BillMcGaughey.com

untuk: tulisan filosofis dan analitis

 

Akar Putih Self-Kebencian

oleh William McGaughey

Dalam setengah abad sejak gerakan hak-hak sipil berakhir segregasi rasial di negara-negara selatan, warisan gerakan yang telah mengilhami virulen "anti-rasis" budaya yang melekat bersalah sistemik untuk ras kulit putih. Beberapa ini berasal dari militansi hitam dari jenis yang berkembang di tahun 1960-an. tesis saya, bagaimanapun, adalah bahwa anti-rasisme di manifestasi saat ini lebih merupakan "hal putih" dari sebuah refleksi dari hubungan sebenarnya antara orang kulit hitam dan putih. Sebagian besar anti-rasis putih. Pada umumnya, orang kulit hitam telah pindah dengan status normal dalam masyarakat Amerika.

konferensi Privilege Putih

Dorongan untuk diskusi ini adalah konferensi Putih Privilege tahunan ke-12 yang diselenggarakan di Bloomington, Minnesota, antara 13 April dan 16 April 2011. Lebih dari 1.500 orang dari seluruh bagian negara diharapkan untuk hadir. Banyak dari mereka adalah guru sekolah atau siswa yang diberi kredit untuk menghadiri konferensi. pendaftaran individu biaya $ 315 ($ 365 setelah tanggal 25 Maret). The University of Colorado menawarkan sertifikat pascasarjana di Keanekaragaman, Keadilan Sosial, dan Inklusi untuk orang yang mengambil setidaknya 12 kredit dalam kursus yang berkaitan dengan hak istimewa putih di $ 150 per kredit.

penyelenggara konferensi diucapkan beberapa tema: Misalnya, konferensi Putih Privilege (WPC) "adalah konferensi yang mengkaji konsep menantang hak istimewa dan penindasan." WPC "adalah konferensi yang dibangun pada premis bahwa AS dimulai oleh orang kulit putih, untuk orang kulit putih. "" Whites harus mengakui dan bekerja melalui implikasi sejarah negatif 'Whiteness' dan menciptakan untuk diri kita sendiri identitas berubah sebagai orang putih berkomitmen untuk ekuitas dan perubahan sosial. "white hak istimewa" adalah sisi lain dari rasisme ... Hal ini sering lebih mudah untuk menyayangkan rasisme dan dampaknya daripada untuk mengambil tanggung jawab atas hak sebagian dari kita terima sebagai hasil dari itu. "

Contoh hak istimewa yang dikatakan oleh penyelenggara konferensi untuk dapat mengasumsikan bahwa (1) "sebagian besar orang yang Anda atau anak-anak Anda belajar di kelas sejarah dan buku teks akan ras, jenis kelamin, atau orientasi seksual yang sama seperti Anda," ( 2) "bahwa kegagalan Anda tidak akan dikaitkan dengan ras, atau jenis kelamin Anda," (3) bahwa jika Anda bekerja keras dan mengikuti aturan, Anda akan mendapatkan apa yang Anda layak. "Hal ini juga (4)" sukses tanpa lainnya orang-orang yang terkejut, dan tanpa diadakan untuk standar yang lebih tinggi, (5) kemampuan untuk "pergi keluar di depan umum tanpa takut dilecehkan atau terus-menerus khawatir tentang keselamatan fisik, (6)" tidak harus berpikir tentang ras, atau jenis kelamin, atau orientasi seksual Anda, atau cacat, setiap hari. "

 

Teori menggantikan praktek

Sebuah tema umum baru "anti-rasis" budaya ini adalah bahwa masalah rasial yang institusional. orang kulit putih yang tertangkap di web bersalah kelompok tidak peduli apa yang mereka lakukan. perilaku individu tidak relevan dengan penentuan identitas rasis. Anda dapat rasis tanpa menyadarinya. Oleh karena itu, Anda butuh jasa kami untuk memberantas kecenderungan ini dalam diri Anda; untuk kita melihat masalah, bahkan jika Anda tidak.

Segera setelah gerakan Hak Sipil, tujuannya adalah untuk menciptakan masyarakat buta warna. Individu itu harus dinilai oleh "isi karakter mereka, bukan warna kulit mereka," kata Pendeta Martin Luther King. Tujuan ini segera menjadi tidak cukup baik. Dikatakan bahwa karena orang kulit hitam menderita dekade atau abad merugikan, upaya khusus harus dilakukan untuk membawa mereka ke tingkat putih. set-menyisihkan program afirmatif dan minoritas yang hasilnya. Apa pun mungkin berpikir ini, mereka setidaknya mempertahankan beberapa referensi untuk balapan hubungan, sekarang atau masa lalu.

Tapi kemudian para teolog anti-rasisme pergi bekerja. kecenderungan melekat diganti yang sebenarnya. Masalah dengan rasisme di Amerika tidak lagi bahwa orang-orang kulit hitam yang digantung atau yang dibuat untuk duduk di bagian belakang bus. Itu bahwa Amerika itu sendiri adalah rasis. Rasisme dibangun ke dalam masyarakat Amerika; itu berwarna setiap aspek dari keberadaan kita. orang kulit putih yang begitu rasis yang mereka bahkan tidak menyadarinya. Mereka perlu dididik untuk poin-poin dari kesalahan mereka.

Doktrin baru diadakan yang berusaha untuk menciptakan masyarakat yang buta warna atau secara individu mengabaikan ras orang kulit hitam adalah bentuk penolakan. Ini hanya mendorong kecenderungan rasis seseorang bawah tanah. Untuk mengatasi rasisme, salah satu yang dibutuhkan bukan untuk menjadi sadar balapan di semua situasi. Secara khusus, salah satu yang dibutuhkan untuk menjadi sadar sikap rasis sendiri bersembunyi di belakang pikiran lugu-tampak.

Dan apa rasisme? Itu prasangka ditambah kekuatan. Semua orang, hitam atau putih, mungkin berprasangka terhadap orang dari ras lain. Tapi hanya orang kulit putih memiliki kekuatan. Oleh karena itu, hanya putih bisa rasis.

Cukup berkata tentang apa yang memerangi rasisme putih telah menjadi. Saya berpendapat bahwa ia memiliki sedikit hubungannya dengan keadaan sebenarnya dari hubungan ras hari ini. Sebaliknya, itu adalah alat untuk mencapai tujuan tertentu politik atau, dalam kasus tertentu, untuk mendukung karir.

Saya juga akan berpendapat, sekali lagi, bahwa teologi ras, memegang bahwa orang kulit putih bersalah dari Sin ras asli, adalah sistem kepercayaan yang dianut terutama oleh orang kulit putih - dan, saya akan menambahkan, dengan kulit putih yang kenalan yang sebenarnya dengan orang kulit hitam mungkin ramping. Kulit putih, tidak hitam, adalah pembela bersemangat ideologi ini. Jadi mari kita berhenti berpura-pura bahwa orang kulit hitam memiliki banyak hubungannya dengan itu. Penyebab anti-rasis ini merupakan masalah bagi orang kulit putih terutama.

 

surat kepada editor

Pada saat konferensi Privilege Putih ditahan di Minnesota, saya menulis surat kepada editor dari Minnesota Juru Bicara-Recorder, sebuah koran hitam di Twin Cities, mengkritik konferensi dan tema nya. ". 'White hak istimewa' ekspresi Putih membenci diri sendiri" surat itu diterbitkan pada April 21-27, 2011, di bawah judul, Berikut adalah apa yang dikatakan surat itu:

"Lahir di tahun 1940-an, saya cukup tua untuk mengingat banding dibuat untuk orang Putih oleh perwakilan dari Gerakan Hak Sipil: Jangan berprasangka. Jangan menilai semua Hitam orang dengan persepsi negatif yang mungkin Anda miliki dari Blacks individu.

Tapi sekarang, dengan acara seperti 'White Privilege Conference,' kita memiliki gagasan bahwa orang Putih sebagai kelompok yang istimewa. [ "Hak istimewa Putih: Its dirancang untuk membunuh Anda," MSR, 7 April]. Mereka adalah 'inheren' atau 'kelembagaan' istimewa. Mereka adalah istimewa bahkan jika, secara individual, mereka tidur di bawah jembatan.

Apakah saya satu-satunya yang melihat ironi? Prasangka mengalahkan fakta.

Saya pikir ini lebih merupakan ungkapan Putih kebencian diri dari hubungan sebenarnya antara Hitam dan orang Putih. Whites terasing dari proyek masyarakat atas diri mereka sendiri stereotip Hitam merugikan. Mereka secara bersamaan dapat salving luka mereka sendiri dan, sebagai kelas bangsawan, akan 'membantu' Blacks.

orang kulit hitam dapat memutuskan apakah mereka ingin bantuan semacam ini. Bagi saya, saya seorang pria putih yang bangga dari ras Putih. Saya ingin membangun itu, tidak meruntuhkannya. Saya akan menyambut sebagai semangat yang sama orang Hitam yang bangga Black ras dan menginginkannya untuk berkembang. "

 

putih membenci diri sendiri

Anda dapat melihat di mana saya pergi dengan argumen ini. Putih "hak istimewa" adalah sebuah konsep yang dihasilkan dari ras kebencian diri. Ini adalah kebencian ras kulit putih dengan kulit putih. Ini bukan hal yang baru. Ada kulit hitam yang membenci ras kulit hitam, orang-orang Yahudi yang membenci orang-orang Yahudi, dan setiap jenis lain dari diri kelompok kebencian. Namun, itu masih sebuah anomali yang layak penjelasan.

Kecenderungan normal akan mencintai diri sendiri atau cinta kelompok seseorang. Mengapa banyak orang kulit putih membenci "putih" atau orang-orang kulit putih sebagai kelompok? Apakah mereka membenci diri mereka sendiri; atau aku kehilangan sesuatu?

Menjadi seorang pria kulit putih yang tidak membenci ras kulit putih, saya hanya bisa berspekulasi mengenai motivasi sesama kulit putih saya yang terobsesi dengan memerangi rasisme putih. Apakah ini karena mereka pikir itu adalah masalah serius di masyarakat kita. Apakah kulit hitam masih dianiaya? Lalu mengapa tidak fokus pada kasus yang sebenarnya penganiayaan?

Apa perbudakan ras harus dilakukan dengan apa-apa lagi? Praktek ini berakhir 145 tahun yang lalu. Ada lebih banyak jenis terbaru dari pelecehan yang perlu ditangani. agitasi tersebut benar-benar bisa melakukan beberapa baik. Untuk mengeluh tentang lembaga punah perbudakan seperti memukuli kuda mati.

Tidak, putih membenci diri sendiri mungkin terkait dengan rasa individu seseorang identitas diri. Jika orang kulit putih membenci orang kulit putih sebagai kelompok, saya akan menduga bahwa ia tidak sepenuhnya mengidentifikasi dengan menjadi putih. Secara fisik saya putih, orang mungkin mengatakan, tapi secara spiritual aku tidak. Ada sesuatu tentang saya yang tidak putih. jenis keputihan merupakan perwakilan dari sesuatu yang lain dari warna kulit. Mungkin itu ada hubungannya dengan apa yang disebut "masyarakat putih". Ia mengatakan: Saya terasing dari masyarakat kulit putih. Saya bukan bagian dari mayoritas penduduk atau struktur kekuasaan masyarakat.

remaja pemberontak sering terasing dari masyarakat. Mereka adalah "khusus" dalam beberapa cara. Misalnya, mereka adalah minoritas di antara rekan-rekan mereka. Orang tersebut mungkin perempuan dalam "dunia manusia", atau gay atau lesbian dalam masyarakat yang didominasi lurus. Dalam hal ini, itu akan menjadi alami untuk mengidentifikasi dengan minoritas dianiaya bukan dengan mayoritas penduduk.

 

stereotip sebagai korban

Dalam sejarah Amerika, pola dasar dari minoritas yang teraniaya adalah orang kulit hitam. jenis dianiaya lain melihat diri mereka sebagai yang mirip dengan mereka. "Blackness" Oleh karena itu menjadi metafora untuk penganiayaan. Jika saya merasa dianiaya, saya tidak menganggap diri sebagai putih. Saya bukan seperti orang kulit hitam memprotes disemprot oleh Banteng Connor dan krunya, atau seperti Martin Luther King duduk di penjara dan menulis surat yang penuh dengan ide-ide yang tinggi. Saya dihina dan dianiaya sekarang, tapi generasi mendatang mungkin menganggap saya sebagai pahlawan.

Kita berhadapan, kemudian, dengan stereotip merugikan hitam dan penganiayaan yang telah dibuat selama setengah abad terakhir oleh pengulangan tanpa henti. Buku-buku seperti "To Kill a Mockingbird" telah dibuat menjadi sebuah film Hollywood, yang kemudian menjalankan dan jalankan kembali di televisi. Rekaman video demonstran hitam di selatan dipukuli kembali oleh anjing ganas atau meriam air yang berurat berakar, melalui pengulangan, ke dalam kesadaran nasional. Ini adalah proses branding bekerja di usia televisi. Jika gambar atau tema diulang tanpa henti tanpa kontradiksi menjadi stereotip yang diyakini.

Seperti dalam kasus orang-orang Yahudi digiring ke kamp kematian Nazi, hitam selatan era Hak Sipil, dan orang-orang sekarang hitam umumnya, telah menjadi identik dengan korban. Anda tidak akan menemukan orang hari ini yang bersimpati dengan Banteng Connor atau, setidaknya, bersedia mengakuinya. Ini hanya sebuah fakta. Semua orang setuju bahwa orang kulit hitam adalah korban yang sah. Dan sekali menjadi korban yang didirikan, dapat digunakan oleh kelompok-kelompok lain yang terasing dalam masyarakat Amerika dan melihat diri mereka sebagai korban.

"Perempuan" adalah kelompok pertama. Bahkan jika perempuan tidak numerik minoritas dalam populasi, mereka dapat dianggap kurang beruntung dalam masyarakat dikontrol oleh laki-laki. Oleh karena itu, situasi mereka bisa dianggap mirip dengan orang kulit hitam memprotes segregasi di selatan. Dan gerakan perempuan dari tahun 1970-an mengikuti gerakan hak-hak sipil dari satu dekade sebelumnya. Gerakan Hak-Hak Sipil dilegitimasi gerakan perempuan ini. Oleh karena itu kaum feminis memiliki minat dalam mengabadikan stereotip merugikan hitam.

Setelah feminisme datang gerakan hak-hak gay untuk kaum gay dan lesbian. Mereka berjuang melawan penindasan homophobic dalam masyarakat lurus. Lalu ada gerakan Indian Amerika, berusaha untuk memperbaiki ketidakadilan bersejarah. orang-orang cacat, juga, menghadapi diskriminasi dalam masyarakat yang didominasi oleh orang-orang berbadan sehat. Imigran, terutama mereka yang telah memasuki Amerika Serikat secara ilegal dari Amerika Latin, dianiaya oleh INS. Semua kelompok ini berbeda menjadi korban diskriminasi atau penindasan dalam masyarakat dikontrol oleh jenis orang. ekspresi politik mereka yang klon dari gerakan hak-hak sipil kulit hitam.

Sebagai gerakan tersebut terus berkembang, peningkatan penekanan jatuh pada jenis orang yang tertindas mereka. Orang-orang yang tertindas kulit hitam adalah orang-orang terutama putih. Orang-orang yang tertindas wanita adalah laki-laki. Orang-orang yang tertindas kaum gay dan lesbian adalah orang-orang lurus, Kristen khususnya fundamentalis. Para penindas dianggap "fanatik". Fanatik yang berpikiran sempit, macam berpendidikan dari orang-orang yang tidak mampu memahami situasi seseorang seperti dirinya. Mereka kalah kelas bawah. Mereka adalah tipe orang yang akan ditertawakan dan dicaci maki.

The fanatik pola dasar itu, sekali lagi, orang kulit putih yang ingin menjaga orang kulit hitam turun. orang kulit putih memegang tuas kekuasaan dalam masyarakat AS. Oleh karena itu, apa yang akan dianggap masyarakat "mainstream" Amerika bisa disebut "masyarakat putih". Putih dibuat dan dikendalikan itu. Itu berarti bahwa siapa pun dengan keluhan terhadap masyarakat ini akan melihat wajah putih. Putih menjadi identik dengan penindasan.

 

yang pengecut ras

Fakta mengejutkan adalah bahwa tidak ada juara dari orang kulit putih melangkah keluar dari struktur kekuasaan putih ini untuk membela orang-orang dengan ras yang sama atau warna kulit seperti diri sendiri. Mungkin mereka juga membeli ke stereotip penindasan hitam dan perjuangan heroik untuk mengatasinya. Mungkin "pemimpin putih" tetap diam karena alasan lain. Dalam hal apapun, mitologi gerakan Hak Sipil hitam terus mengembangkan tertandingi. orang kulit putih, terutama laki-laki, mulai dilihat sebagai pengecut yang hanya akan berguling dan bermain mati ketika dihadapkan dengan tuduhan rasial.

Siapa yang bisa menghargai jenis orang? wanita tentu tidak putih. Ketika disajikan dengan gambar kelemahan, kebanyakan orang pergi dengan pemenang. perempuan kulit putih disetel ke Oprah sementara berpaling dari mereka, terutama laki-laki, yang mencoba membela ras kulit putih mereka. orang seperti menjadi dihina sebagai lemah yang memiliki setiap keuntungan untuk berhasil, tetapi yang kini merengek tentang orang-orang kulit hitam menantang posisi mereka. Mereka pengeluh tercela dan pengeluh yang, dalam kata, "istimewa". Perempuan atau kulit hitam harus bekerja tiga kali lebih keras untuk mendapatkan sejauh ini orang kulit putih istimewa tapi lemah, dikatakan.

Salah satu kritikus paling keras dari ras kulit putih saya tahu adalah seorang wanita kulit putih yang memiliki pencerahan rasial di St. Louis empat puluh tahun yang lalu ketika seorang veteran hitam-laki dari Vietnam masuk ke omelan terhadap usahanya bermaksud baik untuk bergabung dengan hak-hak sipil gerakan. Dia ditanya tentang mengapa ia ada di sana. Sebagai wanita itu sendiri menceritakan kisah: "Jawaban saya menunjukkan semua kebodohan ras di Amerika yang berusia 21 tahun mampu. Seorang pria kulit hitam usia saya sendiri, tinggi, kurus, mantan GI baru saja kembali dari Vietnam, cukup menari-nari di atas saya, amarahnya dan tidak sabar meremang dari setiap pori-pori. Dia membungkuk dan menatap wajah, mengatakan, 'Aku akan merobek lengan Anda off dan mengalahkan Anda dengan tunggul berdarah, Anda rasis jalang!' "

"Tentu saja, menjadi bodoh begitu-dan-begitu," ia melanjutkan, "pada waktu itu saya tidak bisa melepaskan bagaimana saya begitu rasis, atau bagaimana saya entah bagaimana mewakili semua orang kulit putih, tapi aku tahu bahwa orang marah itu right-- intelektual. Selama sisa hidup saya, saya telah berterima kasih kepada Frank S., untuk itu namanya, untuk menunjukkan, cukup tegas sehingga saya tidak bisa mengabaikannya, kekurangan saya sebagai anggota ras manusia yang diselenggarakan bersama. Terima kasih Pak S., untuk kasih sayang Anda. Terima kasih terima kasih terima kasih."

Namun ekstrim, kejadian ini cenderung untuk menjelaskan bagian dari daya tarik yang kegelapan memiliki untuk orang kulit putih. Pria kulit hitam penuh dengan gairah. Dia berani. orang kulit putih seorang lemah khas tidak akan berani mengatakan apa-apa sebagai kuat dan langsung seperti apa yang dikatakan Frank.

orang kulit putih sering berbicara tentang pemberontakan terhadap masyarakat yang tidak adil tapi itu kulit hitam, selama akhir 1960-an, yang benar-benar melakukan kerusuhan dan membakar bagian besar dari kota-kota besar kami. Tontonan kulit hitam kerusuhan menciptakan rasa takut pada populasi putih; dan ketakutan melunak menjadi hormat. Beberapa perempuan kulit putih juga dapat secara pribadi terangsang oleh perilaku semacam ini kasar.

Ya, ada orang kulit putih yang mampu dan mungkin bersedia untuk menunjukkan keberanian mereka dan menyelesaikan sehubungan dengan ras. Tapi mengapa mereka harus? Untuk seorang pemimpin politik atau perusahaan untuk mengatakan "Saya bangga menjadi putih" akan mengundang kritik hampir universal. Sepuluh orang akan menyerang untuk setiap satu yang diperhatikan seperti banding. Orang-orang sukses umumnya tidak bunuh diri karir.

Akibatnya, itu adalah orang miskin, kulit putih berhasil yang menganut penyebab kemajuan putih. Itu, pada gilirannya, memperkuat gagasan bahwa pembela ras kulit putih adalah orang-orang yang gagal. Mereka adalah "pecundang" yang mendukung penyebab hancur. Para pemenang, sebaliknya, mengabaikan simpati untuk jenis mereka sendiri rasial dan melihat keluar untuk Number One.

Oleh karena itu ada telah datang untuk berada di masyarakat kita merupakan penghinaan tak terucapkan tapi nyata untuk orang kulit putih, terutama laki-laki, karena mereka seharusnya memiliki semua keuntungan tetapi sebenarnya tidak punya.

Sebagai minoritas penduduk meningkat, tipe orang ditakdirkan untuk kalah. Orang-orang pemasaran perusahaan, mengakui tren demografi, menargetkan pesan menyanjung mereka minoritas. Orang kulit putih adalah sudah-sudah. Entah ia menerima kenyataan bahwa anggun atau dia terlihat sebagai perengek yang lemah hina terkena di mengeluh nya.

 

identitas putih dan kesadaran

Sekali lagi saya kembali ke pertanyaan tentang bagaimana orang kulit putih Amerika - mayoritas penduduk nya - begitu kokoh akan membenci dan meremehkan menjadi putih. Mengapa anti-rasisme diabadikan sebagai agama sipil di Amerika? Putih anti-rasis akan, tentu saja, menyangkal bahwa mereka membenci orang kulit putih. Mereka akan mengatakan mereka membenci hanya rasis putih. Mereka juga akan menyangkal bahwa mereka membenci diri mereka sendiri. Dan mungkin mereka benar. Mereka tidak membenci diri mereka sendiri karena mereka tidak mengidentifikasi dengan menjadi putih.

Bagaimana? Orang-orang memiliki beberapa identitas. Saya mungkin orang kulit putih dan saya juga mungkin seseorang terasing dari masyarakat "putih". Ini sangat mungkin untuk mengidentifikasi lebih dengan yang kedua, dalam hal ini saya tidak akan membenci diriku sendiri jika saya pergi pada perang salib melawan rasisme putih. Pengalaman negatif tertentu yang saya miliki ketika tinggal dalam masyarakat yang sebagian besar putih mungkin lebih besar daripada pengertian umum saya menjadi putih. Setiap orang meninggalkan kapal dari ras kulit putih. Tidak ada yang peduli tentang hal itu. Identitas putih adalah sesuatu yang aman untuk menendang.

orang kulit putih tidak pernah menjadi kelompok militan. Kesadaran menjadi putih telah muncul terutama sebagai reaksi terhadap kesadaran kulit hitam dan orang lain yang tidak putih. Perbudakan, misalnya, adalah bukan lembaga penindasan rasial begitu banyak seperti itu dengan cara yang orang-orang tertentu di masa lalu membuat uang. Itu penindasan ekonomi yang praktek, tentu saja, berlanjut hingga hari ini. Tapi karena perbudakan sudah mati dan universal dicerca, ia menarik kritik sementara kritik dari para penghisap ekonomi yang beroperasi hari ini di Wall Street dan di tempat lain adalah sebagian besar tidak efektif.

 

lembaga yang mempromosikan anti-rasisme

Satu juga harus mengakui kekuatan mitologi sejarah. Penyelenggara Privilege Conference Putih mengklaim bahwa hak istimewa putih berarti bahwa "sebagian besar orang yang Anda atau anak-anak Anda belajar di kelas sejarah dan buku teks akan ras, jenis kelamin, atau orientasi seksual yang sama seperti Anda." Apa dunia yang mereka bicarakan ?

Ya, di abad ke-19, buku-buku sejarah yang penuh dengan cerita tentang George Washington dan Barbara Fritchie; tapi ini adalah abad ke-21. buku teks sejarah hari ini menceritakan kisah-kisah dari Frederick Douglas, Sojourner Truth, dan Martin Luther King. Perbudakan dan diskriminasi rasial tidak pernah jauh dari rencana pelajaran. Sejarah Rakyat Amerika Serikat, menekankan gerakan protes oleh kelompok-kelompok yang kurang beruntung, adalah model apa yang anak muda Amerika dari semua studi ras hari ini. Sementara Abad 19 Amerika menganggap George Washington sebagai pemimpin nasional daripada orang kulit putih, pahlawan hari ini sejarah menganggap peran eksplisit ras.

Mungkin kita tidak mempelajari pemimpin kita nasional, para pemimpin bisnis terkemuka, atau orang lain yang terkait dengan struktur kekuasaan masyarakat Amerika karena ini adalah masyarakat menurun. Enam puluh tahun yang lalu, ketika saya masih kecil, Amerika Serikat itu berpengaruh di dunia. Kita secara alami ingin belajar tentang orang-orang yang membuat Amerika seperti negara besar. Thomas Edison adalah salah satu dari mereka. Abraham Lincoln adalah lain. Hari ini, Namun, kisah kebesaran Amerika tidak lagi menarik. Gerakan Hak-Hak Sipil menang secara politik sehingga orang akan ingin mengidentifikasi lebih dengan itu. Orang ingin pergi dengan pemenang. Mereka ingin berada di sisi kanan dari sejarah.

Satu harus menyadari juga, bahwa masyarakat Amerika adalah masyarakat yang dibangun di atas persaingan sosial dan ekonomi. sistem pendidikan kita mengandung janji tersirat bahwa individu yang menyelesaikan set lengkap kursus dan menerima gelar akan lebih berhasil dalam karir daripada mereka yang tidak. Kami pergi ke sekolah bukan untuk kepentingan belajar tapi untuk bergabung dengan kelas yang lebih tinggi dalam masyarakat. Sayangnya bagi orang percaya dalam sistem ini, akan kuliah tidak menjamin keberhasilan sosial-ekonomi. Ada banyak lulusan perguruan tinggi dengan pekerjaan biasa-biasa saja dan pinjaman mahasiswa besar yang perlu dibayar.

Saya menyebut orang-orang ini "proletar berpendidikan". Mereka adalah orang-orang dengan aspirasi untuk posisi sosial yang telah jatuh di belakang dalam kompetisi karir. Banyak orang seperti merangkul penyebab anti-rasis. Mereka tidak melakukan identitas dengan masyarakat kulit putih karena masyarakat ini memiliki mengecewakan mereka. Sebaliknya, mereka mengidentifikasi dengan orang lain yang, seperti mereka, menemukan diri mereka di pinggiran masyarakat, ekonomi dan sosial terpinggirkan. Ras kulit hitam adalah stereotip yang kurang beruntung. Oleh karena itu, orang-orang kulit putih yang terpinggirkan ini melihat diri mereka sebagai seperti orang kulit hitam. Itu bagian dari identitas diri mereka melebihi warna kulit.

Pada saat yang sama, karena mereka telah lulus dari perguruan tinggi, ini proletar berpendidikan melihat diri mereka sebagai budaya atau moral unggul daripada orang lain dalam masyarakat, terlepas dari prestasi ekonomi. Mereka memiliki bangsawan tertentu. Bangsawan tidak bersifat mata duitan, jenis diri mencari tapi orang-orang yang, jika tercerahkan, memiliki simpati bagi mereka di kelas bawah. orang kulit putih yang membantu kulit hitam tertindas sesuai peran itu. Mereka unggul berdasarkan menjadi dalam posisi untuk membantu orang lain bahkan jika mereka sendiri perlu bantuan.

Ide ini membantu orang lain juga tertanam dalam agama Kristen. Diselamatkan, satu harus mati untuk diri sendiri dan dilahirkan untuk penyebab yang lebih tinggi. Kristen percaya bahwa semua orang adalah orang berdosa yang membutuhkan keselamatan di tangan gereja. gereja tergantung pada donasi untuk mendukung dirinya sendiri secara finansial. Ini adalah situasi genting. Jika pria tidak percaya pada penyebab yang lebih tinggi dari diri mereka sendiri, sumbangan ke gereja mungkin berkurang atau berhenti.

Oleh karena itu, hal ini berguna untuk menciptakan rasa bersalah pada orang. Dalam dunia sekarang ini, hal ini berguna untuk menciptakan rasa bersalah ras. gereja telah memposisikan diri sebagai juara keadilan sosial. Orang, terutama orang kulit putih, yang merasa secara pribadi tidak layak akan lebih cenderung untuk disumbangkan ke gereja. uang akan pergi ke penyebab yang lebih tinggi daripada diri mereka sendiri. Perang melawan rasisme putih juga membuat gereja lebih relevan dengan dunia saat ini. Namun, ini adalah gembala memimpin kawanan nya dari tebing.

benteng lain dari penyebab anti-rasis adalah pendidikan tinggi. situasi yang, juga, adalah genting finansial. Jika orang-orang muda lagi percaya bahwa gelar sarjana adalah tiket untuk kesuksesan karir, mereka atau orang tua mereka mungkin memutuskan itu tidak layak $ 30.000 sampai $ 40.000 per tahun untuk mengambil kursus perguruan tinggi. Sekali lagi, hal ini membantu untuk menciptakan rasa bersalah. siswa putih, masih dalam mayoritas, perlu merasa gelisah tentang yang dimasukkan ke dalam persaingan dengan orang dari ras lain.

Konsep "hak istimewa putih" melakukan trik. Ini memberitahu orang-orang muda putih yang mereka sebenarnya adalah istimewa, yang berarti bahwa apa pun yang mereka sekarang telah bukan karena prestasi mereka sendiri atau prestasi tetapi untuk keuntungan yang melekat bahwa mereka memiliki dalam menjadi putih. Mereka harus tahu mereka lemah dan keuntungan ras mereka akan segera berhenti.

Oleh karena itu, mereka perlu mengambil kursus putih untuk belajar tentang ancaman tersembunyi ini dan menjadi lebih mampu mengatasi dengan multiras, masyarakat multikultural yang akan muncul di masa depan. Rasa takut putih dan rasa bersalah melemahkan diri pertahanan yang orang biasanya akan memiliki sebagai konsumen jasa pendidikan.

Singkatnya, perjuangan melawan rasisme putih dalam masyarakat yang telah tegas melarang diskriminasi rasial diarahkan terutama oleh lembaga elit seperti agama dan pendidikan tinggi yang berdiri untuk mendapatkan sesuatu secara kelembagaan dengan merangkul penyebab ini.

Penyebabnya juga dianut oleh lembaga ekonomi masyarakat karena undang-undang anti-diskriminasi. Pengusaha yang takut dituntut untuk ras (atau gender) diskriminasi akan mengambil ke atas diri mereka beban kepolisian karyawan mereka untuk perilaku yang mungkin mengakibatkan tuntutan hukum mahal. Para politisi yang lulus undang-undang tersebut melarikan diri tanggung jawab untuk menegakkan apa dasarnya berjumlah mengendalikan sikap pribadi orang dan pikiran. Lain yang diperlukan untuk melakukan pekerjaan kotor.

 

kesimpulannya

Saya katakan, sekali lagi, bahwa pembahasan lomba hari mungkin memiliki sedikit hubungannya dengan hubungan yang sebenarnya antara orang-orang dari berbagai ras. Perjuangan melawan rasisme putih yang sekarang sedang terjadi terutama di kalangan orang kulit putih. Hal ini sah untuk dissenting putih sekarang untuk mengatur untuk memajukan kepentingan mereka sebagai kelompok bahkan itu adalah sah bagi orang-orang kulit hitam dan orang lain untuk mengatur. Whites sendiri harus memutuskan pertanyaan identitas putih. Ada juga, tentu saja, kepentingan identitas bahwa orang-orang dari semua ras, menjadi manusia, telah bersama-sama.

kebenaran politik merupakan ramalan George Orwell menjadi kenyataan. Demonisasi dan penolakan untuk mendiskusikan yang mencirikan hari ini "diskusi" ras adalah sangat demoralisasi. Jenis diskusi tidak sedikit untuk membantu kemajuan hitam tetapi bukan karakteristik masyarakat menurun.

Putih, serta kulit hitam dan orang lain, harus membebaskan diri dari pengaruh lembaga predator (pendidikan dan agama) yang menghancurkan ras kebanggaan diri mereka untuk mendapatkan kekuasaan, pengaruh dan kekayaan. Untuk mendapatkan di membusuk ideologi di balik ortodoksi anti-rasis akan menjadi langkah pertama menuju pemulihan suara nasional. Jika individu dapat membuang rasa bersalah yang dikenakan dan berpikir baik tentang diri mereka sendiri, masyarakat itu sendiri akan menjadi sehat.

   untuk: tulisan filosofis dan analitis

 

Klik untuk terjemahan ke:

Bahasa Inggris - Perancis - Spanyol - Jerman - Portugis - Italia

Cina - Turki - Polandia - Belanda - Rusia

HAK CIPTA 2011 PUBLIKASI THISTLEROSE - HAK CIPTA DILINDUNGI
http://www.billmcgaughey.com/whiteprivilege.html