creer que un grado de universidad era el boleto al éxito de la carrera, ella o sus padres puede ser que decida que no estaba digno de los $30.000 a $40.000 por el año para tomar cursos de universidad. Una vez más ayuda a crear un sentido de la culpabilidad. Estudiantes blancos, aún en la mayoría, necesidad de sentir inquieto sobre ser puesto en la competición con las personas de otras razas.

El concepto de “privilegio blanco” hace el truco. Dice a gente blanca joven que esencialmente están privilegiados, así que significa que lo que él ahora tiene no era debido a su propio mérito o logro sino a una ventaja inherente que tiene en ser blanca. Deben saber que son débiles y sus ventajas raciales pronto cesarán.

Por lo tanto, necesitan tomar cursos de la blancura para aprender sobre esta amenaza ocultada y para hacer más capaz de hacer frente a la sociedad multirracial, multicultural que emergerá en el futuro. El sentido del miedo y de la culpabilidad blancos debilita las autodefensas que la gente tendría normalmente como consumidores de servicios educativos.

En resumen, la lucha contra el racismo blanco en una sociedad que enfático ha proscrito la discriminación racial es dirigida principalmente por las instituciones de la élite tales como religión y educación más alta que se colocan para ganar algo institucional abrazando esta causa.

La causa también es abrazada por las instituciones económicas de la sociedad debido a leyes del anti-discrimination. Los patrones que temen ser demandada para la discriminación racial (o género) tomarán sobre sí mismos la carga de limpiar a sus empleados para el comportamiento que pudo dar lugar a pleitos costosos. Los políticos que aprobaron estas leyes escapan la responsabilidad de hacer cumplir qué esencialmente asciende a las actitudes personales y a los pensamientos de la gente que controla. Otros se requieren para hacer el trabajo sucio.

en conclusión

Digo, de nuevo, que la discusión de la raza hoy puede tener poco hacer con relaciones reales entre las personas de diversas razas. La lucha contra el racismo blanco ahora está ocurriendo principalmente entre la gente blanca. Ahora es legítima para los blancos disidentes organizar para avanzar sus intereses como grupo incluso durante es legítima para las personas negras y otras de organizar. Los blancos solamente deben decidir a la cuestión de la identidad blanca. Hay también, por supuesto, los intereses de la identidad que la gente de todas las razas, siendo humana, tiene juntos.

La corrección política representa a George que las predicciones calamitosas viene de Orwell verdad. La demonización y la denegación a discutir que caracteriza la “discusión de hoy” de la raza está desmoralizando profundamente. Este tipo de discusión hace poco para ayudar al adelanto negro pero es en lugar de otro característica de una sociedad en la declinación.

Los blancos, así como los negros y la otra gente, necesitan liberarse de la influencia de las instituciones rapaces que (educativas y religiosas) destruyen su uno mismo-orgullo racial para ganar energía, influencia y abundancia. Para conseguir en la putrefacción ideológica detrás de la ortodoxia del anti-racista sería un primer paso sano hacia la recuperación nacional. Si los individuos pueden echar culpabilidad apagado impuesta y pensar bien en sí mismos, la sociedad sí mismo hará sana.

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