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Aviso: Esta é uma tradução de máquina do inglês por Babelfish. Pode haver uns inaccuracies.

A: índice

 

O racial aspecto

Capítulo onze

A raça era a parte a mais sensível do partido novo da dignidade e de minha campanha para o mayor. É uma edição que venha me significar algo depois que a tribuna da estrela rejeitou minha propaganda propor durante o partido 2002 da independência preliminar para o Senado dos E.U. porque conteve as palavras “dignidade para os machos brancos”. Quando o arcebispo católico romano veio a Minneapolis norte em 2003 condenar “o racismo branco”, eu falei para fora de encontro a essa iniciativa e continuei mais tarde uma breve correspondência com o arcebispo.

Além disso, em 2006 quando Chris Stewart (um candidato para a placa de escola de Minneapolis) foi lig a um Web site que ridiculing o candidato congressional Tammy Lee do partido da independência para seus género e raça e para o racismo suposto de seus suportes, eu organizei um exame da raça em uma biblioteca pública. Eu tomei um lado da pergunta e Stewart tomou o outro; nós tivemos um intercâmbio de pontos de vista civil e pensativo. A maioria de povos na audiência penduraram para trás da discussão que não quer dizer qualquer coisa no assunto. Algo não era direito.

Estas duas experiências e outro expor um paradoxo no relatório da opinião política desaprovada. Aqueles que afetariam a atenção dos meios da necessidade da opinião pública para começ para fora sua mensagem a um grande número povos. Se um expressa um ponto de vista moderado ou razoável, os meios não o relatarão. No caso da troca que envolve o arcebispo católico romano, um repórter da tribuna da estrela estava atual no evento em Minneapolis norte e pedido mesmo a soletração correta de meu nome, mas nenhuma menção foi feita de todas as vistas dissonantes na história que seguiu. Além disso, os repórteres de três jornais atenderam ao evento com Chris Stewart mas não havia nenhuma história em qualquens um meios sobre nossa troca de vistas raciais. Talvez o carácter razoável mútuo não era emocionante bastante.

De um lado, as controvérsias que envolvem a raça recebem a cobertura de imprensa proeminente quando a pessoa que expressa a simpatia para a raça branca (ou o antagonismo para minorias raciais) faz algo escabroso e extremo. Eu poderia atrair a cobertura front-page na tribuna da estrela e ser em todos os programas do telejornal do local se eu queimei uma cruz na jarda dianteira de uma família preta. Em cedo - outubro, quatro racistas brancos que pertencem ao movimento socialista nacional anunciou que estariam protestando uma oficina do anti-racista no YWCA em Minneapolis. As dúzias dos anti-racistas, por sua vez, protestaram sua sua aparência. Esse evento foi relatado proeminente nos meios de notícia.

O paradoxo é que, para começ a cobertura de imprensa, que é o oxigênio do discurso público, você precisa de fazer algo considerou vergonhoso, ridículo, ou de outra maneira digno do escárnio. Ser um proponente honesto e articulado de uma vista polìtica impopular não a cortará neste ambiente. Os meios grandes são no demonization das pessoas que prendem determinadas vistas. Aqueles que suportariam os povos brancos se associando com os Nazis - um símbolo da morte e da destruição - reforçam meramente a idéia que a causa da dignidade branca é latente com violência e ódio. O menos de dois males - sendo ignorado pelos meios um pouco do que succumbing ao comportamento ridículo - é manter-se obstruir afastado com seus próprios prendeu sincera vistas, tentando trazer a razão e benevolência um pouco do que deia na discussão.

a “religião” do político exatidão

Eu ver como uma pessoa no acampamento da razão e da benevolência. Meus argumentos “raciais” têm que fazer com oposição à aproximação odiar-carregado atual às relações raciais um pouco do que com desaprovação das pessoas negras. Eu sou disposto dizer no público que o consenso de opinião de prevalência - “exatidão política às vezes chamada” - envenenei nosso discurso público mas ninguém juntar-se-á me. Embora eu suspeite que muitos brancos não gostam desta situação tanto quanto I, pouco desafio expresso ele mesmo no assunto, não no público pelo menos.

O que eu não gostei do a maioria era que um sistema de opinião moral compulsória - uma “religião”, se você - estava impor nos povos americanos. Nós estávamos já não livres. As entidades comerciais grandes tais como a tribuna da estrela forçavam povos a pensar em uma determinada maneira. Os povos com opiniões incorretas - os “heretics”, um puderam as chamar - reviled publicamente. Tais povos eram apt perder seus trabalhos. E por que? Porque a escravidão raça-baseada existiu em América 140 anos há? Porque um sistema do segregationist existiu nos estados sulistas 50 anos há? E os Minnesotans brancos foram supor ser humilhados dse agora por causa dessa história? Como absurdo que tal situação deve nos manter no captiveiro mental!

Os americanos chamam sua nação “a terra do livre e home do bravo.” A exatidão política fazia uma zombaria dessa reivindicação. Nós éramos uma nação de cobardes morais na raça, mesmo porque suporte de Eric, Attorney General de Obama, reivindicado. Não, o problema de raça não tinha partido mas tinha ido simplesmente no subsolo. Os povos brancos intimidados pela carga “racista” clammed acima sempre que a raça foi discutida.

A solução era obviamente que uma discussão aberta ocorre - não uma daquelas discussões falsos dirigida a uma conclusão particular mas a uma discussão real que incluísse diversos pontos de vista sinceros. Tal discussão, eu pensei, pude ocorrer no contexto de uma campanha politica. Desde que ninguém mais iniciariam este tipo da discussão, eu pensei que eu.

Presidente Obama

A eleição de Barack Obama como o presidente ajudou a trazer a introdução da raça a uma cabeça. Muitos brancos consideram Obama como um homem negro que simboliza uma aquisição maioritária deste país por minorias raciais e étnicas. De facto, é uma pessoa racial misturada quem alguns fanáticos da raça denominem “inadequada preto” quando funcionou primeiramente para o escritório porque não foi descido dos escravos.

Obama estacou para fora uma posição nova sobre a política racial na convenção 2004 nacional Democratic quando proclamou que “havia nem uma nação preta nem uma nação branca mas uma nação chamou os Estados Unidos da América.” Esta mensagem não se afundou ainda dentro e, para a oportunidade, Obama ele mesmo tem deslizado às vezes de novo na modalidade das direitas civis da política. Entretanto, deu a americanos para fora racial prendidos uma maneira.

A pergunta real é agora onde os americanos brancos vão. Muitos brancos votam o republicano porque detestam os Democrats e sua aliança de “minorias”. Chamam seu fingimento “socialista” do adversário que uma base racial para sua queixa não existe. “Eu não sou um racista,” sou a resposta padrão. Entretanto, as diferenças raciais estiveram no núcleo da política americana pelo menos desde os anos 60 em que Martin Luther King abraçou os Democrats e “o sul contínuo anterior” foi republicano.

Minha disputa é que os americanos brancos têm cada direita estar irritados em como esta edição foi girada em sua despesa. Em vez de ser silenciosa ou passivo-agressiva sobre ela, a redenção virá aos brancos quando ousam falam suas mentes. Obama fêz sua divisória. Agora é importante para os povos brancos tomar a iniciativa e declará-la, em um sentido positivo, que sejam. Sim, os povos brancos, também, têm uma direita ser orgulhosos dse, de ambos individualmente e como um grupo.

Americano Renascimento compartimento

Desde 2001, eu subscrevi a uma publicação mensal chamada “o renascimento americano” que publica artigos na raça que não seria considerada em outra parte. Um tema freqüente de seus artigos é que as pessoas negras e outras minorias acoplaram em delitos numerosos ou marc mais baixo do que brancos em testes de inteligência, ou que a sociedade americana está selada com um abraço desonesto e destrutivo de doutrinas raciais unilaterais.

Eu consideraria este uma publicação “racista” visto que seus editores e escritores sugerem que os povos brancos fossem superiores aos pretos em a maioria de respeitos. Entretanto, eu igualmente continuo a subscrever porque eu penso que os pontos feitos nestes artigos são verdadeiros tanto quanto eu sei e também porque os editores exibem a coragem e a integridade do intelectual em põr para fora tal publicação. É uns oásis do pensamento fresco em um deserto da opinião polìtica correta.

O problema que eu tenho com seu ponto de vista é o que a fazer sobre os problemas que são levantados. Supor que os pretos são genetically inferior aos brancos, a sociedade seria melhorada matando fora dos pretos ou emitindo os de volta a África? Deve uma nação branca separada ser estabelecida? Isso não obviamente e não deve acontecer. Sendo uma sociedade multiracial, nós americanos precisamos de aprender viver junto na harmonia razoável.

Ao mesmo tempo, eu concordo que os povos brancos precisam de pé para se. Um pode dar à palavra “branco” uma rotação positiva sem ser pensado para ter inclinações de Ku Klux Klan ou de Nazi. A condição prévia para a redenção racial é coragem. Um pouco mais honestidade igualmente ajudaria.

Como mencionado previamente, eu gastei um mês ou dois em 2009 adiantado produzindo um manuscrito do livro-comprimento, “minha identidade americana”, que discutiu a raça e relacionou matérias. Meu primeiro pensamento, naturalmente, era começ a publicada. Ultimamente perdendo o dinheiro em meu negócio da arrendamento-propriedade, eu não senti justificado em auto-publicar o livro. Este tipo do livro não seria revisto, pelo menos não sympathetically, por nenhum revisor do livro do jornal dos E.U. Possivelmente o renascimento americano e sua rede dos suportes puderam ajudar com publicidade, mas meu ponto de vista era diferente do que dele. Desde que eu estava tratando aqui as opiniões políticas, por que não apresentar aquelas idéias no contexto da política partidária? Eu não era estranho com o terreno.

meu próprio situação

A ironia de ser um homem branco que carrega a carga nova de homem branco era que, pessoal, eu tenho vivido em um mundo pela maior parte preto por os quinze anos passados. Eu sou um proprietário cujos os inquilinos sejam predominante pretos. Meus amigo mais próximo e ajudante neste período de minha vida foram um homem negro, Alan Morrison; Eu fui casado uma vez a sua irmã. Sendo um proprietário do centro da cidade, eu não posso ter recursos para põr pessoas negras sobre um suporte e tolerar algum e todos os tipos do comportamento destrutivo deles de modo a para não parecer “racista”. Somente os repórteres e os catedráticos de jornal brancos que vivem em vizinhanças agradáveis, pela maior parte brancas têm esse luxo.

Minha vizinhança particular em Minneapolis, Harrison, orgulha-se em ser racial misturada. A literatura de sua associação de vizinhança indic frequentemente que Harrison é de “African-American 38%, o asiático do sudeste de quase 30%, e apenas sobre 20% dos povos da descida européia.” Sua de “indicação missão” declara: “Muitos de nós acreditam agora que a pobreza é a vizinhança de Harrison do revestimento da edição do número um, mas o racismo é a edição do número um que mantem nos de construir o capital social necessários levantar nossa comunidade fora da pobreza. Em Minneapolis norte, uma comunidade well-organized com uma análise do anti-racista é a condição prévia para todos os esforços da redução da pobreza.” As fundações grandes amam este tipo da indicação e derramam grandes quantidades de dinheiro todos os anos na associação de vizinhança de Harrison aos salários das pessoas de apoio.

Como uma pessoa branca, entretanto, eu sinto às vezes como “o homem invisível”. No início, eu objetei ao tema das oficinas do anti-racista patrocinadas pela associação de vizinhança mas gradualmente cresci cansado da argumentação e mantive minha boca fechado no assunto. (Veja a narrativa em uma tal experiência.) No início, em 1995, a associação de vizinhança tentou fechar para baixo meu negócio do proprietário. Agora, como um membro da placa, os povos toleram-me e podem-nos mesmo ocasionalmente gostar de me porque eu ofereço desaprovações sem ser controvertido e eu evito mencionar a raça. A mesma atitude permeates a cidade inteira de Minneapolis. Que poderia eu fazer como um indivíduo para mudar a situação?

Bem, eu poderia tentar começ o mayor eleito. As eleições da cidade estavam vindo acima com suas baixas taxas de arquivamento para candidatos. Eu poderia encontrar um partido político novo que endereçasse edições da raça e tomasse meu caso aos eleitores. O partido novo da dignidade era o resultado.

Da oficina da Paz da Raça

Para preparar-se para a discussão de vinda, eu decidi atender a uma oficina da raça em uma casa na avenida de Stevens em Minneapolis sul na manhã de quarta-feira, julho ø. O evento foi intitulado da “paz raça”. Não era, disse uma observação, uma tentativa a “de oferecer uma solução ao racismo. Um pouco, estão oferecendo maneiras de explorar o racismo através da criação artística e o diálogo… em cada um de suas oficinas, paz da raça usa a arte-factura como uma ferramenta para renovar conversações sobre a raça.” Este era um esforço colaborador que envolve diversas organizações locais das artes, conduzidas por dois homens novos do americano africano de Mississippi, por Maurício e por Carlton. O evento seria gravado e as fitas foram montadas para criar uma discussão gravada maior.

A parte a mais interessante era um exercício em auto-percepções raciais. Os participantes foram pedidos para estar em várias posições entre dois pólos. Um pólo representou a identidade branca, e a outra identidade preta. Quem são você agora? A maioria dos participantes brancos (uma maioria) estiveram ao lado do pólo branco; alguns estiveram mais perto do pólo preto. Nós fomos pedidos agora para desloc nossas posições para representar quem nós nos vimos se transformar ou quem nós gostaríamos de ser. Os brancos moveram-se agora para o pólo preto para vários graus. Mim sozinho restante estando em minha posição original. Eu fui pedido para explicar minha decisão. Eu disse algo de maneira que eu era um homem branco e não vi nenhuma razão ser humilhado dela. Os dois apresentadores aceitaram essa explanação com bom elogio. Eu penso que alguma do outro estêve desanimada.

Um outro exercício pediu que nós cada um dissessem histórias de como nós nos tornamos cientes de nossas próprias identidades raciais. Eu esqueço que história eu disse; aceitou-se sem comentários. Entretanto, eu tornei-me ciente de uma hostilidade subtil para mim por duas mulheres brancas no grupo que eu penso era facilitadores de conversações da raça localmente. Tentando fazer a conversa pequena, eu disse um delas que o Al Franken estaria fazendo uma indicação na frente do Capitólio do estado que dia no meio-dia como o Senator recentemente certificado dos E.U. de Minnesota. (O processo da certificação tinha tomado oito meses.) A mulher respondeu ácida: “Eu não me importo com aquele.” Em uma situação similar, uma outra mulher disse-me que era impróprio falar com ela então porque nós ainda fazíamos o exercício. Eu nunca detetei toda a hostilidade dos dois líderes da oficina, embora. Porque as oficinas da raça foram, este era um pouco suave.

Alguns eventos memoráveis em 2009 esquerda: Al Franken reivindica a vitória julho em ø | centro: Presidente Obama no centro do alvo | direita: Ed Eubanks na comunidade celebração setembro em 19o

que sae do partido da independência

Eu soube, entretanto, que se eu fiz uma introdução da raça na eleição, focalizaria alguma atenção negativa em mim e em quem quer que poderia me suportar. Julho em 20o, eu escrevi conseqüentemente uma letra ao presidente do estado do partido da independência de Minnesota, Jack Uldrich, informando o que eu renunciava a sociedade no partido da independência para razões pessoais, não porque eu fui descontentado com o partido ou com ele como sua cadeira. (Eu tinha sido o candidato do partido para o congresso dos E.U. no quinto distrito o ano passado.) Falar sobre a raça era estritamente minha idéia e eu não quis o partido da independência supr alguma dessa bagagem.

Curiosa, o Web site do partido da independência continuou a caracterizar-me em seu Home Page que faz uma indicação video na sustentação desse partido longa depois que eu tinha renunciado do partido e me tinha transformado um candidato para o mayor sob os auspícios de meu próprio partido novo da dignidade. Foi feito em junho 2008 antes que eu funcionei para o congresso. Não havia nenhuma animosidade entre mim e os povos do IP, apenas uma mudança nas plantas.

A organização do partido da independência no quinto distrito, conduzido por Peter Tharaldson, prendeu um piquenique e uma mini-convenção a mesma noite para endossar candidatos para escritórios locais na eleição de Minneapolis. Realizou-se em um pavilhão pequeno em um parque apenas ao oeste do lago Harriet. Pelo menos seis candidatos procuravam o endosso do IP para o Conselho Municipal que inclui Michael Katch, o½ candidato da divisão que foi programado aparecer na mostra cable-television de MPRAC em agosto.

A papá John Kolstad, que tinha assistido a nossas reuniões no passado, estava funcionando para o mayor e estava procurando o endosso do partido da independência. Embora também um candidato autarca naquele momento, mim dissesse Kolstad no recolhimento do IP que eu votaria para ele. O nome de Kolstad foi põr na nominação. Alguém disse a Tharaldson que I, também, estava funcionando para o mayor. Foi surpreendido aprender aquele. Havia uma competição? Eu anunciei então ao grupo: “Eu não estou procurando seu endosso.” Kolstad ganhou a nominação do IP pela aclamação. Mais tarde, eu fui pedido para vir acima na parte dianteira a ser fotografada com o grupo inteiro de candidatos. Havia igualmente uma possibilidade falar informal com os alguns destes candidatos.

Por um momento, em julho atrasado e cedo - august, havia pouca evidência visível de uma campanha. Principalmente eu trabalhei no Web site do partido e distribuí algumas partes da literatura da metade-folha. Eu redigi uma carta a o editor da tribuna da estrela que comento na controvérsia que envolve o oficial James Crowley e as portas do professor Henry Louis, mas não foi publicada. Nenhum era um escrito ao editor de páginas da cidade sobre o membro do conselho Diane Hofstede que quer negar licenças classificar barras de B para hospedar atos da comédia se os gracejos ofenderam determinados grupos de pessoas.

Eu igualmente redigi uma carta a o editor do renascimento americano que foi publicado. Essa publicação tinha incluído um artigo que levantasse a pergunta de que suportes da posição do renascimento americano devem se chamar. Se o “racista” era inaceitável, que era? Eu escrevi: “A pergunta “do que para chamar-se” é boa. Posso eu sugerir usar um termo novo: dignitist branco… Nós queremos a dignidade para os povos brancos assim como para membros de outras raças. A palavra inventada, “dignitist” sugeriria que a pessoa fosse um proponente da dignidade para alguém - neste caso, para os povos brancos. “

Imagine minha surpresa quando eu recebi uma letra no correio endereçado a “Bill McGaughey, dignitist” de um homem em Wisconsin, Ted Odell, quem eu conheci sobre e fora por vinte anos. Evidente, era igualmente um subscritor ao renascimento americano e tinha aprendido que desta maneira eu era um candidato autarca em Minneapolis. Encerrou uma verificação $50 como uma contribuição para a campanha nova do partido da dignidade.

Mais tarde em agosto, eu girei minha atenção aos sinais de projeto e requisitando do gramado. Então eu fui a China por dez dias visitar minha esposa. Em cima do repouso de retorno, eu era doente na cama por diversos dias com a gripe mas por outro lado controlados instalar os sinais do gramado que tinham chegado sem muito atraso. Veio então a “celebração” no local de Alimento Mercado do tio Bill setembro em 19o. Como sempre, I necessário para responder a meus críticos na lista de discussão da e-democracia de Minneapolis. Relatórios financeiros necessários para ser arquivado em uma base oportuna com o departamento das eleições do condado de Hennepin. No short, eu girava frequentemente minhas rodas.

um exame gravado da raça

A introdução da raça pareceu sempre sidelined. Não coube em uma campanha politica local. Os monitores do debate não levantaram o assunto; não foi incluído em questionários do candidato. Eu tive que encontrar uma maneira de permanecer verdadeiro a meus princípios sem ofender outro.

Uma oportunidade levantou-se quando eu recebi uma letra dentro cedo - august do diretor executivo da rede televisiva de Minneapolis, Pam Colby, oferecendo a candidatos políticos uma possibilidade produzir e arejar um vídeo da campanha para a televisão por cabo. MTN alcangou 74.000 agregados familiares em Minneapolis. Os candidatos poderiam ou ter um anúncio curto para livre ou, para $150, a equipe de funcionários de MTN ajudaria candidatos a produzir uma mostra de 28 minutos da qualidade profissional. Pensando a sobre, eu decidi que o Monty cheio era a maneira de ir. Era um negócio para ter tal ar do programa em MTN engrenado especificamente a nossa campanha.

À vista da mostra, eu produzi alguns cartazes como suportes visuais usando rotulação gerada por computador. Um grande sinal que lesse “o partido novo da dignidade” e desse o endereço do Web site na rotulação menor no espaço abaixo seria coloc atrás dos participantes. Um outro sinal ao lado alistaria os três princípios de partido novo da dignidade. Então nós traríamos em alguns de nossos sinais azuis do gramado amarrar este evento a o que os visores puderam ter visto para fora nas vizinhanças.

Eu mulled sobre o tipo de mostra que nós teríamos nas seguintes semanas. Esta seria uma boa oportunidade de centrar-se sobre a pergunta da raça. Eu pensei de ter um grupo racial misturado discuto a edição comigo, talvez mesmo incluindo minha esposa Chinês-nascida, mas por outro lado decidido limitar os participantes a mim mesmo e outra a uma pessoa, um homem do americano africano nomeado Ed Eubanks.

Eu tinha conhecido Ed Eubanks por quase vinte anos. Tinha sido um gerente apartamento-complexo, um gerente de propriedade para uma organização de carcaça não lucrativa, um dirigente da comunidade de Minneapolis, e um inquilino em meu edifício antes de transportar-se a St. Paul a ser mais perto de suas crianças. Ed e eu gostamos de falar a política, incluindo a raça. Ed tinha sido um activista de estudante na universidade de Minnesota nos anos turbulentos do `atrasado 60s e do `adiantado 70s mas tinha-se tornado mais conservador ao ter que tratar o crime da vizinhança. Poderia ver a pergunta da raça de ambos os lados. Tinha desenvolvido opiniões neste assunto e seria uma boa pessoa com quem para ter um exame “real” da raça. Nós poderíamos ser civis no entanto ter as diferenças de opinião ou de perspectiva que fariam para uma discussão interessante. Ed concordou participar.

A data foi ajustada para quarta-feira, setembro 30o. Nós devemos estar no estúdio pelo 3:30 P.m. Infelizmente, eu era confuso a respeito da posição, pensando que o estúdio de MTN estava fora da avenida de Hennepin um pouco do que a central. Ed permaneceu com os sinais em o que nós pensamos éramos uma maneira próxima da entrada quando eu estacionei o carro. Na maneira para trás, eu encontrei o estúdio mas não Ed e os sinais. Eventualmente eu realizei meu erro. Em meu melhor terno da campanha, eu competi entre o estúdio e onde eu tinha deixado Ed, que, entretanto, fiz sua própria maneira ao estúdio a pé que carreg os sinais. Bem, nós éramos alguns minutos tarde mas o grupo estava perdoando. Uma vez que os suportes estavam no lugar, a mostra começou.

Eu tive a idéia de um começo do hokey liven acima coisas. Como um pitchman do carnaval ou um vendedor liso em um infomercial, eu executaria a seguinte rotina: Primeiramente a câmera focalizaria por cinco segundos ou assim no sinal azul da campanha que me lê “quer minha dignidade e no mim queira-a agora!” Então a câmera desloc me. Estando acima como um ladrador do carnaval (o tipo satirizado uma vez por Johnny Carson), eu diria: “Eu encontrei minha dignidade em atividades políticas - e você pode, demasiado!” Eu picaria meu dedo no ar para a ênfase. Então, sendo o vendedor encantador, eu diria: “Olá!! Eu sou Bill McGaughey, candidato para o Mayor de Minneapolis com partido novo da dignidade. Eu espero que você pode passar a próxima meia hora connosco para o que eu penso serei uma discussão a mais interessante.” Então eu sentaria para baixo e introduziria Ed Eubanks, assentado em uma cadeira ao lado de mim, com o cartaz novo do partido da dignidade in-between.

Não sendo um ator hábil, eu não posso dizer que a introdução foi completamente de acordo com a planta mas era próxima bastante começar a mostra sem o embaraço visível. Nós quisemos a câmera centrar-se em seguida sobre o sinal que mostrou as três edições do partido. Eu então diria que nossa discussão seria primeiramente sobre a primeira edição: identidade. Nós estaríamos falando sobre a raça, em outras palavras.

A conversação que ocorreu durante a próxima meia hora era assim que por muito tempo e variado lhe seria difícil dar um breve sumário. Contudo, estavam aqui alguns dos pontos levantados:

Ed disse primeiramente que tinha olhado meu papel, a “obtenção ao coração do que eu acredito” que props que os homens brancos “besieged”. Pareceu-lhe que “o lobo se estava queixando sobre pouca avaliação de capa de equitação vermelha dele”. Os homens brancos estavam queixando-se sobre a expressão da vítima da queixa, em outras palavras.

Eu respondi que eu objetava à caracterização de Ed Felien que eu era queixa da “discriminação” quando realmente era sobre a definição por outro em maneiras negativas. Todos teve a direita definir-se em uma maneira positiva, eu discuti. Você define sua própria identidade, não alguma outra pessoa. Um sentido saudável da identidade não exige alguma outra pessoa estar em um relacionamento negativo a oneself. Um está em seus próprios dois pés.

Sim, Ed respondeu, mas seu esquema da identidade sugere que os povos desenvolvam “uma amnésia intensa” sobre o passado - uma falta da compreensão histórica. A identidade de vítima de violação é divorciada daquela do violador? Ser um macho branco, I, naturalmente, não quis o género ou para competir agora para determinar “como a torta era separação”, Ed discutiu. Sim, eu admiti, a escravidão existiu cem ou assim anos há. Mas eu não vivi então. Por que você me está responsabilizando por associações que você faz com minha raça? Você pode trazer acima estas queixas históricas mas justiça é baseada em relacionamentos existentes.

Você os machos brancos tem todos os benefícios da história passada, Ed discutiu, quando eu andar ao redor com “apedreja” dessa história. Há pessoas negras demais nas prisões e não bastante nas universidades. Minha resposta era aquela que iguala o privilégio com a raça branca do todo era um estiramento. Como pode se dizer que todos os 200 milhão americanos brancos são “privilegiados”? O privilégio e a desvantagem devem ser encontrados em todas as raças.

De um lado, é igualmente verdadeiro que a maioria dos povos privilegiados em América são brancos. Faz esse meio, porque alguns comerciantes povos ferido de Wall Street, mim devem compartilhar em sua culpa porque eram brancos? Não, nós precisamos de extrair mais firmemente nossas categorias morais de modo que os povos que fizeram realmente o ferimento sejam esses que estão sendo responsabilizados. Não projete a culpa de Wall Street na raça branca inteira.

Meus povos estão ferindo, Ed discutiu. Sou eu “que jogo o cartão de raça” se eu levanto o assunto? Nós vivemos em um país baseado no discurso livre, eu respondi. Você pode falar sobre qualquer coisa que você quer. Você pode tentar tratar as queixas de cada tipo.

Mas como nós rectificamos queixas e para não levar embora de alguma outra pessoa de “a bacia arroz”, Ed pediu? Você “muda o paradigma”, eu propor. Em vez da argumentação sobre a injustiça racial e da luta sobre uma fonte limitada do arroz, nós devemos falar sobre a ampliação de todos bacia de arroz. Por exemplo, um workweek mais curto daria trabalhos a mais povos - faça todos mais próspero.

Nós os pretos não desenvolveram este sistema você se está queixando aproximadamente, Ed indic. Foi impingido em nós por brancos. Isso é verdadeiro, mim concedeu. Então, disse-o, se nós (pretos) fomos explorados coletivamente, o remédio virá com a acção colectiva. Eu não sei começ qualquer coisa feito polìtica exceto como membros de um grupo. Pode esse grupo incluir brancos, eu pedi?

Que errado com os povos preto e branco que se esforçam junto para mais apenas uma sociedade, eu sou pedido? Isto nós contra eles mentalidade deve ser-nos convertido “” luta dos povos ordinários de encontro a “eles”, uma classe abusiva da liderança. Minha discussão, eu disse, sou realmente mais com povos brancos do que ele é com pretos. Os povos brancos não devem submeter-se à identidade de degradação que está sendo impingida neles pela elite cultural.

Eu sustentei um jornal. Está aqui um artigo sobre a crise da execução duma hipoteca. O artigo diz que uma porcentagem maior dos pretos era dano por execuções duma hipoteca do que brancos, mulheres era dano mais do que homens, e as mulheres pretas eram homens muito mais do que brancos de dano.

O que esta informação me sugere, eu disse, sou que a crise da execução duma hipoteca era uma cabala dos homens brancos que quiseram ferir pessoas negras e mulheres. Absurdo. A crise foi causada por uma bolha da carcaça que estourasse.

A bolha estourou porque os preços de carcaça eram demasiado elevados, porque os corretores de imóveis sem escrúpulos e os emprestadores empurraram empréstimos doentios em povos para gerar taxas, e porque não há bastante trabalhos high-paying suportar os pagamentos de hipoteca. Aquela seria a maneira adulta de analisar o problema. Em lugar de tudo é sobre o género e a discriminação racial. Eu amaria falar sobre verdadeiros problemas e soluções reais mas “(os meios) não nos deixarão”. Preferem ter todos luta.

O presidente Obama do pensamento de Ed teve “um ponto cego” a não reconhecer que a raça jogou um papel na oposição de encontro a ele. Eu disse na resposta que eu pensei que Obama era esperto não jogar acima a raça. Se tinha feito campanha no prospeto de se transformar o primeiro presidente preto, nunca fá-lo-ia. Obama deve downplay a raça e simplesmente fazer o melhor trabalho que poderia quando no escritório.

Ed quis saber como a pergunta da raça se relacionou à política local. Eu trouxe acima o exemplo dos inspectores da cidade que fecham para baixo Alimento Mercado do tio Bill. Nós tivemos um mayor branco e um membro do conselho preto da cidade que arruinam financeira um imigrante africano. Como isso se relacionou à raça, eu não soube. Tudo que eu soube era que a ação da cidade era injusta e a injustiça deve ser opor qualquer raça afeta.

“Eu não penso que os povos devem gritar wolf do `a menos que houver um lobo,” Ed observaram. Depois que uma pausa, mim sorriu e pediu “o que você significam?” Ed disse que significou que se há realmente um lobo, os povos que estão sendo tosados têm uma direita se queixar. Eu concordei, em princípio.

Eu disse então que se o partido novo da dignidade veio nunca ao poder e eu tive qualquer coisa fazer com ele, a primeira etapa na agenda do partido não seria o que você pensa - revogando a acção positiva e semelhante - mas tentando acumular a dignidade e o amor-próprio do pessoa. Necessidade dos povos de trabalhar nesta: dê forma a grupos, pense e discuta como podem melhorar suas vidas, talvez seguindo o exemplo dos heróis.

Se incumbia mim, eu disse, eu declararia um feriado nacional no dia (junho ô) em 1896 em que um homem branco, Henry Ford, conduziu primeiramente um automóvel nas ruas de Detroit. Que o ato mudou o mundo, e a mudança beneficiou todos os povos. É um herói de meus. ---- Por que você não escolhe alguém mais representativo, Ed sugeriu - alguém como esse Missourian Jesse James? Nós ambos rimos. Ed pensou que eu era mais “idealista” sobre relações raciais do que era.

O programa terminou na nota que nós começávamos uma discussão racial tão necessária: A “política é sobre a mudança, e esta é nossa tentativa de causá-la.” As câmeras desvaneceram-se nesse ponto.

Ed e I ambos pensamento que nós tínhamos feito bem na conversação. Fêz assim a equipe de funcionários de MTN. Nós tínhamos segurado um dos assuntos políticos os mais delicados com respeito e benevolência mútuos.

Em alguns dias, eu recebi um DVD do programa e de uma letra com datas em que seria arejada. Nosso programa maia hora seria arejado oito vezes na canaleta 16 entre outubro ö e outubro 30o. Eu afixei a programação das aerações em NewDignityParty.org. Eu igualmente escutei diversa deles e gravei a mostra em fitas em branco do VHS. Ed Eubanks, em St. Paul, não poderia receber programas do cabo de Minneapolis, assim que eu emiti-lhe uma das cópias de fita.

Eu sou certo que a abundância dos povos que vivem em Minneapolis prestou atenção a esta programa ou pelo menos parte dela. Curiosa, ninguém mencionaram-me este pessoalmente exceto, após a eleição, um de meus candidatos companheiros, Bob Carney, que pensou eu tinha exagerado a importância da raça na política contemporânea. É um idealista, mim pensa. Não confunda o silêncio com a falta do interesse.

Uma tentativa no levity: A O vendedor do partido novo da dignidade vem convidando (à esquerda à direita) a cavalheiro branco | um grupo de asiáticos | Família do americano africano no comensal da acção de graças

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