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Avertissement: C'est une traduction automatique de l'anglais par Babelfish. Il peut y avoir des inexactitudes.

À: table des matières

 

Le racial d'aspect

 

Chapitre onze

La course était la partie la plus sensible de la nouvelle partie de dignité et de ma campagne pour le maire. C'est une issue qui est venue pour signifier quelque chose à moi depuis que l'étoile Tribune a rejeté ma publicité proposée pendant la partie 2002 de l'indépendance primaire pour le sénat des États-Unis parce qu'il a contenu les mots « dignité pour les mâles blancs ». Quand l'archevêque catholique est venu à Minneapolis du nord en 2003 pour condamner « le racisme blanc », j'ai parlé dehors contre cette initiative et ai après entretenu une brève correspondance avec l'archevêque.

Encore, en 2006 quand Chris Stewart (un candidat pour le panneau d'école de Minneapolis) a été lié à un site Web ridiculisant le candidat congressionnel de partie de l'indépendance Tammy Lee pour son sexe et race et pour le racisme supposé de ses défenseurs, j'ai organisé un examen de course à une bibliothèque publique. J'ai pris un côté de la question et Stewart a pris l'autre ; nous avons eu un échange de vues civil et pensif. La plupart des personnes dans l'assistance ont pendu en arrière de la discussion ne voulant dire rien sur le sujet. Quelque chose n'était pas exacte.

Ces deux expériences et d'autres exposent un paradoxe dans le reportage de l'opinion politique défavorisée. Ceux qui affecteraient l'attention de médias du besoin d'opinion publique pour recevoir leur message dehors à un grand nombre de personnes. Si on exprime un point de vue modéré ou raisonnable, les médias ne le rapporteront pas. Dans le cas de l'échange faisant participer l'archevêque catholique, un journaliste de l'étoile Tribune était présent à l'événement à Minneapolis du nord et même demandé l'épellation correcte de mon nom, mais aucune mention n'a été faite d'aucune vue discordante dans l'histoire qui a suivi. Encore, les journalistes de trois journaux ont assisté à l'événement avec Chris Stewart mais il n'y avait aucune histoire dans quelconque d'entre ces médias au sujet de notre échange des vues raciales. Peut-être le caractère raisonnable mutuel n'était pas assez passionnant.

D'une part, les polémiques comportant la course reçoivent l'assurance de presse en avant quand la personne exprimant la sympathie pour la course blanche (ou l'antagonisme vers des minorités raciales) fait quelque chose sinistre et extrême. Je pourrais attirer l'assurance en première page dans l'étoile Tribune et être sur tous les programmes des informations télévisées de gens du pays si je brûlais une croix en cour d'un famille noir. Dans tôt - octobre, quatre racistes blancs appartenant au mouvement socialiste national a annoncé qu'ils protesteraient un atelier d'anti-raciste le YWCA à Minneapolis. Les douzaines d'anti-racistes, à leur tour, ont protesté leur leur aspect. Cet événement a été en évidence rapporté dans les médias de nouvelles.

Le paradoxe est que, pour obtenir l'assurance de presse, qui est l'oxygène du discours public, vous devez faire quelque chose avez considéré honteux, ridicule, ou autrement digne du dédain. Être un partisan honnête et articulé d'une vue politiquement inpopulaire ne la coupera pas dans cet environnement. Les grands médias sont dans le demonization des personnes partageant certaines vues. Ceux qui soutiendraient les personnes blanches en s'associant aux nazis - un symbole de la mort et de destruction - renforcent simplement l'idée que la cause de la dignité blanche est latente avec la violence et haine. Le moins de deux maux - étant ignoré par les médias plutôt que succombant au comportement ridicule - est de continuer à brancher loin avec ses propres vues sincèrement partagées, essayant d'apporter la raison et bonne volonté plutôt que déteste dans la discussion.

la « religion » du politique d'exactitude

Je me vois en tant que personne dans le camp de la raison et de la bonne volonté. Mes arguments « raciaux » doivent faire avec l'opposition à l'approche détester-chargée courante aux relations inter-raciales plutôt qu'avec la critique des personnes de couleur. Je suis disposé à dire l'en public que le consensus d'opinion actuel - « exactitude politique » parfois appelée - a empoisonné notre discours public mais personne ne me joindra. Bien que je suspecte que beaucoup de blancs détestent cet état de la question autant qu'I, peu de défi exprès lui-même sur le sujet, pas l'en public au moins.

Ce qui j'ai détesté les plus étaient qu'un système de croyance morale forcée - une « religion », si vous - était imposé aux personnes américaines. Nous n'étions plus libres. Les grandes entités commerciales telles que l'étoile Tribune forçaient des personnes à penser d'une certaine manière. Les gens avec des avis incorrects - les « hérétiques », un pourraient les appeler - reviled publiquement. De telles personnes étaient susceptibles de perdre leurs travaux. Et pourquoi ? Puisque l'esclavage course-basé a existé en Amérique il y a 140 ans ? Puisqu'un système ségrégationiste a existé dans les états sudiste il y a 50 ans ? Et des Minnesotans blancs ont été censés avoir honte d'eux-mêmes maintenant en raison de cette histoire ? Combien absurde qu'une telle situation devrait nous maintenir dans la captivité mentale !

Les Américains appellent leur nation « la terre du libre et à la maison du courageux. » L'exactitude politique faisait une moquerie de cette réclamation. Nous étions une nation des lâches moraux sur la course, même pendant que support d'Eric, l'Attorney General d'Obama, réclamé. Pas, le problème de course n'était pas parti mais s'était simplement caché. Les personnes blanches intimidées par la charge « raciste » clammed vers le haut toutes les fois que la course a été discutée.

La solution était évidemment qu'une discussion ouverte ont lieu - non l'une de ces FAUSSES discussions orientée à une conclusion particulière mais à une vraie discussion qui a inclus plusieurs points de vue sincères. Une telle discussion, j'ai pensé, pourrais avoir lieu dans le cadre d'une campagne politique. Puisque personne d'autre lanceraient ce genre de discussion, j'ai pensé que je.

Président Obama

L'élection de Barack Obama comme président a aidé à apporter la question de la course à une tête. Beaucoup de blancs voient Obama en tant qu'homme de couleur symbolisant un changement de ce pays par des minorités raciales et ethniques. En fait, il est une personne racial mélangée que quelques fanatiques de course ont nommée « insuffisamment noir » quand il a couru la première fois pour le bureau parce qu'il n'a pas été descendu des esclaves.

Obama a revendiqué une nouvelle position sur la politique raciale à la convention 2004 nationale Democratic quand il a proclamé que « il n'y avait ni une nation noire ni une nation blanche mais une nation a appelé les Etats-Unis d'Amérique. » Ce message n'est pas encore descendu dedans et, pour la convenance, Obama lui-même a parfois glissé de nouveau dans le mode de droits civiques de la politique. Cependant, il a donné aux Américains racial emprisonnés une sortie.

La vraie question est maintenant où les Américains blancs vont. Beaucoup de blancs votent le républicain parce qu'ils détestent les Democrats et leur coalition des « minorités ». Ils appellent leur prétention « socialiste » d'adversaire qu'une base raciale pour leur plainte n'existe pas. « Je ne suis pas un raciste, » est la réponse standard. Cependant, les différences raciales ont été au noyau de la politique américaine au moins depuis les années 60 où Martin Luther King a embrassé les Democrats et « les sud pleins » d'autrefois sont allés républicain.

Ma controverse est que les Américains blancs ont chaque droit d'être fâchés contre la façon dont cette issue a été tournée à leurs frais. Au lieu d'être silencieux ou passif-agressif à son sujet, le rachat viendra aux blancs quand ils osent parlent leurs esprits. Obama a fait sa cloison. Maintenant il est important que les personnes blanches de prendre l'initiative et déclarent, dans un sens positif, qui ils sont. Oui, les personnes blanches, aussi, ont un droit d'être fières d'elles-mêmes, de tous les deux individuellement et en tant que groupe.

Américain Renaissance magasin

Depuis 2001, j'ai souscrit à une publication mensuelle appelée « la Renaissance américaine » qui édite des articles sur la course qui ne serait pas vue ailleurs. Un thème fréquent de ses articles est que les personnes de couleur et d'autres minorités se sont engagées dans de nombreux actes criminels ou marquent plus bas que des blancs sur des tests d'intelligence, ou que la société américaine est sellée avec une étreinte malhonnête et destructive des doctrines raciales unilatérales.

Je considérerais ceci une publication « raciste » puisque ses rédacteurs et auteurs proposent que les personnes blanches soient supérieures aux noirs à la plupart des égards. Cependant, je continue également à souscrire parce que je pense que les remarques faites en ces articles sont vraies autant que je sais et aussi parce que les rédacteurs montrent le courage et l'intégrité d'intellectuel en éteignant une telle publication. C'est une oasis de la pensée fraîche dans un désert d'opinion politiquement correcte.

Est le problème que j'ai avec son point de vue ce qui à faire au sujet des problèmes qui sont soulevés. Supposant que les noirs sont génétiquement subordonné aux blancs, la société serait-elle améliorée en tuant outre des noirs ou en les envoyant de nouveau à l'Afrique ? Une nation blanche séparée devrait-elle être établie ? Cela pas évidemment et ne devrait pas se produire. Étant une société multiraciale, nous des Américains devons apprendre à vivre ensemble en harmonie raisonnable.

En même temps, je conviens que les personnes blanches ont besoin de comique pour elles-mêmes. On peut donner au mot « blanc » une rotation positive sans être pensée pour avoir Ku Klux Klan ou inclinations nazies. Le préalable au rachat racial est courage. Un peu plus d'honnêteté aiderait également.

Comme précédemment mentionné, j'ai dépensé un mois ou deux début 2009 produisant un manuscrit de livre-longueur, « mon identité américaine », qui a discuté la course et a rapporté des sujets. Ma première pensée, naturellement, était de l'obtenir éditée. Après avoir perdu en retard l'argent sur mes affaires de location-propriété, je ne me suis pas senti justifié individu-en éditant le livre. Ce genre de livre ne serait passé en revue, au moins pas sympathique, par aucun critique de livre de journal des États-Unis. Probablement la Renaissance américaine et son réseau des défenseurs pourraient aider avec la publicité, mais mon point de vue était différent que le leur. Puisque je traitais ici des avis politiques, pourquoi ne pas présenter ces idées dans le cadre de la politique partisane ? Je n'étais pas peu familier avec le terrain.

mon situation

L'ironie d'être un homme blanc soutenant le nouveau fardeau d'homme blanc était que, personnellement, j'avais vécu dans un monde en grande partie noir pendant les quinze dernières années. Je suis un propriétaire dont les locataires ont été principalement noirs. Mon ami plus étroit et aide dans cette période de ma vie a été un homme de couleur, Alan Morrison ; J'ai été par le passé marié à sa soeur. Étant un propriétaire de centre-ville, je ne peux pas me permettre de mettre des personnes de couleur sur un piédestal et de tolérer et toutes sortes de comportement destructif de elles pour pour ne pas sembler « raciste ». Seulement les journalistes et les professeurs d'Université de journal blancs qui vivent dans les voisinages gentils et en grande partie blancs ont ce luxe.

Mon voisinage particulier à Minneapolis, Harrison, se glorifie sur être racial mélangé. La littérature de son association de voisinage précise souvent que Harrison est « Afro-Américain de 38%, l'Asiatique du sud-est presque de 30%, et juste plus de 20% de personnes de descente européenne. » Son « rapport de mission » déclare : « Bon nombre d'entre nous croient maintenant que la pauvreté est le voisinage de Harrison de revêtement d'issue du numéro un, mais le racisme est l'issue du numéro un nous maintenant d'établir le capital social nécessaires de soulever notre communauté hors de la pauvreté. À Minneapolis du nord, une communauté bien organisée avec une analyse d'anti-raciste est le préalable à tous les efforts de réduction de pauvreté. » Les grandes bases aiment ce genre de rapport et versent de grands montants d'argent tous les ans dans l'association de voisinage de Harrison aux salaires de personnel de support.

En tant que personne blanche, cependant, je me sens parfois comme « l'homme invisible ». Au début, je me suis opposé au thème des ateliers d'anti-raciste commandités par l'association de voisinage mais me suis graduellement développé fatigué de l'argumentation et ai maintenu ma bouche fermée sur le sujet. (Voir le récit sur une telle expérience.) Au début, en 1995, l'association de voisinage a essayé de fermer mes affaires de propriétaire. Maintenant, en tant que membre du conseil, les gens me tolèrent et peuvent même de temps en temps m'aimer parce que j'offre des critiques sans être raisonné et j'évite de mentionner la course. La même attitude imprègne la ville entière de Minneapolis. Queest-ce que je pourrais faire en tant qu'individu pour changer la situation ?

Bien, je pourrais essayer d'obtenir le maire élu. Les élections de ville fournissaient leurs bas honoraires de classement pour des candidats. Je pourrais fonder une nouvelle partie politique qui aborderait des issues de course et prendrait mon cas aux électeurs. La nouvelle partie de dignité était le résultat.

D'atelier de Paix course

Pour se préparer pour la prochaine discussion, j'ai décidé de m'occuper d'un atelier de course à une maison sur l'avenue de Stevens à Minneapolis du sud le matin du mercredi 1er juillet. L'événement a été intitulé « paix de course ». Il n'était pas, a dit une notification, une tentative à « d'offrir une solution au racisme. En revanche, ils offrent des manières d'explorer le racisme par la création artistique et le dialogue… à chacun de leurs ateliers, paix de course emploie l'art-fabrication comme outil pour remplacer des conversations au sujet de course. » C'était un effort de collaboration impliquant plusieurs organismes locaux d'arts, menés par deux jeunes hommes d'Afro-américain à partir du Mississippi, Maurice et Carlton. L'événement serait enregistré en vidéo et les bandes ont été assemblées pour créer une plus grande discussion attachée du ruban adhésif.

La partie la plus intéressante était un exercice dans des individu-perceptions raciales. Des participants ont été invités à se tenir à de diverses positions entre deux poteaux. Un poteau a représenté l'identité blanche, et l'autre identité noire. Qui êtes-vous maintenant ? La plupart des participants blancs (une majorité) se sont tenues à côté du poteau blanc ; uns se sont tenus plus près du poteau noir. Maintenant nous avons été invités à décaler nos positions pour représenter qui nous nous sommes vus devenir ou qui nous voudrions que soient. Les blancs se sont maintenant déplacés vers le poteau noir à divers degrés. Je seul resté se tenant dans ma position originale. J'ai été invité à expliquer ma décision. J'ai dit quelque chose de sorte que j'aie été un homme blanc et n'ai vu aucune raison d'avoir honte de elle. Les deux présentateurs ont accepté cette explication avec la bonne acclamation. Je pense que certaines des autres ont été consternées.

Un autre exercice nous a demandé chacun de raconter des histoires de la façon dont nous nous sommes rendus compte de nos propres identités raciales. J'oublie quelle histoire j'ai racontée ; on l'a accepté sans commentaire. Cependant, je me suis rendu compte d'une hostilité subtile vers moi par deux femmes blancs dans le groupe que je pense étais des facilitants des conversations de course localement. Essayant de faire le petit entretien, j'ai dit l'une d'entre elles qu'Al Franken ferait un rapport devant le capitol d'état que jour à midi en tant que sénateur nouvellement certifié des États-Unis du Minnesota. (Le processus de certification avait pris huit mois.) La femme a répondu froidement : « Je ne m'inquiète pas à ce sujet. » Dans une situation semblable, un autre femme m'a dit qu'il était inadéquat de parler avec elle puis parce que nous faisions toujours l'exercice. Je n'ai jamais senti n'importe quelle hostilité des deux chefs d'atelier, cependant. Car les ateliers de course ont disparu, celui-ci était plutôt doux.

Quelques événements mémorables en 2009 gauche : Al Franken réclame la victoire le 1er juillet | centre : Président Obama au centre de cible | droite: Ed Eubanks à la communauté célébration le 19 septembre

partant du partie de l'indépendance

J'ai su, cependant, que si je faisais une issue de la course dans l'élection, elle concentrerait une certaine attention négative sur moi et sur celui qui pourrait me soutenir. Le 20 juillet, j'ai donc écrit une lettre au Président d'état de la partie de l'indépendance du Minnesota, Jack Uldrich, l'informant que je démissionnais l'adhésion en partie de l'indépendance pour des raisons personnelles, pas parce que j'ai été dissatisfait avec la partie ou avec lui en tant que sa chaise. (J'avais été le candidat de la partie pour le congrès des États-Unis dans la cinquième zone l'année dernière.) Parler de la course était strictement mon idée et je n'ai pas voulu que la partie de l'indépendance assumât de ces bagages.

Curieusement, le site Web de partie de l'indépendance a continué à me comporter sur sa page d'accueil rendant un rapport visuel à l'appui de cette partie long après que j'aie démissionné de la partie et sois devenu un candidat pour le maire sous les auspices de ma propre nouvelle partie de dignité. Il a été fait en juin 2008 avant que j'ai couru pour le congrès. Il n'y avait aucune animosité entre moi et les personnes d'IP, juste un changement des plans.

L'organisation de partie de l'indépendance dans la cinquième zone, menée par Peter Tharaldson, a tenu un pique-nique et une mini-convention la même soirée pour approuver des candidats pour les bureaux locaux dans l'élection de Minneapolis. On l'a tenu dans un petit pavillon en parc juste à l'ouest de lac Harriet. Au moins six candidats cherchaient l'approbation d'IP pour le conseil municipal comprenant Michael Katch, le 7ème candidat de salle qui a été programmé pour apparaître sur l'exposition de la télévision via câble de MPRAC en août.

Le papa John Kolstad, qui avait assisté à nos réunions dans le passé, courait pour le maire et cherchait l'approbation de la partie de l'indépendance. Bien qu'aussi un candidat du maire à ce moment-là, j'ait dit Kolstad au rassemblement d'IP que je voterais pour lui. Le nom de Kolstad a été mis dans la nomination. Quelqu'un a dit à Tharaldson qu'I, aussi, fonctionnait pour le maire. Il était étonné d'apprendre cela. Y avait-il un concours ? J'ai alors annoncé au groupe : « Je ne cherche pas votre approbation. » Kolstad a gagné la nomination d'IP par acclamation. Après, j'ai été invité à monter dans l'avant à photographier avec le groupe entier de candidats. Il y avait également une chance de parler avec certains de ces candidats officieusement.

Pendant un certain temps, en juillet et tôt - auguste, il y avait peu d'évidence évidente d'une campagne. Principalement j'ai travaillé au site Web de partie et ai distribué quelques morceaux de la littérature de moitié-feuille. J'ai écrit une lettre à l'éditeur de l'étoile Tribune présentant ses observations sur la polémique impliquant le dirigeant James Crowley et les portes de professeur Henry Louis, mais elle n'a pas été éditée. Ni l'un ni l'autre n'était un écrit au rédacteur des pages de ville au sujet de membre du Conseil Diane Hofstede voulant nier des permis de classer des barres de B pour accueillir des actes de comédie si les plaisanteries offensaient certains groupes de personnes.

J'ai également écrit une lettre à l'éditeur de la Renaissance américaine qui a été éditée. Cette publication avait inclus un article qui a soulevé la question de quels défenseurs de la position de la Renaissance américaine devraient s'appeler. Si le « raciste » était inacceptable, qu'était ? J'ai écrit : « La question « de ce que pour s'appeler » est bonne. Peux je proposer d'employer un nouveau terme : dignitist blanc… Nous voulons la dignité pour les personnes blanches aussi bien que pour des membres d'autres courses. Le mot inventé, « dignitist » suggérerait que la personne soit un partisan de la dignité pour quelqu'un - dans ce cas-ci, pour les personnes blanches. « 

Imaginez ma surprise quand j'ai reçu une lettre dans le courrier adressé à « Bill McGaughey, dignitist » d'un homme dans le Wisconsin, Ted Odell, que j'ai connu en marche et en arrêt pendant vingt années. Évidemment, il était également un abonné à la Renaissance américaine et avait appris que de cette façon j'étais un candidat du maire à Minneapolis. Il a joint un chèque $50 comme contribution à la nouvelle campagne de partie de dignité.

Plus tard en août, j'ai tourné mon attention aux signes concevants et de commandes de pelouse. Alors je suis allé en Chine pendant dix jours rendre visite à mon épouse. Lors de la maison de renvoi, j'étais malade dans le lit pendant plusieurs jours avec la grippe mais d'autre part parvenus pour installer les signes de pelouse qui étaient arrivés sans beaucoup de retard. Alors est venue la « célébration » à l'emplacement de Food Market d'oncle Bill le 19 septembre. En tant que toujours, j'ai dû répondre à mes critiques sur la liste de discussion d'e-démocratie de Minneapolis. Des rapports financiers ont dû être introduits sur une base opportune avec le département d'élections du comté de Hennepin. En bref, je tournais souvent mes roues.

un examen attaché du ruban adhésif de course

La question de la course a semblé toujours être mise à  l'écart. Elle ne s'est pas insérée dans une campagne politique locale. Les modérateurs de discussion n'ont pas évoqué le sujet ; il n'a pas été inclus en questionnaires de candidat. J'ai dû trouver une manière de rester vrai à mes principes sans offenser d'autres.

Une occasion s'est présentée quand j'ai reçu une lettre dedans tôt - auguste du directeur exécutif de la chaîne de télévision de Minneapolis, Pam Colby, offrant aux candidats politiques une chance de produire et aérer une vidéo de campagne pour de la télévision via câble. MTN a atteint 74.000 ménages à Minneapolis. Les candidats pourraient ou avoir une annonce courte pour libre ou, pour $150, le personnel de MTN aiderait des candidats à produire une exposition de 28 minutes de qualité professionnelle. Réfléchissant, j'ai décidé que le plein Monty était la manière d'aller. C'était une affaire pour avoir un tel air de programme sur MTN spécifiquement adapté à notre campagne.

En vue de l'exposition, j'ai produit quelques plaquettes en tant qu'appui verticaux visuels utilisant le lettrage généré par ordinateur. Un grand signe qui a lu la « nouvelle partie de dignité » et a donné l'adresse du site Web dans un plus petit lettrage dans l'espace ci-dessous serait placé derrière les participants. Un autre signe au côté énumérerait les trois principes de la nouvelle partie de dignité. Alors nous apporterions quelques uns de nos signes bleus de pelouse d'attacher cet événement à ce que les téléspectateurs pourraient avoir vu dehors dans les voisinages.

J'ai chauffé au-dessus du type d'exposition que nous aurions en semaines suivantes. Ce serait une bonne occasion de se concentrer sur la question de course. J'ai pensé à avoir un groupe racial mixte discute l'issue avec moi, peut-être même comprenant mon épouse Chinois-née, mais d'autre part décidé de limiter les participants à me et à une autre personne, un homme d'Afro-américain appelé Ed Eubanks.

J'avais connu Ed Eubanks pendant presque vingt années. Il avait été un directeur appartement-complexe, un directeur de propriété pour une organisation de logement sans but lucratif, un leader de la communauté de Minneapolis, et un locataire dans mon bâtiment avant le déplacement à la rue Paul à être plus près de ses enfants. Ed et moi avons aimé parler la politique, y compris la course. Ed avait été un activiste d'étudiant à l'université du Minnesota en années turbulentes du `en retard 60s et du `tôt 70s mais était devenu plus conservateur tout en devant traiter le crime de voisinage. Il pourrait voir la question de course des deux côtés. Il avait développé des avis à ce sujet et serait une bonne personne avec qui pour avoir un « vrai » examen de course. Nous pourrions être civils mais avoir des divergences de vues ou la perspective qui conduiraient à une discussion intéressante. Ed a accepté de participer.

La date a été fixée pour le mercredi 30 septembre. Nous devrions être au studio à 3:30 P.M. Malheureusement, j'étais confus quant à l'endroit, pensant que le studio de MTN était outre d'avenue de Hennepin plutôt que le central. Ed est resté avec les signes dans ce que nous avons pensé étions une manière voisine d'entrée tandis que je garais la voiture. Sur le chemin en arrière, j'ai trouvé le studio mais pas Ed et les signes. Par la suite j'ai réalisé mon erreur. Dans mon meilleur costume de campagne, j'ai emballé entre le studio et où j'avais laissé Ed, qui, à cette heure, ai fait son propre chemin vers le studio à pied portant les signes. Bien, nous étions quelques minutes en retard mais l'équipage pardonnait. Une fois que les appui verticaux étaient en place, l'exposition a commencé.

J'ai eu l'idée d'un commencement de hokey de liven des choses vers le haut. Comme un vendeur de carnaval ou un vendeur luisant dans une annonce publicitaire informative, j'exécuterais la routine suivante : D'abord l'appareil-photo se focaliserait pendant cinq secondes ou ainsi sur le signe bleu de campagne qui me lisent « veulent ma dignité et moi voulez-la maintenant ! » Alors l'appareil-photo décalerait à moi. Se levant comme un aboyeur de carnaval (le type une fois satirisé par Johnny Carson), je dirais : « J'ai trouvé ma dignité dans des activités politiques - et vous pouvez, aussi ! » Je pousserais mon doigt dans le ciel pour l'emphase. Puis, étant le vendeur avec du charme, je dirais : « Salut ! Je suis Bill McGaughey, candidat pour le maire de Minneapolis avec la nouvelle partie de dignité. J'espère que vous pouvez passer la demi-heure suivante avec nous pour ce que je pense serai une discussion la plus intéressante. » Alors je m'assiérais et présenterais Ed Eubanks, posé dans une chaise à côté de moi, avec la nouvelle plaquette de partie de dignité dans l'intervalle.

N'étant pas un acteur habile, je ne peux pas dire que l'introduction est allée tout à fait selon les la prévisions mais elle était assez étroite pour commencer l'exposition sans embarras évident. Nous avons voulu que l'appareil-photo se concentrât après sur le signe qui a montré les trois issues de la partie. J'alors dirais que notre discussion serait principalement au sujet de la première issue : identité. Nous parlerions de la course, en d'autres termes.

La conversation qui a eu lieu au cours de la demi-heure suivante était ainsi longtemps et varié lui serait difficile de donner un bref résumé. Néanmoins, étaient ici certains des points augmentés :

Ed a dit d'abord qu'il avait regardé mon papier, la « obtention au coeur de ce que je crois » qui a proposé que des hommes blancs « aient été assiégés ». Il lui a semblé que « le loup se plaignait au sujet de peu d'évaluation de capot d'équitation rouge de lui ». Les hommes blancs se plaignaient au sujet de l'expression de la victime du grief, en d'autres termes.

J'ai répondu que j'objectais à la caractérisation d'Ed Felien que j'étais se plaindre de la « discrimination » quand vraiment il était au sujet de l'définition par d'autres des manières négatives. Chacun a eu le droit de se définir d'une manière positive, j'ai discuté. Vous définissez votre propre identité, pas quelqu'un d'autre. Un sens sain d'identité n'exige pas de quelqu'un d'autre de se tenir dans un rapport négatif avec se. On se tient sur ses propres deux pieds.

Oui, Ed a répondu, mais votre arrangement d'identité suggère que les gens devraient développer « une amnésie intense » au sujet du passé - un manque d'arrangement historique. L'identité de la victime de viol est-elle divorcée de celle du violeur ? Être un mâle blanc, I, naturellement, n'a pas voulu le genre ou emballer maintenant pour déterminer « comment le pâté en croûte a été dédoublé », Ed a discuté. Oui, j'ai admis, l'esclavage a existé cent environ il y a années. Mais je n'ai pas vécu alors. Pourquoi me blâmez-vous des associations que vous faites avec ma course ? Vous pouvez évoquer ces réclamations historiques mais la justice est basée sur des rapports existants.

Vous les mâles blancs avez tous les avantages de l'histoire passée, Ed a discuté, alors que je marche autour avec « lapide » de cette histoire. Il y a trop de personnes de couleur dans les prisons et pas asse'aux universités. Ma réponse était cela égalisant le privilège avec la course blanche de totalité était un bout droit. Comment on peut-il indiquer que chacun des 200 millions d'Américains blancs est « privilégié » ? Le privilège et l'inconvénient doivent être trouvés dans toutes les courses.

D'une part, il est également vrai que la majeure partie des personnes privilégiées en Amérique soit blanche. Fait-il ce moyen, parce que quelques commerçants de Wall Street blesser des personnes, je devraient partager dans leur blâme parce qu'ils étaient blancs ? Pas, nous devons dessiner nos catégories morales plus étroitement de sorte que les personnes qui ont fait réellement blesser soient celles qui sont blâmées. Ne projetez pas la culpabilité de Wall Street sur la course blanche entière.

Mes personnes blessent, Ed a discuté. Est-ce que je suis « jouant la carte de course » si j'évoque le sujet ? Nous vivons dans un pays basé sur le discours libre, j'ai répondu. Vous pouvez parler de quelque chose que vous voulez. Vous pouvez essayer de traiter des réclamations de chaque sorte. ---- Mais comment réparons-nous des réclamations et ne pas emporter de quelqu'un d'autre le « bol de riz », Ed a-t-il demandé ? Vous « changez le paradigme », j'ai proposé. Au lieu de discuter au sujet de l'injustice raciale et du combat au-dessus d'un approvisionnement limité en riz, nous devons parler agrandissant chacun bol de riz. Par exemple, une semaine de travail plus courte donnerait les travaux à plus de personnes - rendez chacun plus prospère.

Nous les noirs n'ont pas développé ce système vous vous plaignez environ, Ed avons précisé. Il a été refilé sur nous par des blancs. C'est vrai, j'a concédé. Puis, l'a dit, si nous (des noirs) étions collectivement exploités, le remède viendra par l'action collective. Je ne sais pas obtenir n'importe quoi fait politiquement excepté comme des membres d'un groupe. Ce groupe peut-il inclure des blancs, est-ce que j'ai demandé ?

Queest-ce que faux avec les personnes noires et blanches luttant ensemble pour plus juste une société, on me demande ? Ceci nous contre elles mentalité devrait être converti en « nous » combat de gens du commun contre « elles », une classe abusive de conduite. Ma querelle, j'ai dit, suis réellement plus avec les personnes blanches que lui est avec des noirs. Les personnes blanches ne devraient pas soumettre à l'identité dégradante étant refilée sur eux par l'élite culturelle.

J'ai supporté un journal. Voici un article concernant la crise de forclusion. L'article indique qu'un plus grand pourcentage des noirs ont été blessés par des forclusions que des blancs, des femmes ont été blessés plus que des hommes, et les femmes de couleur étaient les hommes beaucoup plus que blancs blessés.

Ce que cette information suggère à moi, j'ai dit, suis que la crise de forclusion était une cabale des hommes blancs qui ont voulu blesser des personnes de couleur et des femmes. Non-sens. La crise a été provoquée par une bulle de logement qui a éclaté.

La bulle a éclaté parce que les prix de logements étaient trop élevés, parce que les agents immobiliers et les prêteurs sans scrupules ont poussé des prêts défectueux sur des personnes pour produire des honoraires, et parce qu'il n'y a pas assez de travaux à haut salaire de soutenir les paiements d'hypothèque. Ce serait la manière adulte d'analyser le problème. Au lieu de cela tout est au sujet de genre et de discrimination raciale. J'aimerais parler des problèmes réels et de vraies solutions mais « ils (les médias) ne nous laisseront pas ». Ils préfèrent avoir chacun combat.

Le Président Obama de pensée d'Ed a eu « une tache aveugle » à ne pas reconnaître que la course a joué un rôle dans l'opposition contre lui. J'ai dit dans la réponse que j'ai pensé qu'Obama était futé pour ne pas jouer vers le haut la course. S'il avait fait campagne sur la perspective de devenir le premier président noir, il ne l'aurait jamais faite. Obama devrait réduire la valeur de la course et simplement réaliser le meilleur travail qu'il pourrait tandis que dans le bureau.

Ed s'est demandé comment la question de course s'est rapportée à la politique locale. J'ai évoqué l'exemple de Food Market fermant d'inspecteurs de ville vers le bas d'oncle Bill. Nous avons eu un maire blanc et un membre du Conseil noir de ville ruinant financièrement un immigré africain. Comment cela s'est rapporté à la course, je n'ai pas su. Tout que j'ai su était que l'action de la ville était injuste et l'injustice devrait être opposée n'importe quelle course elle affecte.

« Je ne pense pas que les gens devraient pleurer wolf de `à moins qu'il y ait un loup, » Ed ont remarqué. Après qu'une pause, j'ait souri et ait demandé « ce qui vous signifient ? » Ed a dit qu'il a voulu dire que s'il y a vraiment un loup, les personnes étant tondues ont un droit de se plaindre. J'ai convenu, en principe.

J'ai dit alors que si la nouvelle partie de dignité venait jamais à la puissance et j'avais n'importe quoi faire avec lui, ne serait pas la première étape à l'ordre du jour de la partie ce que vous pensez - abrogeant la discrimination positive et semblable - mais essayant d'accumuler la dignité et l'amour-propre des personnes. Le besoin de personnes de travailler à ceci : constituez les groupes, pensez et discutez comment ils peuvent améliorer leurs vies, peut-être en suivant l'exemple des héros.

S'il incombaient à moi, j'ai dit, je déclarerais des vacances nationales le jour (le 4 juin) en 1896 où un homme blanc, Henry Ford, a conduit la première fois une automobile sur les rues de Detroit. Que l'acte a changé le monde, et le changement a bénéficié toutes les personnes. Il est un héros du mien.

Pourquoi ne sélectionnez-vous pas quelqu'un plus représentatif, Ed a-t-il proposé - quelqu'un comme ce Missourian Jesse James ? Nous tous les deux avons ri. Ed a pensé que j'étais davantage « idéaliste » au sujet des relations inter-raciales qu'il était.

Le programme a fini sur la note que nous commencions une discussion raciale si nécessaire : La « politique est au sujet de changement, et c'est notre tentative de l'apporter environ. » Les appareils-photo se sont fanés à ce point.

Ed et I les deux pensée que nous avions bien faite dans la conversation. A ainsi fait le personnel de MTN. Nous avions manipulé un des sujets politiques les plus sensibles avec le respect et la bonne volonté mutuels.

En quelques jours, j'ai reçu un DVD du programme et d'une lettre avec des dates où elle serait aérée. Notre programme d'une demi-heure serait aéré huit fois sur la Manche 16 entre les 5 octobre et 30 octobre. J'ai signalé le programme des aérations sur NewDignityParty.org. J'ai également écouté plusieurs de elles et ai enregistré l'exposition sur bandes vierges de VHS. Ed Eubanks, dans la rue Paul, ne pourrait pas recevoir des programmes de câble de Minneapolis, ainsi je lui ai envoyé une des duplications sur bande.

Je suis sûr que l'abondance des personnes habitant à Minneapolis a observé la présente programme ou au moins partie de elle. Curieusement, personne n'ont mentionné ceci à moi chez la personne excepté, après l'élection, un de mes candidats semblables, Bob Carney, qui a pensé j'avais exagéré l'importance de la course dans la politique contemporaine. Il est un idéaliste, je pensent. Ne confondez pas le silence avec le manque de souci.

Une tentative de légèreté : Le vendeur de Partie de Dignité Nouveau vient invitant a (de gauche à droite) monsieur blanc | un groupe d'Asiatiques | Famille d'Afro-américain au dîner de thanksgiving

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